“而在老夫，是要人欲、趋天理。”引

源缓缓地说出这段目光之中，闪过了无比复杂的神色。偏了偏头，温暖的书房里，秦嗣话来，那一边，宁毅

”，他若贪婪，之道。这些道，终究是大同之道、君生这么多年以求一条道，令这他若沮丧，当教子是当教化他“在这世间，但凡不蔽，看不到他所行的对，取之有道。来，各种学说纷繁嘈前行之间，何为正途。相通的化他，最终能该，当教会他君子爱财膨胀，人便被蒙杂，所为的也不过皆有私欲，私欲何物该贪，何物是人错。我等儒，令天下之人各司其职，万物有序

答案，不注如何，为何要如解这几本书，便都已经写在里面，老夫此生六十世间为何如此，何以至迷惘。这是要如此，最终能令世人直路，但了。”找到为人者要的，找不到一条道理，也是天理他顿了顿，续道：“这此的一些浅见，籍着余载，犹然磕磕绊绊

头乎是褒美的话，笑了笑，宁毅在这边声道…”：“存天理，灭人欲…秦嗣源摇，却是低尧祖年说了句似

逾矩，本身的**“其者，也然只去理解，让他们自己，已中道理，理。至于能存天理”秦想的圣人之将一得之听懂“立恒所说的，却像我圣人一般，七十是道理的本身怕是此生难到。只能如同孔相一，可在终点为何自了……但孔圣人至引人欲与天理相合，做到相境了。能使人欲也逐渐趋向于天嗣源呵呵笑了出来，此倒可愚，说与他人听听能有几个？我辈写书道的能说是人欲与天理正是使小我大说是。灭人欲。”去走，他们若能最重要的并非告诉他们离大道，如且年至七十，我辈……，推行教化，已然相合一致是老夫所此一这世间，真能步尚而从心所欲。不偏一者，又、灭人欲，然不会们自己，而为何，由他

似乎大家都是迫不得起的人都要往者贪，何能不贪？身边已，你该指成事后跑时……”的人都贪的时候，你怎好名。可若这一生用谋过甚，，。听起来，蠢，数不胜为何。可又已，为官他，责他，似乎又不该指责是些聪人，又都好像，他们每一个老夫都明白大义，总觉得身后难得叹了口者怯，何能不怯夫这数十年来数，可从另一方面看来老话，们……看起来每个为将？当身边想每每总是迫不得敢不贪。明人。他见过人之愚说到这里，他气：“说些题外之不这样做，又总是难以。你怎敢不跑也颇有些遗憾地

将此事纠正。或许便能知道他们所，可通其理，或能少些，也或许……林趋庭战，官员理，则兵将不畏死行之事，最后思前想后，只能将，若如今这些屯粮的商人。也，便不会死了。”。贪墨是否有一方法个人都能明白道理私欲或许便会少楚，若每一。若兵将能通其“老夫又想，究竟于家于国，大有损能通其理，害，或许这手段便能轻道理说清些

，但能得印、发出去，若能还不错，待到老他摇头笑笑：“当然夫修完有生时了。这几本书，虽然，这也是老夫想得太多了。”夫此几个人看，还是难说。立恒你那边书社办得得三两好友认同，老注解，可得替老夫印一，也算是留下些什么

…当然。”宁毅看着他，点头：“…片刻点了

脑中闪上不用解释太多，时，解出去，只在尧祖年、闻人不答一二。宁毅埋头翻书，从中寻找一个一个的注解秦嗣源对这些书到这里。他的思想已经。在书里，口头等人偶二问年头过的，是那两个的说法基本便，推演尔询

…人欲…灭欲引人、趋天理。存天理、

学啊……这是……理

即便对儒家，也仅仅在是学并没有仔是欣赏，也是能够稍，但对于宁毅来说，一后世颇遭诟病的能力，有些东西接将这个人看做是有人说这纯粹是稍解构的。理学细去研究，如果展的东西，糟粕，其中是没有个能流传千年不断发欣赏。但是以他的白痴。宁毅在后世，对于理道理的，他只会直智商为零

后世的一些方文痛期，精神文明的屈辱，于是在外来最为巨大的文化入侵时，迫不及待前，中国人遭受了翻了自己以前的核心精神，后惨的。。处皈依，是很化中来漫长的阵，然而当时的国人推：中国人没有敬畏之心。在这不是假话，五四运动种抛弃的纯粹是被五四运动盲目时是有先进的，却并没有学到对原本的一切。这一面的外来文化的入侵，在当句话叫做地推翻和打到了自己的文化学者或愤青眼里，有一理学和儒家，崩溃和无

私欲，以怎样的一种形式构成国家，来就不曾研究的都是人在这切学说，能令这个国神面貌也相对最好。这年前到后世，从根本，从几千社会上该如何自处，如个何家最与人相处的问题为辉煌，人们的精，人该如何抑制和引导改变。在宁毅看来，儒家，是所有哲学体系的包括其他的一

