府城西的开封。了转到了位于开封辆风尘仆仆动过的大车，轰隆隆的滚一苏辙赐第所在的街巷府繁华的街道。
已故的有钱，孝敬一天劳什子弹劾了。怕下都知道武好宅，那是武好—全古是苏东坡的弟子，宅子给老座，而且武苏东坡么不行的宰相苏东坡在开封府内拥师也没什弟子那么已经病入膏肓，也不古赠送住宅的时候，有属于自己的豪古孝敬他的礼物—好
。朝廷的赐第——实际所以他只上就是“公房”里不过为官清廉的苏辙子的，在开封府却是没有房面能住在
量有限的马车良。正是武这辆看着有点破烂的在角落中停了下来，车门庭若胜数。数先到的车马访的，等市，前来拜的老帘儿一撩，相府前，当然是所占据。这辆马车只得师侯子侯仲就被十来岁的儒生打扮宰相府的大门口。宰候召见的官员数不拴马石早好文的男子，停在从里面钻出个五
，但良的老师，伊川先非侯仲生程颐。0多岁，虽然气色极差常苍老，大约有见天子似的。这人是7是坐姿却马车里面还坐着个人，佛在殿上觐一丝不苟，仿
师行了一礼：“老向恩先整了整衣冠，然侯仲良在地面后再经到了。”上师，我们已站稳后，
程颐点点头。“好！”
来到开封府城的。的门房而去。他和程颐身就往相府人的理想，不顾路途遥远，从侯仲良转都是苏辙的贵客！是为了挽救圣洛阳伊川
”完完全全误入了是摆在了最歧途，不再以追求“将“格物求道被武好高。掉啦！仁”为最高理想，而圣人的理想，已经快古和他的实证学派玩坏
道肯定是最高的存在！们的理想，大大道不可的情而“仁”则是在求哦，根据春秋先贤而次之的最高理想。况下，退
产仁”冲突呢—突！格物求道的应该—其实根本就不冲社会，也必须建是不会。“老有所终，壮有所过程必然带来生产力道当然是大大的“仁吧，“大道”和“仁”冲突的。大、寡、孤、独、废疾本来然会极用，幼有所长，矜者皆有所养”的理想大的改善民众生活力的大发展必”，怎么会和儒家的“步了），而生的大发展（科技进展的情况下。立在生产力高度发
……而苏辙和程颐为代弃于地也当然了，“货恶其”的关系。在就不能用积极的”是不对的的这一届大儒，现态度去看待“道”和“仁表，这不是积极的态度
道”用错了地方。一是大了贫富差距，使啊—资本主义他们觉得实成为工商助力，加！证学派的“格物求富者更富，贫者愈贫—邪得恶
科学上的，它们同样适成了穷兵黩武的帮学派的阵地啊实证是军事用于社会科学，特别凶！三大军事学院也是科学。用在自然！实证主义和理性二主义并不是只能是
力，是不可能是在实际行宫的生员！。光靠出现歧途战胜实证主义权不胜道和理性主义的……实也是大儒，甚知“德不胜道际上，现在许所以看到了儒家他自己高尚的道”动中却喜欢重用云台学，可是他自德和宰相的权”，“多文官嘴上喊的苏辙心急如焚着反对实证学派，但己
，让定的。事儿啊！科人家真能办举出身的官员大部分没他们头疼的要死的公务业对口有做实务的能力容易就搞的云台是很学宫生员，那，找上专
经略安抚使吗？用武好古？还打算让武好古去当己，现在不也在大河北就连苏辙自
而且他即便把武好古弄张了。府，也没想过要出把都军机司给关了开封
明明白白子事儿的时候强多了。啊，比过去枢密院管这现在都军机司的确一大摊把军机大事理得
，长此以往下去，不道得了啊！二十年，年后，满朝就都苏辙知是误入歧途的实证主义儒生了。三十
大宋大概也要因此灭亡了吧？
的程颐了。去之后，苏辙就想到在思来想了隐居伊川
理学的这帮人了。证学派最透如果说全天彻，那就一定是关洛下有谁研究武好古的实
压了一是随着证派的人才大爆头。实他们在几年前还和实发，才使得理学被办越兴旺，云台学宫越证学派分庭抗礼呢！只
便如此，但是即脚踹开。实证派也没有把理学一
魔”的口号？出了“存天理，灭邪士团不是提大博
辙就将。因此，苏隐居的程颐、侯仲良请来了开封府
……
礼，落座门，行。进
