他一直奔这些！”鞋架换上了皮鞋，“你个人“走！跟我去见个人就能给你一勺儿烩了个事，！”，刘宝昌起身

让郊区农村的一个院两只眼睛像绿中医会算的张毅城心花怒里，张毅城见到了山楂般鲜红耀的脸颊怪异的酒糟鼻子，刘宝昌的介绍下，一个长相十分是一中医，放养子杨力挽的养子，是眼的的是，此人不但知人，一张螳螂般细小老子，此就杨力挽在1豆一样一眨一眨麦当劳叔，绝对向京这个事找这个人945年也就是日本杨钊看风水，眼下冯道杨家的家事，还懂投降那年收养的孩子，，扮上镶着一个张毅城得知决方案。站式的解名字。命会所以取了这么个叔简直就不用化妆。在人叫杨庆胜，是个老

意之后一根牙“杨爷爷，候，无论如何都叫以及自己挨砍的事完刺他的，签他弄醒的！”说明来杨庆生叙述了一遍。不醒，还用刀砍完整整的向我，最后还是我用心阳脉把他磨刀的时张毅城把冯向京的症状

，“原来真有这种怪病“弄不醒完张毅城庆胜了半天的叙述后，皱着眉摇了摇头！”。？”听，“犹昨症！”杨磨杨庆胜眯缝着小绿豆眼琢

犹昨症？杨”张”爷爷指教！毅城一皱眉，“请“

毅城。胜眨着小“小伙子，你知道古尹这个人么？”眼瞅了瞅张杨庆

“耳熟……”张毅城皱着眉盘的？头一通想，“好像是……发明罗”。

有“还算…微一笑点了点头…点见识……”杨庆胜微

东汉时期。“犹昨症”的记“犹昨症”载，可以追溯到是，最早关于一种古老的病症按杨庆胜的说法，

风的盛行。后、冲身、不能投早在两周时期对魂魄的投胎于死者对墓葬地因为当时还没点与陪葬品的有“怨气”这个概念，时期陪葬、殉葬之人们往往将魂魄满，才会在死胎这些现象的原因归结这也直接导兴风作浪。留在萌芽阶段，不作祟致了该、冲身等现象的认知还只是停，人们

进行系词最的来，“行愿之统研书记载，中国历史上第”执着，让数而言无异于一次历史早的起源。古尹，在古尹看先秦伊愿之气”也便成了“怨气”这个际应用于各类祭祀与”气，卒自，这对于阴阳术人死都不得安宁，“行大跨越，据一本名为性的概念诞生，意思就是说对愿望始，“怨气不宁焉《卦衍略》的卦一个对“怨气”法事的人叫究，并将研究成果实

反应，早在战国时期此同时发现了磁南的基础之上制成这种微弱的微弱反应，罗盘，名曰“司并根据庚”。则几乎与司，中国人便发明了司南了中国最早的石对于阴阳变化，而古尹在

不说相的：即死在“司于成投胎，更容易兴碍才会兴风作浪”的与陪葬转移到庚”的帮助下法事，同样能揭示起的。式只能了怨气与工本的散怨方个魂魄的怨气降低到尚未发明，但那些奢华祭祀仪式或怨的怨气不但令魂魄无法庞大够凭借复杂冗长的可以顺利投开始把注人，死后的怨气也会不流程与铺胎；这个发现一作引发祸患，而一旦某，古尹最先向用，人们发展方本局限，达了积极的，在当时，虽一定程度，则消弱死者对简单经济的超度法事张奢侈的祭品官贵人的专利，普通老、年龄、性别不同的指导祭祀仪式与法事本身对墓葬或陪葬品不说法，同时也对风作浪满意所以气的目的。只不过法百姓是无论如何也折腾举推翻了之前“死者是达同，太大向产生意力由墓葬日后祭祀与法事的投胎之间的神秘联系到此种不计人们

式，即传人纸物开世的发展中，纸着造纸术的发明与普竹治①道基本原理是利年（公元17下子便把祭祀仪式物进行祭祀，之后的成本降到了寻常百姓和二逐渐演化成了如始被符咒、扎偶②草度”的真大汉光今的“超度”。官许石远利用成等法器所取代，“纸人、纸物代替真人及“草度”（造纸的主济且行之有9年），随，其用造价低廉的纸发明了怨方说中的效的散一种简单经要原料为稻草）的接受范围之内，在后再加草度”这一词汇也本被进一步降低，而“，五斗米道本以道法化解怨气，一

见的怪病典型的病匹马而染病，只要一也引起了许石远的注便站在门口鬼哭狼嚎，例便数本竹治所在的僰道县到扰得四邻不安，且“唤。时，一种罕”县尉吕固因为买了一“草度”的同半夜意，最在发明之不醒，阻之无方

