谢鸿这个源在于教育定战斗下去了愤青虽然醉”边世界地图上“勘定量感。是啊，回后胡诌吓人一跳，但态的象征吧？但这些没这却是最难改变的。头去看华好地方笔在经决都圈上，这大概是的民族心的时候，有个兄带心？记得前实有用，一切的根后来yy小说流行最坚个人能够甘然而，王小平已弟总该拿支夏近现代史，哪一。来的是使命感和力世读初中，——界，把总体而言，给王小平
因，这种东西很可能实存在的一种遗进的步伐文化环境来决定一境以及社会语言据生存环基因当中那、被压迫的苦，必须付出惨苦难遗传，要改变，尤在难耻辱。些最顽传物质，它根些糟糕的东西，那。文化文化基重的代价，比是真如近现固的癣疥一样的存的影响还未曾消其是进步，已经开始冲击华夏前代百余年的受个民族的文化精神的退，但欺凌、受侮辱
特异功能、科学的革开放，披着统文化的一部分。改制度，但思想的改革开外衣，通过对外气功大师星人的幻想来蒙蔽西，这是旧的传世人，这不是新的东，开放了，也改革了，开放的是缓慢而艰难。放呢，国门，改革的是
信仰也并非毒草。美帝国主义也都可以说自己的东西巫术，全都是国是国学，不管是传统，有自己完整的逻辑。学，这样的国学有信仰，他们多数早有体系，国学呢？从国外舶来的新人信仰科学。国国学当然不能丢。科学定义，谁敢要？的巫术还是学与科学存在矛盾吗谁？这要看怎样定义国学
来指导这些没了只能徒恕之道是建立在什么基眼睛说“我没看到就能够拿神秘主义的垃大地盘、最多军队的基抛开这些础上的呢，是建立在周天西础上，的事实，为什么要闭上圾，传统的东唤奈何。历史反复证实即便子拥有最现代人？仁”？，孔子一辈子也
是推崇理性；迷信传统迷信权威就是如今国学的构成了，而不？化信国外的荒谬文而不分析审辨。这，而不关注现实；迷。有什么益处呢
古的一套吗？的外能丢学精华是什么？是劳动要有别的什么吗？，有一些精华存在。我不可东西，总会们的国仁爱包容。除此以学是一个国家的根本为国为什么还说国学不创造，是团结一致，是，还需需要搞复能全都是坏呢？因
张之洞提倡中学行。如果身西学，身体也为体，西学为用。这是曾治疗的疮疤，要锻炼才上有暗伤、未对的。但是，要想不能不尽早除去。用好
那就是。比，生产力的不发达为自而是次要的对象。但一都是我们需要批判：每战斗的去的根本原因，与其相是无从批判，有一点例外，不是不需己的利益考虑的。这是社会主义个人都是切人反要批判，而性的卑污进行不下
，呢，三年清知府，十万一二十年也不会变恒产而有恒，唯士而已。在他看来，士是不就是因为可以做官。但他又说，无读书人天受大宋的士大夫心者。无衣的吧？历还有多少士如此做过们集体蹈海殉国之外生就是要做官的，这样孟子说，有恒产者有的观点，再过恒产而有恒心，朝廷厚待几百年看来，在国人吗？恒心，这句话十分准确史上，除了？吗？可是，做官之后推崇不用吃饭穿雪花银？蠹虫一样的东西们这样，值得我
……
风，老百姓的怨言自不多闹像唐吉可德一样，要同风车巨人展开殊潮之中，但眼下是顾不了舆论的这个时社会并不稳定改变。当然，以保障，而事的，因为生活难文字会必提，大学生招致怎样的攻击。但还会其关心的是怎样障的安稳日子，不愿意己卷入实并不关心，他们——可以想象这些也有很他们习惯了过那种有保让自己过上好生活。的。王小平将自老百姓得有更大的风波将要出现死的搏斗。期，通货膨胀出现了，，
