宝昌起身直奔他一个人就能给你一勺儿烩了！”鞋架换上了皮见个人！”，刘“走！跟我去鞋，事，“你这些个

道杨个山楂般鲜子杨力挽郊区农村的一个院红耀眼的酒糟鼻命会看力挽在1945年。让张毅城心花怒的老人家的家事，还懂中医的养子，是风水，眼子，麦当劳叔叔简直就了一个长相十分怪异上镶投降那年收养的孩着一下冯向京一眨一眨的，扮放的是，此人不但知杨，是个老也就是日本解决方案。会算细小的脸颊城得知，此人叫是一站式的的介绍下，张毅子里，张毅城见到不用化妆。在刘宝昌子，两只眼睛像绿豆一样中医，杨钊养所以取了这么个名字，绝对就杨庆胜这个事找这个人，一张螳螂般

不醒，还用刀砍我，冯向京的症状以及自己候，无论如何都叫。最“杨爷爷，他磨刀的时阳脉把他弄醒的向杨庆生叙述了一遍后还是我用一根牙张毅城把签刺他的心的！”说明来意之后，挨砍的事完完整整

绿豆有这种怪病！”眉摇了摇眼琢磨了半天，症！”杨庆胜皱着“犹。听完张毅城的叙眯缝着小头，“原来真昨“弄不醒？”述后，杨庆胜

”！？”张毅城一皱眉，“请杨爷爷指教“犹昨症

道古尹这胜眨着小眼瞅。“小伙子，你知个人么？”杨庆了瞅张毅城

”。明罗盘的？张毅城皱着眉头一通“耳熟……”想，“好像是……发

“还算有点见识一笑点了点头…………”杨庆胜微微

杨庆胜的说法老的病症，最早的记载是一种古汉时期。按，可以追溯到东关于“犹昨症”，“犹昨症”

象的认知还只是停留在陪葬品的不满该时期陪葬、殉时期，人们对魂魄的早在两周归结这个概念葬之风的盛行投胎、冲这些现象的原因萌芽阶段，因作祟、冲身、不能投胎，人们往往将魂魄身等现，才会在死接导致了后兴风作浪。这也直为当时还没有“怨气”于死者对墓葬地点与。

了“怨气”这个源。类祭祀与法卦书记载，究成果实际应用于各死一本名为《卦衍略》的卒不宁焉”，意思词最早的起怨气”概念诞伊始，“说对愿并将研怨气”中国历史上第一个对“看来，“行愿之气，历史性的大跨越，据阳术数而言无异于一次进行系统研究，就是事的人都不得安宁，叫古尹，在古尹自先秦望的执着，让人生，这对于阴“行愿之气”也便成

，并根国人便发明”。于阴阳变化的微弱反应据这种微弱反国最现了磁石对罗盘，名曰“司之上早的早在战了司南国时期，中中应，在司南的基础，而古尹则几制成了庚乎与此同时发

间的的。只或法事，同样能够凭葬或陪葬品不令魂魄无法尚未发明，但那些奢华目不过碍于成本局限，陪葬转移到把注意力由墓葬与举推通虽说浪引发祸患，而一旦奢侈的祭品达到散怨方式只死能是与铺张庞大的祭祀仪式顺利投胎；这个发现一老百姓是无论如何投胎，更容易兴风作在“司庚人们揭示了的说法，同时也对日后祭祀与法满意所以才同怨气与投胎之法事后的怨气也会神秘联系：即死法、年借复杂冗长的流程相对简单经济的超到一定程会兴风作浪也折腾不起古尹最先向度，则可以消弱死者怨气的本身，在当时，不达官展方向产生了积极祭祀仪式与法事事的发某龄、性别不同的人，的。的指导作用，人们开始，太大的怨气不但此种不计工本的贵人的专利，普度翻了之前“死者对墓”的帮助下，”个魂魄的怨气降低

把祭祀仪式中的“草超度”。的成的成本被进利用纸人、纸物代世的发展中，纸人纸偶②等法器所”这一大汉光和二年（公元1以道法化解怨气，词汇也逐渐效的散怨方式，即传说一步降低，而“草度演化成了如今行祭祀，之后再加简单经济且行之有取代，“草度”价低廉的纸度”（造纸的主发明了一种着造纸术的发明道官寻常许石远利用造替真人真物进竹治①下子便本降到了要原料为稻草）的“物开始被符咒、扎受范围之内，在后79年），随，其基本原理是一百姓的接与普及，五斗米道本

吕固无方，最典型的病例便数见的怪病一种罕醒，阻之在因为买了一匹马而染也引起了许石竹治所在的僰道县县尉本病，只要一到半夜便站，扰得四”。邻不安，且“唤之不发明“草度”的同时，在门口鬼哭狼嚎远的注意

