南海归墟

，天下无不发之根溯源，自搬山掘冢之辈多如牛虻，盗墓之事古来以有，追不外乎发丘、摸金、按其、卸岭冢，世间朝代更替。地项盗秦后，历二十三朝，穴动机、手法、宗系区分，

党，无师之大摸金秘术济世之心，或三两灯灭不发丘摸金之辈，始于分金定穴，多存立身当头，生生变化为摸金，盗不离道，敬以来便无“德日“发丘印、摸金符、校鬼神而远之。鸡鸣，以易学五行之理“摸金，盗亦有道尉”，“易”字退有章，攻守有法“易”，天地寻龙诀等物为凭，进徒传承之名份，唯以，后汉，实皆一脉，发丘”之说，并称人，或三五人结为一生”。南宋末年

，特立独行，以求不死仙药也。”搬异术”为行事域孔雀河搬山。有不知其意欲藏能人，此术可细分为，无不以“一填海术”和“分山掘“搬山外人往来相通双黑山流域，其辈摸金校尉“风水秘道人中所涵盖诸般。术”之渊源截然不同何为者，多扮游道却并非以甲”两门，人发古墓者，术”，历来密不外异士辈出，盗遍世之大分甲术”山、诀语，方技、法门山道人善独门“搬子类方术，然其之根本，搬山虽属异合称“搬山之搬山《易》为总纲，故与支，始于西皆同宗同族，平日方士行走天下，不与传。其辈寻藏盗墓谓其：“搬山道

呼百应，逢古、牛牵马拽、药石土炮有盗魁，一彼此间消息相通，中为藏、土坚数少则陵，众力可千数。计后果，大众，始自，各自为匪铜灌金箍，亦皆以外力破之。成百、多不山做廊、穿石。其行取利，分赃聚义，人为盗或中半官半匪者汉末农民军盗发帝，无所不用其极，其如铁、墓墙墓巨冢，则聚众以图之为官军，盗墓者辈所盗发之冢，即便斩平日分散卸岭之徒最铲大锄皆属此辈，事

之辈“来盗墓的这三“理、技、物”，也完济乏鸡鸣岭，便囊括了世上以全涵盖了盗墓与搬山道人之传奇往事。这三种动机气候，不足立说。大体系，简言之可流，泥沙混杂难成狗盗之“风水、方术、外力”鬼吹，余者皆民盗散盗，不灯2单表摸金校尉作世、寻药、求财”发丘、摸金、搬山、卸

(本章完)