类的论点，相礼不讲理”的纯乡利他其实是以社会现实直起点，其实是“那尾，创立它的孔子个道德宗师，他其实是高标准，另一方面，。一味的先讲理，后讲礼”后世儒家发展到“礼在果从头看到一方面，他以道报怨的劝诫讲究务实的，在么贡赎人的故事，到以理先”、再到更后世为考量，教人做，再子事。从“讲很怎么回事呢。如对于到“愿社会，儒家的，儒学到底是乡不明白地厘定个人权，并非是后世的那愿德之贼也”之求为最地教人谦和、退后却从德的追

，商业发展，合理的。里。你能追求的展一千多年，到了最个国家，程度，利益开始混乱时，社会需要，你的位置在哪什么，不应该做什么阶级开始变得孔子之后，儒家发东西在哪里。套更加精细的枷锁。一另一段历史中的宋一套更加明确的在当时，规范，甚至于需要去告诉别人，你应该做产力已经发展到一个朝，社会生这样子来确立一度地引导人们的**本身确实是更大程

家的分歧，要从小我至必须被压制和引导。道大我理学，其哲学中心即便便是理、天理，世，人们也知一亿个人方式，这个国是就天理，而家最和谐稳定，这国个人与与小我的分歧。个国家，以怎样的组成一的**，就在后大我，个人肆无忌惮

保留。人的本身，乏的文明，而连一个中国在那几千年间了人们往上走的路，。也最坚固的社会是什矩的同时，实际上，创立了最为辉煌说得出的起。“某一天格的阶级，但是数但仅以社是千年来，他们国家在么呢？印度的种姓制度龙不像印度那般安静死寂会构成而论，”，天下大同、人人如够脱颖而出它希望一部分人能其牢固。儒义都没有，何善可陈。他也是可能性有着最为严无限的动物。因此，甚至希望家在厘定规

说，创立一个学问。有种种苛刻之处。够明白“为什么”，样能“存天理、灭人但作为普通民众或是头百姓，未必能私欲。他们探讨平，求的是知己。的最高状态，时候讲学问，愿意学，我才告诉的内涵在内你怎么做而对非**，而是然也你于大儒来。朱熹的有个愿打愿挨的准则，那好，我告诉所谓人欲，并那多半是你愚钝当你。你不懂，那的是一个国家怎状态，其中够达到最理想的就行了。有他们本身高深欲”是一种圣贤追求

最后，上理解的人，却并不多。到剩下了，道理框框条条

，使由之：你能理，你理解不了，那我告诉你怎告诉你道理民可使知之，不可么做就行了。解的，我

血，最有血性，谁原上的汉子，朝代更迭，儒学却自理学之后，儒家后，在学术密码，以至于此后数朝始终不灭，因为不用儒基因人们失去了某些血性，可草愿意去当呢？条贯穿始终的或学术上的退。多，它确实让灵魂和理学的条条框框，从茹毛饮来就不性的进步。条条框框越家，就没法治国真正找到了一是一种人性上，它是一次飞跃

善、正心诚意核算是纯学术发展。来说，用作治国心是“知它甚至被行合一”，这同样追求的最高境界。只能义，这只及至王阳明的心学，其，他没有“存天理灭当然，在后世最高追求，但相对人欲”来得有意己的私欲”的一件事了。果断直面本对自是个心”，则是最为滑稽这些概念的是作为圣人的曲解成“我们要如实面人“杀伐最高追求，是对于

一大批上层领导人甚。而这种致用的如此每天坚持，持准则，也是到他老年，由于当时王阳明之后，最信乎？传不习乎？止，儒学被推倒在曾经效仿曾参忠乎？，日三泥坑之中，他的学的世界环血晕倒，因为思虑过。而所谓圣人、君子到底有多高呢，从曾国藩里就可以—为人谋而不实说，则只影响了包括省吾身—在自我反省中吐月终导致耳鸣、眼蒙，与朋友交而不，最用主义。只是一场数千才能够达到。毛公、蒋公在内的境，也讲求经世的一件事年唯有之变局不久便：他看出后的一个大儒是曾国藩严格三省吾身的，他的学说重修身待人续了一个

，无论如何，使出几十人几是属于这种前提，世界发生了前所，种姓制度也好，都当在之乎可以永远自洽。下的人治，如果没有百人的力量，可的社会及至工业革命开始几百人的生产力。而人可以一个人，就是前以创造以往几十技的发展使得一个科技的推进，它们几化。究其根由，在于科未有的巨大变一个人用的。儒家也好

精神，无不由每一个人的主，这从根本上“不被禁锢的积极而来。求人膨胀自己的私欲人咋舌的巨大但科技的发展要芒，当然，后来变成性才能发挥出令国的渴望，发挥。不被禁锢的人自由主义、普世、的向上本人治的本质价值，西方的文人心观能动性光此中人性”，后世美动摇了原

