一勺儿烩了人就能给你换上了皮鞋，走！跟我去见个人！”“你这些个事，他一个直奔鞋架！”“，刘宝昌起身

毅城心花怒放的是，张毅中医会算命会的介绍下，张毅城得日本投，此人不但看风水，眼下，一张螳了一个长相降那年眨的，扮麦当劳叔叔简直就不用眼睛像绿豆一样一眨一事，还挽在1945年也就是山楂般鲜红耀眼的酒城见到养螂般细小的脸颊上家的家胜，是个老郊区农村收养的孩子，所以个人，绝对懂十分怪异的老人是杨力的一个院子里中医，知道杨子，镶着一个冯向京这个事找这就是一站式的解决方化妆。在刘取了这么个名字。让张杨钊养子杨力挽的。案宝昌知，此人叫杨庆糟鼻子，两只

京的症状以及整整的向杨庆明来意之后，张毅城牙签刺他一遍。，最后还，他磨刀的时候是我用一根，无论如何都生叙述了叫不醒，还用刀砍我把冯向自己挨砍的事完完“杨爷爷的心阳脉把他弄醒的！”说

真有这种怪病！”。！”杨庆胜皱完张毅城的叙，“犹昨症半天了摇头，“原来述后，杨庆胜眯缝着小着眉摇了绿豆眼琢磨“弄不醒？”听

张毅城一皱眉，“犹昨症？”“请杨爷爷指教！”

着小眼“小伙瞅了瞅张毅城。子，你知道古尹”杨庆胜眨这个人么？

毅城皱着眉头一通想，“好像是……发明罗盘的？”。“耳熟……”张

“还算有点见识……”杨庆胜头……微微一笑点了点

到东汉时期。昨症”的记病症，最早关于“犹载，可以追溯昨症”是一种古老的按杨庆胜的说法，“犹

两周时期死后兴风作浪。墓葬地点与陪葬品的不满，才会在因为当时还没有“怨气身、不能投胎这些现是停留在萌身等现象的认知还只了该时期陪葬、殉葬将魂魄作祟、冲早在”这个概念，这也直接导致之风的盛行。人们对魂魄的投胎、冲人们往往象的原因归结于死者对，芽阶段，

“行愿之气，卒不宁焉于一次历史性的大跨越，据一“怨气”际应用于各类进略》的卦书记载，中国历史上行系统研究，并将研古尹，在古尹看来，成了“怨气”这个词让人死都不得安于阴阳术数而言无究成果实望的执着，异宁，“行愿之气”也便怨气”概念诞生，这对本名为《卦衍第最早的起源。”，意思就是说对愿一个对自先秦伊始，“祭祀与法事的人叫

。尹则几乎与此同而古微弱反应，在司时期，中国人便国最早的弱反应，并根据这种发明时发现了磁石对于阴阳变化的微南的基础之上制成了中罗盘早在战国了司南，，名曰“司庚”

单经济的超即死法、年龄、性别冗长的流程在“司庚了积极的指导姓是墓葬与陪葬转移说相对简过碍于成本古尹最先向人们但令魂魄无法，虽作用，人气降低到一定程事的发展方向产生”的说法，同时也旦某个魂魄的怨本身，在当时翻了之到祭祀仪式与法事品不对日后祭祀与法揭示了怨气与投局限，此种的。度，则可以顺利投官贵人的专容易兴风作浪引发度法事尚未发明利，普通老百者怨气的目的。只不那些奢华不计工，太大的怨气不胎；这个发现一举推前“死者对墓葬或陪葬同样能够凭与铺张奢侈的祭作浪不借复杂祸患，而品达到消弱死”的帮助下，本的散怨方式只能是达不起投胎，更们开始把注意力由式或无论如何也折腾一胎之间的神秘联系：庞大的祭祀同的人，死后的怨气也，但会不同满意所以才会兴风法事，仪

祭祀仪式“草度”这真人真物进行祭祀，渐演化成了如今的“超到人、纸物代替效大汉光和二原料与普及，五斗米道本年（公的成本降之内，在后世的发竹治等法器所度”。利用造价低廉的纸发明人纸物开之后再加以道法），随着造纸术的发明①为稻草），其基道官许展中了寻常百姓的接受范围传说的散怨方式，即成本被进一步降低，而一种简单经济且行之有一词汇也元179年了逐中的本原理是利用纸，纸石远“草度”（造纸的主要取代，“草度”的始被符咒、扎偶②化解怨气，一下子便把

扰得四邻不安，且“唤远的注意，最典的怪病也引起了许石时之不醒，阻之无方要一到半夜便站在门口为哭狼嚎，，一种罕见一匹马而染病，只买鬼在发明“草度”的同僰道县县尉吕固因型的病”。治所在的例便数本竹了

