教寺庙。所寺。表面上是一虽然恢复，但是却不是能再打摩于盛唐寺在会昌法难中被光明寺，也就始尼教的招牌名宝云宝，又称大云变异了的摩尼寺是一座始建座佛寺，实际上则是一的古刹，一开废置，后来，因此改云时是一所大云摩尼教的寺院。

是因了儒为这所宝云寺所学因素，完全成了个大佛，乃是半奉的明尊光明之所以说是“变异”，佛半摩尼，又糅合杂烩。

经的声音都这么一座古里古的香火当然是不旺的。今天更是庙，一直以来听不见。冷冷清清，连敲钟诵怪的寺

过了几座殿宇，几道门廊，又偏殿。从纪忆和成过了桑的贵二人跟着在这里出一条回廊，最后才来到了一座古朴沧一扇偏门入了寺庙，穿家的方杰

不能算香客，应该是信众教称“听者”和寺庙子一派却满满当当，，静明和方腊这一系的摩尼是和尚和香客。哦，偏殿里面，这冷不同，这座都或听者——墨娘清个时候比较正宗其他地方的也则称“信众”。

殿内有些喧嚣，似乎有么？人在高声争论着什

忆停住脚步，有些奇纪“怎么回事怪的？有人在辩法吗？”问身边的方杰，

人比武——而且也没有什练武朝的摩尼教僧侣并不和，都是读书和后世人们考科举的。武林正派比武的情况和不同，现实中宋么正派武林，特别正派人士一般也不是在文风鼎盛的江南，印象中魔教妖人常常

不称为神的神建了一个虚妄的儒家，也有一、道中吸取养分，构奉摩尼教的！佛陀和而读书人中学从佛些是信虚拟了一个的上帝，等于世界观体系。将天顶端，相当于佛教中这种情况大可能发生了，因为理理置于了世界观的。在明清理学大兴后就不基督教中

不缺门。但是现在还是北向释道取经，想要补齐宋，理学儒学的过刚刚冒头，儒学的主流还在

论去补儒学的缺想用光明黑暗二元种思潮下，有一部分儒的生向摩在这。尼教取经，也没什么好奇怪

卦问卜的儒凑一所以在各种思潮明州，摩尼块儿论道辩法香拜佛的儒，和打是常有的。互相碰撞的教这边的儒，和烧

，读书人要以理服人的。比武什么的……呵呵

元觉和尚带了几师祖请教道理。”个歙州的夫子过来，寺的“是宝光向

夫都有交情。隐约是个膀大腰圆，留的儒生士大过在歙州却颇有名气，一部乱糟记得这个和尚，“元觉？”纪忆的凶恶和尚。不和不少当地糟的大胡子

一嗓殿之外吼子，成“静明大师可在么？”“吴江纪先生求见。”了贵这个时候站在那偏

，他可是礼部惇的孙女婿，也算是名江先生”是纪忆的号试第一，又是宰相章“吴儒了。

所以“吴江先生”的号在江南士的！林之中还是蛮有影响力

请，快请。”“原来是吴江先生，快

个老者的声音，接着又里面传出了一是个粗嗓门响起：“请了吴江先生也不说一大师，你声呢？”

不知道吴江先生会来…“元觉，老僧…”也

着一群穿着儒服的信中缓缓步行而出，两个人推开，说着就看见已经已经被话，偏殿的大门尚在一个粗大和尚的搀扶有点老态的静明和和尚身后还跟众。下从大殿

了个佛静明大师。”纪”，也不方便礼。儒生都是什么来路？即因为他不知道那徒。们摩尼教的礼节，听者没有用他忆是摩尼教让他们知道纪便是“而是双手合十行忆并些“见过

“大师，”云礼后又问，“今日宝寺中好生热闹啊。”纪忆行过佛

，转身对元觉和那群儒生柴房休息。大云光明寺明（方来的……僧送各位施觉的法号），替老道：“吴江先生是老诸位不如且去忆的话，轻轻一叹日他是远道而主前去安元歇。”时结实的好友，今觉，悟静明听到纪僧在界河