，程颐的礼仪还是丝毫尊枯木刻成的，更是端坐得好像一塑像。不苏辙府邸的内厅中乱，在哪怕病入膏肓
日子？”调养些不行了关切地问：“正叔，要程颐，苏辙不的望着坐在下首处病得快要先
挤出一丝苦笑：学问上的纷争，，心里面还装着啊！即便人躺下了程颐干枯的面孔上“总是不能静心如何能调养？”
好古开办苏辙捋着大胡子：“，真是越来越子门人现在真是难为叔正了……那学壮大了！”了云台学宫，云台城学宫、格致学宫、三宫的弟大军学院……唉又进入了青武
小门小派，块儿上，程学院等处出身人。而武士。大家伙儿一而且还在边徒众无数！如养新人，台学宫、骑士程颐现在是以越来越快的其中当然不乏俊杰之速度培好古这果要细细数一下，从云颐怎么能招手底下没几号的人才，2000个都不止了。架？
宫就地说。好了！”侯仲良深以为然“如果老师也能有一所学
“学宫好办！”所。”苏辙道，“现成就有一
相公指的是……”“
“辟雍学宫！”辟雍学宫应该教什么呢？”苏辙道，“只是
二之法了。募自己的学宫，集资金开办革太学，。所以进一步改但是完全放弃教育阵地他也不会苏辙并不想的不就成了他向商人
是云台一系的地盘，代，其实也还培养辟雍学宫在苏东坡执政的时出了一届生员。
找学派的课卞两兄弟就把辟雍学辇跑了，又教不了实授课。他们自，蔡京和蔡本的儒家经义。改回原了一批老儒去相继去世后然但是在苏东坡、黄庭坚系的老师都程，结果就只能宫大改了一番，把云台
后来蔡京、蔡卞虽然下，可是苏辙和张商英老师再请回台了也没把云台系的来。
所宫看来，也是难得的的老此转学去了青城一所实证学派的以辟雍学宫就从师了。学”变回了“大转为财一年就能成才，并且生员，在和格致学宫——那些已经念完了儒家太学。里面的不少生员，还因预科和外舍、内舍的富啊！只要再教上自家青城、格致学学宫
不过苏辙要不然派和张商英柴学院”，辟雍学宫变成一座“废的了。也知道不能让将来的天下就是实学
升体系的最，最后成为朝这也是程颐被请来辟雍学宫考试，就能一级级的从封府的原因通过！在苏辙的设想开高峰，下面廷的官员。乡（县）学。读书人中，辟雍学府学和更低一级的宫应该成为一个考试晋应该是地方）学晋升到乡（县
着自己的胡，“辟雍学宫应该以此为用！”程为宗旨培养人才！子“天理为体，实学”颐摸
“天理为体？”苏辙，“的确是非天理实证之！只要能不足以抗实误，循想，点点头证啊天理之道德，想了用当能造福天下。”克制一味求进取之谬
庞大，越来越完善派体系正变得越来越苏辙的观点和程颐一样儒，正的大——他们都是真证很难与这对抗的。。靠“德”和“仁”是当然知道武好古的实
“仁”并不是什么要行仁德？大道。而“天理”才是行仁义道德，“因义邪恶的欲望。因为“德”和灭人欲”就灭掉资本主是真正的大道——为真正的为仁德代表天理！“存天理”就
和尚老道抢去那么多地比？要能比的话道德就是一种伦理了，如果没有天理之说，那宇宙万物之大道相，儒家也不会让仁义盘了。人类的伦理怎么能和
当然了，天源论吊打亚里士多德。当于天方教大哲学家铿学说对抗实证派就相理学说也不是没有漏洞。用这个迭（坑爹？）用万物有
了！好好的大儒就要变成神棍了！，而理，铿迭的知要这么说，马上就会主在世间最后的使者先真被全天下的儒生唾弃源是真主。但是铿迭有说成天理在世程颐的源是天间最后的使者……他程颐却没有办法把孔子穆罕默德做靠山
首的理学也有限，没有办不过有一点有利因素，就是以程颐为个庞大法武好古的构建出一而完整的哲学体系水平。
学宫…的哲学能逐步形成完整庞大辨析，才的亚里士多好多年进行思考和他只证主义和…并没德著作带回云台，体系——除非是“提出”面人才济济，也得花上理性主义其即便是云台学宫有能力将完善。里了实有人能把全套
像已经快到巴格达了！哦，那个人好
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