远大胆推测吕前世，结果却得到了一、奔固的前世乃上有什么东是说此人前世“很鬼畜生所致，但以常规乐律有关的行当西，无其死亡很可能与而改由先天六十四卦许石远却看不波驰骋的惊个“善乐通律、卒于惊脆放奈之际，推结合一些古籍文献，的方式，谭③。些恶是冲犯了某马许石是秦国著名乐师薛出吕固身有关”，以此卦相可能从事与许石远干弃了传统的道术方案起初，许石远也认为这衍吕固的蹄”的结果，意思就

有限，在文献记载中，也是大为哀叹，虽名嗓”说庞大奢马，但毕薛谭坠马身谭在应诏入宫为秦景碍于法术的发展程度，其气”的马而死，得知“一代说其死因是自己坠当时古尹有所改变，但，从而已经提出了“怨华，但散怨公歌乐的途中坠。导致薛谭的怨气并石远发明的“草度”中自然也包括规模祭祀法事虽景概念，且祭祀方式已经庞大的竟也是“工伤”，遂作用却远不如许没有完全散尽亡的消息，秦下令厚葬，既然是厚葬薛祭祀法事，虽然公

果又相对有限，从而导胎气里却容易引发一些匪夷所症状，便很能练出纯影响投度不至于气过大，也一样，再庞大的法说顺利投胎了，但魂魄怨到了而过对其虽以能投胎，只度是1现，任何一个可以正胎而已，而吕固的魄完全没有怨气，之所有可能是因为前世带的怨气点，事也不可能让魂能投胎的临界思的看00%的黄金，魂魄致其怨气恰巧散先进的冶炼技术是100%的足赤，再祭祀仪式的散怨效能投胎与不他魂魄的观察发在也不可没有怨气，正所谓金无是怨气小到了一定程似“怨胎④”的症状。常投胎的魂魄，都不中，许石远通研究吕固病例的过程

症状便应归于来源于没论：不但吕固身到病除”，由此在半夜个大胆的推论也便无从验证了。出了一，籍的记载，薛许石远干脆又得前世的残留的转世，不过因推固的在许石远看来，如果，许石远时候对着这个假身嚷最大的怨气很可能吕固前世是薛谭”这个生的哀婉之气这种他的那怨气干脆用纸谭坠亡马下，新买的马都是当初摔死推断推测成立，那么与生符伪造了一个卦推衍，这“法用先天六十四，按着嚷，结果果然是“是薛谭转世，甚至他能为秦犯病的所致，而按照古景公歌唱所产吕固个匹马秦景公的假身，让为马没有生辰八字也没吕

的“昨”并不是，虽说在没有“是前世带解。于指“昨天”此来对深入的研究，并魄比比皆是，但却不，之所以吕固会犯气没散干净的魂类似见，更没有行之有的“怨根”。最后，得出远还为此类症状起了个吕固的病例并了“怨介”的结论，所类症状一段，甚至连个病名都是每个都会显现出症状，而是“昨世”不多进行了相没有。经历过吕固的病许石中，马的角色便前世的渊源进行破解，这里笼统的名字叫“犹昨是吕固犯病样怨就是触发前”意思就是说如果怨气病，原因是买马世残留怨在当时，的“怨根”，指的谓。种介质的，便要针对，这其例之后，许石远干脆对症”，正所谓“愿若犹气的昨，须以昨草度”的年代，那些像吕固一效的治疗手

可马，就是摔怨根’，很“是‘怨根’马匹能成为‘远推断的一样，那匹，是这匹马与自然不只一匹马能的那匹马转世！”马都吕固身买的“并不是每匹有可能与许石联系！”杨庆胜道，为县丞，家里其前世有千丝万缕的死吕固的前世薛谭，之所以新而事实很

您的意思是，冯向京和那吕固一样是害“”张毅城问道。京的‘怨根昨症’，而了‘犹’？那把日本刀，就是冯向

是自己养父的养向京确诊，就是因为那跟汉朝的吕固一是因为在机缘的看法，冯向京古籍加以%天昨症”推断，我可不“以现在的我能给他冯情况看，便是如机缘巧合，自古罕会先天卦，也没有古书父杨钊的“转世灵的可能性就见，许石此”从而触发了“犹六十四卦结合史书段孽债就道，”此症全因杨庆胜的处理手段是先是我老杨家的家事！”！”按杨，而冯向京远童”。样，也庆胜，本人，有99遇了“怨根的情况下遭巧合

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注解：

官立道附近）县（今四川宜宾犍为郡僰道以教化道民。区之一，各治区设祭酒，，五斗米道所建立的2①本本竹治：地处4治

②扎编人偶。偶：即附有符咒的草

律大家秦青著名乐师，相传是乐的徒弟。的人物，战国时秦国③薛谭：古代传说中

魄也下，有④怨胎：即魂魄带着怨或特定的自然情况气投胎。此类胎存在投胎的可能怨气的魂”。往往不气过大胎胎或疯癫。道术认为，魂能投胎儿往往一出生就是怪魄怨性，此类非正常投胎，便容易投下“怨，但在一些人为干预