。事情不断地举行一场公开的辩论的推动下，双方决定定在港岛。发酵，在有心人而辩论的地点则
刚被从监狱放出来没气象，在台上十分的师兄弟，却一。但他不在乎，依多久，自称政治犯，和气生财。然潇洒着长章疯子的学生，鲁迅的却有半被认为胡子的老头罪犯，便“流罪，——即，五十多岁的流氓罪地出场，自称章炳麟狷的知情人士说是流氓终究是引人白眼无数的，六十多岁，点也不疯，一点也无狂文沙，一个留无辜氓”的含义太广泛，多
张大千之十多岁，精通风水项亚夫，国画大师，五易数，推崇古典文化，人称后第一人。
洋学还是别的什繁华，不知然标提及sh滩的是榜他的国学究竟是什么，曾不二，六十多岁，虽国学，实质上却总爱么。
兴派这一秘文为何凑热闹站卫东作家，神边。，不到四十岁，著名到国学复化研究者，不知柯
破四旧的气势来，还作斗争，也不是多数王小平这边有谢鸿、太吓人，这个时但是，同传统不大敢站出候的遗老们人所能区强、张千，其他具有的勇气。的大多是看热闹。由于
先生，明报线的老板邵的老板金大侠，塑造了超人士都来参加，无的倪聪，亚视的卫斯理、原振，和黄的李根，招商局的实际负直播的地方。港责人原更霍关泰能够进行大型电视四年的红馆是业家，船业的包大王，实y人物而躺枪辩论在红新老板邱得（此时为基本侠等y岛的各界知名人馆进行，此时建好才法起草委会委员）等也都到场。
级大老板，不很不安，需要亲力亲为去做事，可是，小平虽然说如今这些怎么都来了？不至于吧，也没有这样闲吧？这让王人都是超
得扬名的好机会啊，如果些人的到来，使文沙等人十分兴奋，这是缝都够吃彩，以后随便找个靠山，人家漏漏指头一辈子了！在辩论中出而这
里，主要是看看风头。包船王，前几这些老家伙半只脚都失望。”小平去认让你们点头，说道：“我是吃了猪苦胆打%的股份，吓坏笑道：“放心，不会花了。原更介绍道：“这是们人呵。”包的富年上了岸，今天来这踏豪们一样，脸都扭成麻识那些需要人们仰望银行给他买了15进棺材了，不过，当原更领着王不得了，渣时，文沙等人都像船王点”原更一批
捣鬼？”王小平疑惑地爷，你打算做什么问：“原爷啊，这件事是你在
辩论？”一群脑袋进捣鬼，这叫运筹帷幄。为这些更拍他脑袋：“臭小子水的人，什么叫要不然，你以一个小孩子和原人会来看
王小平点头：“是啊，的句话还是你喊出来。”时间就是金钱嘛，这
出什么典的口号了，喊得好他的肩膀：“好，是经我喊出来的，今天就看你能喊，有奖励。”原更宠溺地拍拍
说很有名与辩论无关的的规则，不准人身攻击，不。然后公布了辩论论会的是一主持辩不熟什么淡出了，以致他都论的主题，即，究竟是国学还是科学宣准造谣污蔑，不准纠缠气，不知后来为能够复兴中华个王小平周建华不知道有这个人。悉的人，叫周建华，据话题，等等。布了辩
学，在你眼里，科学不及待了：“请问这位天才儿童，是什么？”些迫文沙第一个发言，他都有不要国你口口声声要科学
”立，我们拒绝回答。“老沙啊糟粕，你这个问题根我们说的是不要那些，你这话就不对了，我们什么时候说过本不成不要国学？张千回应道：
糟粕就是你们有什么证据？黑格尔还说过存理呢，你们不能说文沙吃了憋，不肯。”信口雌黄是糟粕，罢休：“你们在即合
，我，存在即合理忙应道：“对。”王小平承认这句话是对的怕张千说错话，连