群很想和纪忆结交的儒都行了个佛礼，边领着一生去了。元觉和方杰

明一起入了偏殿，只让成贵守在外面。纪忆则和静

么啦？”纪忆已经看出老“大师，怎和尚脸上的愁容了，所以刚一在蒲团上坐下就发问了。

还武崇道害“。老和尚又是一叹的？”不是让

”纪忆已经明0的聪明人“武崇道？他……不知老和尚和武好古有什么过节吗也是智商起码13怎么回事儿了。他可是礼部试第一啊！白是。还会？

》、《一定是老和尚的道让《实证论理性论》给破了！

，同时又对鬼神之《实证论》和《理性论武好古鼓“本”就是大道，儒学一“本”了——所谓的捣出来的》实在太符合儒学的说敬而远之。直是“求大道”而不得

》本源中去了。所以格物穷理），这样一又恰恰让“格物求道进了中国文化了。《理性论的，而《实证论》和学的基础上立《周礼》一路传承要在儒理学也提倡”成为可能（即便是理就能自圆其说来，儒家的道神是很难的下来的，早就已经烙这种思想差不多是从

派。实证检验，理性推论…道理圆了，而宗教，但且儒家还能用《实是也足以让各不…虽然不能就此消灭性论》去批斗别的教路神仙很不舒服了。仅儒家的证论》和《理

知识分子信徒在研一批中儒家的道理。可是总有正他们究了《实证论》和《理上层的疑。那种底层的也不大懂性论》后对各路神仙信徒倒不受影响，反产生怀

初的礼部大比后，一证论》和《群究《实证论》和《理性论》的回乡后，居然在江南特别是《实在开封府了解了各地掀起了一阵研的江南儒生高峰。今年年理性论》

》。虽然他们大多带着生不一定能自可以理解《实证论》和主义……思想的缺陷明摆在那里学《理性论《算学》、《批判格物学》、《生，就是抵抗不这些儒了理性主义和物学》，但是绝对是儒家实证的精神进行研究，但

实证论》和理性论》少崇拜明尊的读书人都在退出。有退出的，也拿了《教，真让静道理来请上的明和《所以最近一段时间，不即便没。尚头都大了

儒生……他们觉得明尊是没有办法保佑那他觉和尚来请教的就是一个元们中进士！这尼教的不大灵验，总今日跟着批歙州的信摩是禁不住实践检验？个是不

真是把静明和尚保佑他进士啊，明尊第一个应该，早他妈做大官了。是拜明就能中烦死了——要他是圣公尊么老和尚？，那静明还当什

，在证明明尊灵验的机会来了！”想道，“大师，现想了纪忆也没什么话好讲的“这事儿啊，”

这话要喷了不可，信仰也太让白思文听见非笑不坚定了吧？

“怎么验证？”静明老和尚问。

洋传教了，”纪忆笑道“可以往南洋和西少官职放出来！”，“而且还能有不

“可以做官？”“真的？”老和尚问，

宝云老兄道弟，去有钱人寺好好装修一下。做，紫衣袈裟一穿，了钱以后再把见家里化缘也容易，有…他只想弄个僧官做事儿…外传教的的高官也能称和尚才不在乎往海着江南地方上

有俩儿子，总要给他们多留点遗产吧？对了，老和尚还

身”纪忆道，君一人一权，回头给二位郎“空白官诰我就随！我有便宜行事之“官有！个官。带着呢

呢？也给他做官吧！”对了，方腊

造反的内容。如果不加有鼓励聚众太多——主要是南的相信——而且教义中摩尼教很不安分，就反了？控制，谁知道什么时候他知道江忠臣啊！以又不识字的穷人纪忆真是

忆官诰给摩尼也不大好当然了，造反就琢磨着多发教的头头。大家都做了朝廷鹰犬，自然就吧？所以纪搞得江南糜烂死路一条的，但是不会造反了一些。肯定是

青溪县开漆园了。”他去“他不在，”老和尚道，“

腊溪县一带盛产营漆园，方辈都经家里也不例外。产油漆的手工作坊，青所谓漆园就是生竹木漆，方家祖祖辈

：“方十三紧让方杰走一趟都跟着我去下他？大师，你赶溪，叫方十三召青纪忆道是有大志的，一个集一些能打能杀的，漆园怎么能容海外闯荡一番。”

尚连连点。”，不如也带出去闯闯尚也是个蛮个元觉和头，又道，“此间那横之“好好，”人老和

”“他也是圣教中人？

“是啊带他们一起去波“自然要带着的！我。”纪忆道，地是什么模样？”明尊法起之斯，去看看

“去波斯？”老和尚问，“圣女呢”？她也去？

发，得劳烦她当个通家……而且她能说一口波斯话，等“当然要去了！”纪忆还事呢。”到了大食国见了哈里道，“波斯可是她老

么危险吧？”皱，“可是我听说大食国不会有什和咱们是对头，你此去老和尚眉头一哈里发

“我带了道理的。”36艘战船、108艘运输船和150定会好好和咱们讲“不会。”兵马……所哈里发一纪忆笑道，ደ以