朋好友等四十二位清溪转或六百余年前，书圣偕亲两旁席地而坐，将过九曲溪流，兰下，经当时名士，于亭修禊后，在兰亭曲水流觞”。』谓之“谁的面前打停下，谁就得即兴赋诗并饮酒，中，由上游浮水徐徐而盛酒之觞置于溪觞在

两篇，十五人书圣将所成之诗集合起不出诗，各罚酒三觥。，有在这兴而书十一人各成诗，写下了举世次曲水流觞中各成诗一篇，十六人作来，挥毫作序，乘闻名的天下第一行书。

雅俗，对此乐为千古佳话，各朝各代名士视由此曲水流畅成。为儒被风此不疲，一直留传至今

战乱总共历时十年数士天大报恩寺郑简场波及整个天下的南的南高僧。自前朝大郑正明三以来，十七年此摇身一变，子为避战乱，学的江南名士在佛逃禅，位于江便成了江南名士们逃禅袈裟的江的选之地，诸多穿儒衫文五年为止，一成了披。在此十年之间，无下始现乱象，至大

牵动整个江南士林的聚会所在十几年来江，近水流地又重新文风场大报恩平已有五十年五月初五的坐而人雅觞，还有一大盛，江南高僧云集的行。月初三的曲一场是三场就是待到新朝初立，天下太论道。寺更是成了不少文士的盛事也选在大报恩寺举，而且有两之南等富庶

书人的一条的曲水点场，看重诗词并不亲人，从而广受追捧上来说，大前一场曲水流觞多鉴，台子在这曲水流科举得中会，是年轻人的舞小道，名满江元还要，长辈们只是旁观评流觞可谓是年轻读自下场。每年都会南捷径。终报恩寺有几个才风光。从这南，比之是青年觞上以诗词一鸣惊士子登

只有旁观的于义理大道，登场，在此展开义利之论道，则是着，不过自古以来都是文法之至于后一场的坐而久这重份年轻晚辈们之辩，儒都会悉数的大儒名宿们辩、名实场坐而论道大概会持，因为成名已无第一，所以辨、王霸之辩、续三天一般不会分出胜负。

五石散，于是就有不过这几年着很风雅，了脱衣袒因为五石散盛行，不少听时服食名士都会在论道妄语的名士风范。身抓虱，甚至饮酒狂言

病来到大报恩寺的时候，坐而论道已经过差上不少的儒法之辩，是分量辩也不过是细枝，儒法两家已经入注目的陈朱两毕竟自从武帝罢黜百徐北游和张无大去两天，最为引定下主从名分，如今再之辩步入尾声，接下来末节。家，独尊儒术以来学派的王霸义利

的想法，就算没有赶上也不觉得些所谓的论道并夫”，理所当然地对这兴趣，也没有附庸风雅不过徐北失望。游和张无病这两个名士不感大儒眼中的“粗蛮武

两人站柬方能份特别贵重之人，了久负盛名请望去，只见得寺门紧寺中出的不俗气的知客僧人既然曲水流觞和坐而论在人都可入内。而且现是和名声都参加，举行盛自然不是随便什么才能破例。会的这几日规矩来说就算有请柬也的大儒名士时间，按，一些家世分列左右，道乃是江南要稍差一点的地界的两大盛事，那在已闭，几士子，还要有入场大报恩寺的门前抬头经过了不能入内，除非是身名看上去很，大报恩寺通常是谢绝香客入寺礼佛，除

人，迎送往来练就擅前的这几位知客，此时正是僧最是辨别来人的身份是否足够贵重。人眼了一双火眼金睛，长看

是徐北游更是不敢。重，不过他不想魅魍魉给招魑惹过来，所以佛门龙王，还是朝廷平白招惹彩的手段张无病若是肯两人想要入寺就只能用露身份，生怕把镇非，而亮明身份，无论是点不太光病虎，都可以称得上足够贵魔殿的随意显

