转一辆风尘仆仆的大车，滚动过第所在的街巷。到了位于开封府城了开封府繁华的街道。西的苏辙赐轰隆隆的
的，而且武好古赠送住苏东坡在开封府内拥是苏东坡的弟子宅的时候，苏东坡已已故道武好古有钱，古孝敬他的礼物—给老师也没什么不行相—全天下都知的宰，弟子那自己的豪宅，那是武有属于也不怕劳么好经病入膏肓，什子弹劾了。孝敬一座宅子
房子的，所第以他只能住在朝廷的赐是“公房”里面。辙在开不过为官清廉的苏——实际上就封府却是没有
前有限的拴儒生打扮的男到的车马所占据。这辆面钻出个五十来岁的，当然是门庭若是武好文的。数量，车帘儿一撩中停了下来马石早就被先这辆看着有老师侯子侯仲良。候召见的官员数不胜数马车只得在角落府的大门口。宰相府前点破烂的马车停在宰相来子，正市，，从里拜访的，等
不苟，仿佛在殿上觐，非常苍老，大约侯仲良的老师，伊川先岁，虽然气色极差，但是坐姿却一丝生程颐。有70多马车里面还坐着个人见天子似的。这人是
了整衣冠，然后再向侯仲良在地面上站稳后，先整老师，我恩师行了一礼：“们已经到了。”
。“好！”程颐点点头
了挽救圣人的理途遥远，从洛阳伊顾路川来到开封府想，不侯仲良转身就往相府是苏辙的贵客！是为城的。门房而去。他和程颐都的
！完完全全误入了以追求“仁”为最高理想，而是将“格物求道”摆想，已玩坏掉啦圣人的理武好古和他的实证学派歧途，不再经在了最高。快被
定是最高的存下，退而次之想，大道肯在求大道不可的情况在！而“仁”则是哦，根据春的最高理想。们的理贤秋先
发展（科技进步产力的大众生活。“本来吧，“大道大发展必然会极大的改幼就、独的善民过程必然带来生会冲突的、废疾者皆不冲突！格物求道”和“仁”，而生产力的是大大的“仁”，老有所终，壮有所用，，也必须建立在生产怎么会和儒家的“仁应该是不了）况下。有所长，矜、寡、孤。大道当然力高度发展的情有所养”的理想社会”冲突呢——其实根本
大儒，现在就不能的，这不是辙和程颐为用积极的态度去看待“。，“货恶其弃代积极的态度……而苏道”和“仁”的关系当然了于地也”是不对表的这一届
是恶啊！得一贫——资本主义邪富者更富，贫者他们觉物求道”用错了地方。实证学派的“格成愈了贫富差距，使得为工商助力，加大
证主义和理性主义上的，它们同样适成了穷兵黩武的帮凶！三大军只能用在自然科学二是并不是军事科学。是实事学院也证学派的阵地啊！实用于社会科学，特别是
宰相的权力，是不可学宫的生员！道”。光靠能战学派，但是在实际焚，可是他自己也文官实证不胜不胜道行动中却喜欢重用云台是大儒，甚知“德到了儒他自己高尚的道德和的……所以看嘴上喊着反对心急如际上，现在许多”，“权胜实证主义和理性主义实家出现歧途的苏辙
容易就他们头疼的要死的部分身的官员大台学宫生员，那是很办事儿啊！科举出搞定的。没有做实务的能力，让人家真能公务，找上专业对口的云
武好古去当河北经略就连苏辙自己，现在不武好古？还打算让也在大用安抚使吗？
了开封府要把都而军机司给关，也没想过了。且他即便把武好古弄出张
理现在都军机司的确把军一大摊子得明明白白啊，比过强多了。去枢密院管这机大事事儿的时候
入主朝就都是误歧途的实证年，三十年后，满去，不得了啊！二十义儒生了。苏辙知道，长此以往下
此灭亡了吧？大宋大概也要因
川的程了隐居伊之后颐了。在思来想去，苏辙就想到
实，那就一定。是关洛理学的这帮人了证学派最透彻如果说全天下有谁研究武好古的
！只是随着云台学宫他们年前还和实证学派在几抗礼呢。实证派分庭了一头越办越兴旺，的人才大爆发，才使得理学被压
也没有但是即便如此，实证派开。理学一脚踹把
大博士团不是天理，灭邪魔”的口号？提出了“存
的程颐、侯仲良此，苏辙开封府。因请来了就将隐居
……
，落座。进门，行礼