被统但中国人的根子未生时，有家的烙印，国人的思维模式。依旧世太大的差异。着太多的阵痛。而文化统推倒新实该被推翻，以至于后来旧文化——它也确与西方存在中儒学终于被推翻了上有着太多儒后

的整体。若没有，体体差距。国人分析事发展上整辑拼凑，不管最后的整是什么样，总之都可以由整体到部分的，则只需要严格的逻物的方法是动起来。这导致了中西就是所谓中西方思维形而由部分到整体。但由整态差异的核心方在科学则由部分到整体，这则只能想当然。，而西方的科学分析法个成型体到部分，首先需要一

被指了另外社会基础上，西方的定美德，譬如。大部分人，就彻底欲嘛——当人着生命危险依旧救理，也就是说哪里这是道理，无载了太多会权利只有善人或想做善人者。有人还要上来，你可每个人另外的零点三去人的**就是精神核心在于先讲然的私它们则往往被那些不愿人方面，首先厘定于是永远恶人……他。这是美德。而在国指责，理所当欲被打落泥潭的同时然，你若冒。每个人也永远存天理灭人，先规定每个人有多少的权利，而后厘推下去。太多太多这一个极端。是一，哪怕规定社样啊，那不是很理所当应该不争，你应意容让也不在乎自由责，至于以将他人要沉，让社会和乐融融面子的人掠夺一空，地去到，你该如何容让地对待他人而在只能得到零点七，了，说一艘救生船眼看的美德，你应该退让

题外的推演了。当然，这也是纯属

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大致的将书翻过一点，的出来，尧祖年。看宁毅等人在那地讨论起来书房之中尧祖年与秦嗣源呆了很久，非常的兴奋。已经激烈

理学……

他确实应当兴奋。宁毅在心中感叹。

演，许多的事情枷锁的，情”终不能成为人做任人之常情”定程度的影在这个类似，那么，他也，都将变得有序，上里，人而吾往的理由，没有人一君权、官权等。“迫不这个世往后推响。人在得已”“人之常最终的位置上的。私欲，人也需要一些的追求，这追到世界若是由这几本书的东西界上，是需要立的志愿会是“种种“何事都能有走到昂，虽千万民权、这枷锁可求可以令人慷慨激以锁掉一些不该有的我要当个汉奸”，若等，甚至都会受到一形而上另一段历史里的秦桧与

但那就是汉奸了。

若非是每一个蛀空，将一个健康的国家蛀到国家的蟊虫，也绝不快倒双方的距离，也臣行事流血。每实上己与他有任何类似。事搞垮的。”因此厘清了，外侮必不会有了两个来，说永远不会觉得自，更不会需要英雄社会就是被他们朝每代，人们立出一：“看，轮到几个奸

害，其实根本是不比骂汉奸太爽，反省自害、奸商之害、己，会吐血而已汉奸少的。只是木者最终汇集的伤每一个麻贪官之。

大的城池，了佛深夜。房间之外是树光芒众人走出重重叠叠的院居，站在那儿，微影萧瑟的一切的一切，与夜空上落中出去，他仿黄的能看见巨八千里微抬起了头，从正透出暖船舶人路，原野山川树林河流来。夜风寒冷，宁毅院子，廊道下，房间里的群星静静地辉映着。房间时，已是

在每一有某些人，集合了一个璀璨的光芒来命个时代，会后发出比星辰更为时代的力量，穷究生与智慧，到最。

正笑着对任与爱护，与苦老发出的，歇斯里底对这个时代的责们挥手。宁毅叹了口气的呐喊。房门口，老人在人的殚精竭虑心孤诣，也能够明那本书里的，来，这位他以及白蕴藏在宁毅回过头，，他能够明白，这些年

因为明白，所以伤感。

世的个太平盛时间，许是不多了因为……他也最明白，属于这

ps：

在现阶段最核心的一张，但是样已经对他的理论无感我对它，但我应该是这本书讨喜远超我们想象的智慧了觉得有必要让来，类似的篇幅的讨论可能不某种意义上来说，架，它有着属于，当然，这是我一部分知道这出现幅应该不会再从在其中。史洪流中的位置，儒家的曾经的光辉了，让它出现，只有着敬仰。而一在涛涛历哲学构眼中的光辉，纵然我同个能流传千年的由于大篇

那个时代对于眼下某些张二来”确实是信与不信，都在你们。就是“人欲”就端状态，之言，我写出。当然，这是香蕉tv口闭口**通另外，“存天理灭人欲熹的话，著述立听，但其本质朱本质过”的中**膨胀，想将不好的是“存在即合理来，l说并不好教化去掉，此为极说的核心之言，属于一种强调性的见的人眼是“存天理灭邪欲”，b的一家