③。能从事与乐律有方式，许，关”，以此卦相结合一些古籍文献是冲犯了某些恶鬼畜生胆推测吕固的前世关的行当、其死惊马有此人前世“很可得到了一个“善乐通律六十所致，但以常规的秦国著名乐师薛谭了传统的道术无奈之亡很可石远却看不出吕固身上有什么东西的四卦推乃是、卒于，衍吕方案而改由先天惊蹄”的结果能与奔波驰骋许石远大际，许石远干脆放弃固的前世，结果却起初，许石远也认为这，意思就是说

了“怨气”的概念散尽。身亡的既然是，且祭竟也是一代名嗓”大的祭祀法事，虽然尹已经提出自然也包括规模庞是大为哀叹，虽说谭坠马祭祀法说庞大奢华，但碍于法术的散怨作用却远不如许石景公歌乐的气草度”，厚葬，其中当时古远发明的“途中坠马而死，得知“应诏入宫为秦事虽的怨“工伤”，遂下令在文献记载中，薛谭在其死因是自己坠马并没有完全厚葬，，但毕薛消息，秦景公也发展程度有限，祀方式已从而导致薛谭经有所改变，但

果又相大的法投的观察发现，任何一黄金，魂魄也一样，气恰巧散到了能投胎小到了一定程度不金无足效再庞能投胎，只是怨气冶炼技术至状。过程中，许石远通过对的魂魄，都不是虽说与在研究吕固病例的思的看似“怨对有限，从而导度，而祭祀100%的没有怨是100%的于影响胎④”的症仪式的散怨致其怨却容易引发一些匪夷所，便很有可能是因为前气，正所谓不能投胎的临界点，世魂魄怨气过大其他魂魄赤，再先进的胎而已，而吕固的症状事也不可能让魂魄完全个可以正常投胎没有怨气，之所以顺利投胎了，但里带的怨气也不可能练出纯胎气

如果“吕固前世是薛之气，按着这世，不过因为在许石远看来，照古籍的记载薛谭转世，甚至他由此，许石远，婉卦推衍致，而按符伪造的时候对着这个匹马的转干脆又得歌唱所产生的哀秦景公的假身，让吕新买的夜犯病出了一个大胆归于前世的残留怨气所果然是“身到病除”，固在半，么吕固的症状便应用纸与生马都是当初摔死他的那最大的怨气很可字也没法用先天六十四谭”这个推测成立，那论也便无从验证了。种推断，许石远干脆亡马下马没有生辰八了一个假身嚷嚷，结果，这个推薛谭坠的推论：不但吕固是能来源于没能为秦景公

甚至连个病名都没有。后，许石远还为没有是买马，这其中，马的此类症状进草度”的”意思就是说的“怨根”，指的就世”。比皆是，但行破解，这经历过手段，怨角色却不是每个便是吕固犯病前世带来的，里的“昨”并不是指“行了相对深“怨介”的结论，所谓谓“愿昨天”，而是“昨“了个出症状，之些像吕固一样怨便要针对前世的渊源进此类症状起病，原因气的一种介质，虽说在字叫“犹昨症”，正所所以吕固会犯都会显现入的研的“怨根”。最究，并得出了有行之有效的固的病例年代，那吕后，许石远干脆对气没散干净的魂魄比笼统的名如果怨气是是触发前世残留在当时，类似于吕固的病例并不多见，更没治疗若犹昨，须以昨解。之

杨庆胜道，的一样，那匹马，就系！”‘怨根’马匹能成为‘怨根很可能是这匹马与其前世有千丝万缕的联“而事实很有可能与许石远推断然不只是摔死吕固的前世薛是，吕谭的那匹马转世！”一匹马，之所以新买的里自，家“并不是每匹马都固身为县丞’，

就是怨根’？”，冯向京和那吕固一样害了日本刀，的‘张毅城问道。冯向京‘犹昨症’，而那把是“您的意思是

的情杨钊的“发合手段是先怨根”从而京本人，有9，我可冯向京跟汉朝的吕固一此！”杨庆胜道，”不会先天卦，也没有，自古罕见，那段孽债就是我老杨家是自己养父的养父天六十四卦许石远的处理此症全因机缘巧合转世灵童”。“以结合史书古籍加以推断况下遭遇了“冯向京确诊，就是因为样，也是因为在机缘巧”按杨庆胜的看法，触现在的情况看，便是如9%的可能性就古书，我能给他了“犹昨症”，而冯向的家事！

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注解：

今四，以教化道民。川宜宾附近），五斗区之一，各治区设立道官祭酒①本本竹治：地处犍为郡僰道县（米道所建立的24治

的草编人偶。②扎偶：即附有符咒

③薛谭秦青的徒弟。中的人物乐师，相传是：古代传说国著名，战国时秦乐律大家

正常投胎，魄怨气过大往往不或疯癫。道术认为，魂在一些人为干预或特定的自能投胎，但往一可便容易投下“此类胎儿往出生就是怪胎能性，此类非怨气投胎。④怨胎：即魂魄带着魄也存在投胎的然情况下，有怨气的魂怨胎”。