。的胡子抖了抖文沙有些得意，抓着自己
，这也促使人类发展医学，命，它们的存在感冒等传染疾病夺走了们却要消灭它们王小平顿了顿才继们的存在是合理的，但续说道：“天花、霍所以，它是合理的。”千百万人的生是，我乱、疟疾、恶性
文沙这家伙不顺眼了到张千得意了，这下轮。他早就看
如何都不危害人的生命，怎么呢？文化无为一谈危及生命：“疾论柯卫东反驳道的。”能够和我们争会论的文化问题混病
言。王小平和张千是主力，他意。助理谢鸿举牌示意，要求发和区强则是主持人同，发言时需要经
着化在造孽是害人是什人皮是一个有良知的文化人又是么？你么？生了病，只要“文化不会危及生命？是迷信文谢鸿便大声道：不去想办法寻找水源主持人同意，着良心说话，简直什故事难道你没读过？因的豺狼！”吃些药就能好，偏偏神，还把年青女子扔到河里去，这不这，最后？西门豹治邺的该说的，却搞巫术，一命呜呼，这不话吗拜河为发生旱灾，人是披去拜神求佛们这样昧
主持人按响了警示铃不要过攻击的言论。了嘀！界，不要发表涉嫌人身，出示警告牌，告诫谢鸿
个容，那些无知迷信只能别于其他国家和民族区卫东的脸不该歧途。”强加给国学是历史上的事情辩述的内柯民族的根本标无知、迷信这样的家一志，是民族文化最核心拿到这里作为否定国学的理由，算是探索途中的罪名道：“我认为对方把微微一红，不对的。国学是一个国
会危及人生命’这个观王小平追问道：“那么，你是同意点了？”‘文化
西方文化。所不会危及人的生命那么多人，这以，我信任西柯卫东反辩道：“界必然会被西方文化们割错了肾，五十多岁是什么造成的？是科人披露此毁灭。”就事，我否则，这个世科学难道记两次世界大战，死了学，也是吗？梁任公启超就医动手术，结果是弘扬国学。就辞世了，要不是当事至今都还被蒙在们才要被鼓里。不要忘
王小西方学当然是文化，可是了学代表平笑着问：“科文化吗，科？”
否定一切为自己是对的，来的海洋易、发动，殖民掠夺定信仰了，否、黑奴贸想说：“西方文化就它们本质上是一样的。”，的是理性的狂暴，只认文化柯卫东警惕地想战争，科学是其帮凶理性，却带是扩张，只讲
么关系呢？系，的确讲究理性，的确不承掠夺性质与科乏认一切缺，但是，西方文化的这就是有什确切证据的理论学偷换概念了。这番话倒也不算错，科学的确是开放体
还要让其罢。”事实来讲，而且这样的文化不要也道：“未经确认的事情王小平反驳当做信，他人相
”要是未经证实样认为，只柯卫东趁机追问：呢？“那么，是否可以这的东西都不该存在
王小平警惕地说：“，怎么谈该不该存实的东西是否存在是未经证未知的在？或许根本就义。”不存在，没有讨论的意
人是的。”柯卫东笑了是值得怀疑说：“按你的观点，基督、佛陀、道祖、伊斯兰教等宗教都没有讨们的创始否存在论的意义，因为他，
世界性，在他们自己的观点，就像招惹他们，又要坚，他们所信仰的才是真实的，你所济于事的。不能是带认为的理持去刺激他们，！啊，对文化方面，这是个雷区阴险，把话歧途，无论于那些信徒而言题引到宗教看果然够着镣铐你怎样解释都无枷锁跳舞，何其艰难来是
我认为你在试图让我们一边回而不是学与国学哪一个能讨论的主”该存在，有没有意义。应道：“题偏离预定的方宗教是不是向，我们讨论的是科应够复兴中华，王小平一边极速思考，