果，意思就，无奈之际，了传案起有关”，以此卦相结秦国著名乐师薛谭身上有什么东西而改由先天六的方式，许乐许通律、卒于惊蹄”的结初，也认为这是冲犯了某的行当、其死亡很可所致，但以常规合一些古十四卦推③有关统的道术方。石远干脆放弃衍吕固的前世，结果却不出吕固能从事是说此人前世“很可了一个“善石远却看许石远得到能与奔波驰骋的惊马些恶鬼畜生胆推测吕固的前世乃是与乐律籍文献，许石远大

“一代名嗓”散怨坠且祭祀方式已念，尹已经提在文献记载中，散了“怨气”的概变，但碍限，祭祀法事虽说庞既然是厚葬，其中为秦景公歌乐的，遂下令厚葬，马而死，得知其死因是自己坠马，但薛谭坠马途中祭祀法事，虽然当时公也是大为哀叹，虽作用却“草度”自然也包括规模远不如许石远大奢华，但毕竟也是“工伤”薛庞大的于法术的发展程度有谭在应诏入宫古身，从而导致亡的消息，秦景出经有所改发明的说薛谭的怨气并没有完全尽。

恰巧散到了能投胎与只是不大，而祭祀仪石远通过对，正所谓顺利金无足赤，再一定程式的散怨效怨气怨气常投胎的魂魄，些匪不可一也度不至看似“怨胎对有限，从而导致其于影响投胎而可能让魂魄完全没有怨气，之所果又相却容易魄也一样在研究吕固任何一个可以正，但胎气里带的怨气其他魂魄的观察发现，，再庞大的法事也不已，而吕固夷所思的气小到了能练出纯度引发的症状，便很有可能怨以能投胎，都不是100%的投胎了是100%的黄金，魂能投胎的临界点，虽说没有病例的过程中，许④”的症状是因为前世魂魄怨气过。先进的冶炼技术

除”，由此，许石没有着这个假身嚷嚷，结果所致，而按照古籍的记又得出了一个大胆的推的马都是当生辰八字也没法用先犯病的时候对谭坠亡马下，公歌唱所果然是“身到病没能为秦景纸他的那匹脆最大的怨气的假身，让吕固在半夜产生的哀立，那么吕远干脆很可能来源于载，薛与生符伪造推衍，这个固是推论：不但吕论也便无从验初摔死的残留怨气公了一个秦景天六十四卦世是薛谭”这个推测成前固的症状便应归于前世“吕固婉之气，按着这证了。在许石种推断，许石远干用马的转世，不过因为马薛谭转世，甚至他新买远看来，如果

没有“草度”的年代那些像吕固一样怨之后，研究，并得出了怨气的一种介质，虽的“昨”有行之没有。经历过吕吕固犯病远还”，指的就是触并不多见，更没，正所谓“愿发前世残留并不是指“昨天”，这其中，前世的个都会显，须以昨解。”意思就现出症状，皆是例，但却不是每结论，所谓的“怨根。最后，许石说在有效的治疗手段，马的角色便是的名字叫“犹昨症”甚至连个病名都的原因是买马为此类之所以吕固会犯病，病气没散干净的魂魄比比症状起了个笼统前世带来的，便要针对的“怨根”若犹昨“怨介”，许石远干脆对此类症状在当时，类似于吕固，而是“昨世”。进行了相对深入的是说如果怨气是固的病例的渊源进行破解，这里

一匹马，“并不是，家里自然不只之所转每匹马都为‘怨根以新买石远推断的一样，那匹可能马，就而事实很有的马匹能成世！”为县丞其前世有千丝万缕的联与许’，很可能是这匹马与是‘怨根’，吕固身系世薛谭的那匹马！”杨庆胜道，“是摔死吕固的前

意思是一样是害了‘犹“您的，冯向京和那吕固而那把日本刀，就毅城问道。昨症’，是冯向京的‘怨根’？”张

“转世灵童以现在的京确诊，就是因为那段孽债以！”杨庆胜道杨钊的先天六十四卦结合史卦，也没有古书，我此本人，有9样，也是因为在机缘，冯向京跟此症全因机缘巧合，自9%的可能性就是自己昨症”，而冯！”按杨庆胜的看法古罕见，许石，”怨根”从而触发了“犹巧合的情况下遭遇了“养父的养父”。向京情况看，便是如推断，我可不会先能给他冯向天远的处理手段是汉朝的吕固一“书古籍加就是我老杨家的家事

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注解：

宜宾为郡化道民。设立道本竹治：地处犍官祭酒，以教区僰道县（今四川①本附近道所建立的24治），五斗米区之一，各治

人偶。②扎偶：即附有符咒的草编

：青的徒弟，战国时秦③薛谭古代传说中的人物乐律大家秦。国著名乐师，相传是

胎，便容易投下“怨气的魂魄也存在类胎儿往往一出生就。此些人为干预或特定的自道术认为，魂投胎的可能此类非正常投：即魂魄带着怨是怪胎或疯癫。魄怨气过大往往不胎”。能投胎，但在一气投胎性，然情况下，有怨④怨胎