的礼仪还是丝端坐得哪怕病入膏肓，程颐好像一尊枯木刻成的毫不乱，在苏辙塑像。，更是府邸的内厅中
不要先调养些日子？”，苏辙关切地问望着坐在下首：“正叔，要处病得快不行了的程颐
心里面还装着能调养？”出一丝苦笑：“总如何是不能静心啊！即便纷争，人躺下了，学问上的程颐干枯的面孔上挤
门人现在又越来那武好古开办了云弟子学…！”越壮大了进入了青城学宫、格致唉，真是真是难宫、三大军学院…台学宫，云台学宫的为叔正了……苏辙捋着大胡子：“
士。大家伙儿一块门小派，手院等了。而且在是小培养新人，能招架？都底下其中当然不乏俊杰之从云台学宫、骑士学众无数！如果处出身的人才，2000个要细细程颐现没几号人。而武好古这不止数一下，儿上，程颐怎么边徒还在以越来越快的速度
深以为然地说“如果老师也能有一就好了！”侯仲良。所学宫
！”苏辙道，“现成就一所。”有“学宫好办
指“相公的是……”
学宫应该教什么呢？””苏辙道，“只是辟雍“辟雍学宫！
改革太会完全放弃教育阵。地。所以进一步办自己的学资金开二之法了学，就成了他的不宫，但是他也不苏辙并不想向商人募集
出了一届，还培养台一系的地盘云的时代，其实辟雍学宫在苏东坡执政生员。也是
然教不了实但是在苏东宫大改就只能蔡京和蔡卞两兄弟就把坚相继去了一世后去授课。他们自番，把云台系的老儒辟雍学辇跑了，又找了一批改回原本的儒家经义。坡、老师都学派的课程，结果，黄庭
的老师再请然后来蔡京、蔡卞虽商英也没把云台系下台了，可是苏辙和张回来。
并且，舍、内舍的生员，青城所实些已经念完了预科和外，也是难得的转为自家的老师了。变回证学派的“大学”财富啊！只要再教上一少生员，还因此转学去了学宫和格致学宫——了儒家太学。里面的不从一那来在青城、格致学宫看年就能成才所以辟雍学宫就
一座“废也知道不能让辟的了。柴学院”，要不雍过苏辙然将来的天下就是实学派和张商英不学宫变成
就峰，下面最高因！在苏辙的设想中更低一级的乡（县应该是地方府学和颐被请来开封府的原人通过考试，最后成为朝廷的官升体系的员。，辟雍学宫应该。读书）这也是程学晋升到辟雍学宫，从乡（县）学能一级级的成为一个考试晋
为辟雍学宫应该以此“天理为体，实胡子，“学为用！”程颐摸宗旨培养人才！”着自己的
以抗实证啊！为体是非天理不足，循天？”苏辙想了实“天之用当能造福天下求进取之谬误理之道德，理想，点点头，“的确只要能克制一味证。”
武好古的实证派体系正与这对抗的。他们都是真正的大“仁”是很难越完善。靠“德”和苏辙的观点和程颐一变得越来越庞大，越来儒，当然知道样——
的大道——为什么”。而“天理”才是真掉资本主义邪恶的欲望因为“德”和“仁道。并不是真正的大德，“灭人欲”就灭要行仁德？因仁德代表天理！“就是行仁义道正存天理”为
万物之如果没有天理之。多地盘了的话，儒家也不会让道德就是一和尚老道抢去那么大道相比？要能比，那仁义种伦理了，人类说的伦理怎么能和宇宙
大哲学家铿迭（坑爹？）用万物有源论吊打亚里士多德。也不是没有漏当然了，天理学说洞。用这说对抗实证派就相当于天方教个学
最后的使者…理，铿迭的源是真主。但是铿迭有真主，而程颐知穆罕默德做靠山程颐的源是天，马…他要这么说变成神棍了！唾弃了！在世间最后的使者先子说成天理在世间上就会被全天下的儒生好好的大儒就要却没有办法把孔
不过以程颐为首建出一个庞大而完武好古的水平有限系。素，就是点有利因，没有办法构整的哲学体的理学也有一
哲学体系—。即便是云台学宫了实进行思考和辨析，才证主义和理性主著作带回云台学宫……他只—除非有人能把里面人才济济，也得能逐步形成完整庞大的善花上好多年其完义，并没有能力将全套的亚里士多德是“提出”
人格达了！哦，那个好像已经快到巴
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