现一迈步走进门道门户，张无病玄妙阵法对于佛门阵法颇大报恩寺内。去，得眼前一片光亮，待到，徐北游也向前一步有研究光亮散恩寺作户，只觉已经是来到抹样学样，他七曲为佛门圣地，自然有中，张无佛门龙王守护，好在张无病这位，竟是凭空出阵法也未曾完全开启，八折地来到一处死角，身形瞬间消失徐，而且寺大报病伸手在墙壁上一是有北游跟着在门户之中

然玄奇。地仙高人的手段果

是我师父也未必轻而易举，可你这位悄无声息地潜入，家贼难防。”不由打趣道：“这大徐北游能带着一个人佛门龙王做起来却是在外，就报恩寺难怪总说日防夜防拒敌的阵法摆明了要

，待会儿我去寻那位廷出了八部众的大梵天和帝这次之所以能轻易离，我这个前辈了。”对不住当就去听听名士们坐而大力，如，终究好出？如果我执意出走，前的就是的老前辈论道朝岂能轻易脱身而张无病摇头苦笑，“我恐怕站在我面掌今佛门处处仰阻拦，若没有朝廷释天。不过不管怎么说开佛门，不得不说是加机密的龙王又仗朝廷，所以才不敢横握佛门如此多有些年那位引我入佛门避祸，你

道？”徐北游愕然道：“坐而论

势上输了太多。”般糜烂之相，当见见世面，当年我随舞女仆役浩浩一人，还未开辩一应俱全，甚张无病师场，我记日这直是堪比还没有文公来过一次今始攀比排至还带了一不过也已经开：“就算听不懂时文公只是孤身也，那时候天下初定，道得谢公义出场荡荡百余人，美酒整套编钟，那场面简食盒、炉瓶三笑事、诸般乐器等物歌妓，就已经在阵皇帝陛下了。当时携带乐

义徐北游惊讶道：“谢公天下才共一石，我得一一谢公义？！？就是那个说出斗的江左第华横溢。”我读过他写的山居赋，的确是才

琳琅府的圆欢这种名士集会，大郑谢公寺，简文义，也就是在帝结识了谢公二年的圆觉寺论道，先最喜军入蜀。”觉年间，策应下，先帝才决定挥张无病感慨道：“谢公而是在江州义和杜明师两人的鼓动恩寺举行，坐而论道还不是在大报义

张无病摇了摇头，“不子的事情了，我先去后寺塔林。”说这些陈芝麻烂谷

话音未落，张无病已经是消失不见。

寥寥十余人，可是旁观，足以容纳近千人在此地家才能登上琉璃塔。论道者不过是者却足有八百人之多，大报恩寺占地广阔坐而论道正，琉璃塔前有一广场，进行，能有资格集在广场上，只有少大多数人都聚数久负盛名的硕儒名

徐北游循着人声来。去人多的地方凑热闹，到此处，没而是站在远处旁观

听，可见这老者定是的老者开口是无一人声，人。论道，须张扬，句句铿锵有力，个个他开口之后，八百此时正逢一名气极有地位身份之旁观之人竟度方正威严静凝神字字掷地有声，在

读书只为开拓眼界，做人上人的志向，却还兴趣，他粹的口舌之争徐北游虽有并非是穷究其理，若是大儒讲解经界，对儒家和法家都不，他却是半点耐心欠奉。听，可要是这种纯义，兴许他还愿意去感没到治国平天下的境听一

施过教化，把外认为只但是法家主张有通不仅是尚法与尚声音，“儒法之争礼之争，就在他打算转身离己身旁不远百家时代，，反对人治律之态度的时候，却听自标不治本是所谓大同。在之行化为内在之习恶说到底还是一类之事，使没有刑法也能秩序井本在于对刑个人性本善和人性本起于诸子然，这才去有教无且两而行法治，其实心难服。因而儒家认为刑法虽有恫吓之用，但是治者之争的根，，强调从人心上入手行处传来一严刑峻法、赏罚分明，因为人们只是口服而，以道德替代刑法，即的问题。”。儒家主张仁爱礼治个朗朗

不俗，恶补也算是略通一袭青衫。时间的徐北游经过这段经义，能够大概听出这份论调望去看到了转头