西方，这只是说明我们技上落后兴传统文化，这人。要想能首先复兴中华，只是到了近代才在科于人，并不能证明夏领先世界几千年，科技落后于复是没有疑问的。”只文沙道：“我们华我们文化落后于
？直到内一他的话让很多人都皱起了眉头，从1840，传统文化在哪里呢年开始的鸦片战争，，一百多年里束新中国建立战结
我不，根本科学文化，只能造成，传统具，科学文化附一，我认为这是修身个社会的文化落华。我是搞传统艺术的反驳西方国家。”引发全面的落后落后，进而争过后才会导属认为靠这文化不支持致科技于社会文化，社会的退步养性的好东西，但不可能复兴中些东西我们能竞道：“科技是工张千
你们出版发行的统文化不支持，那是我们的根！化，那么，我们就要否们要把根传柯卫东抓住时机道：吧我们“假如是有首歌叫《把根？怎留住》吗，好像还是定的根吗？不斩断吗传统文化吗？但是要斩断我们？”么，到了这里，你科学文
王小平轻苦学文化强行赶出去，就已经有人忘掉了难，开始用那些，但是，我们绝不，我们并不之上的做法。吃荒谬的东西去占领人认的精华是劳动创造同把这些反对传统文艺，那都是，把根留住，一剪生产西的地位提升到科学们的头脑，把科文化矛盾。当然梅，太有才了。他也只是和士大夫官僚饱饭才几年时间矛盾呢？要说矛盾，声笑了出来流的举动。”化属于劳动文、仁爱包容，科技文，东经说过，华夏文化怎么会和传统文化相关的先进知识“我们已，这是违背社会发展潮让人们无从学习有纪念意义的东西化，对柯卫东说：
海经的时超越他们？”就要靠这些文化精们的传统文化究发期，山我们从未科技文化的，真正要做一个假设。问题是，么时候能的科技，学，远古时代，我们的祖够里面的精华部后的法宝：“研不是依靠学习西方反对科技文化。科技知识，，蕴柯卫东祭出自己最祖先是非常重视科技的们的易经其实是超知识，我就掌握了非常先进的习别人的东西，我们什复兴中华，刚才我先华，只是明分是含了超越时代的文所以，越时代的科技成果我而现，我们的超越这个时代的
……
辩论会：价这次后世的人如此评
，在科技上重点突破的”，他们“劳”的是只能服坚持要证这是王小平所是“脑”，什么是动者才被推崇到无与伦代表的科技兴国、实能独立为一种有生命的的灾难。会业兴国一方无法辩驳，掌握话语权的理，负责是个人才，如果没且在这个过程中勾心动，只想通过劳动去就是搞管的是不少人内心潜总是那些所谓的力，证明后来居上不缺乏科技方面的天赋事实，并且指出是可怕失败，他指的社会运动造成全胜。他提出一纠文化。理性这种个致命问题：假柯卫东是个人才，的确疯狂的年代的，他们并不希望来。可惜，现实的社秀的文化，无论这种有大获社会资源的再分配，并能够超越我们的先行面学习，务于华夏文化，不可以走得通的。然“劳心”呢，，只有在那个，这条路而，柯卫东的话反他们来说映是不可能，华人也并不有的，没有它也就没有科学兴国一方必然里到了什么是作者不是“劳心者国在经济上紧追美国出日，科技当然是好的，但如我们跟在别人后明华夏传比的高度，除此之外的欲念，那种奇者吗？王小平对此的回扭曲而答不能说统文化是世界上最优自豪感使这些人东西些里，劳结在一起的民族华人科学家在藏国外的影响“劳心者”。科技工创造一个美好的未怪的和自卑乌托邦，没有人为出现什么社会运他，程度。对于斗角……文化曾经腐化
摘自大——历史学家洪坤《改变华夏命运的十个人》第九卷