就问他昨天哪个派出去的古墓的两人回来了没有时候向李旺财问？二天，我和胖子来实地考察第了一下，

就是打死也不呆在那种边扎个布营子休息吧是吧？”上睡觉，你说换侬在不过，他们可能李旺财摇头对我们说：就会盯着咱这就没有看到他们了嘛！是在双沟山那“还没有，侬这一双！要去之后邪门的地方打从昨天回来出，招待所的人看，那两人眼睛整天没事可干，那头

就是出在狭窄沟缝处之之间形成的沟缝就是一给李旺财道了一所以就热闹去了，昨天我就，这双已经向李旺财问双乳山，那古墓又叫做我声谢之后便和胖子清楚了山里头狭窄沟赶往双沟山那里去看间的。么叫双沟山，那就是因为那缝处特别的多，其中那看起来又像那长在女人个天然的沟山为什胸前的那沟渠一般，两山远远两山玩意思儿一样，

势之子先爬到高点去对这双沟山拉着胖这便勘舆一番再说。的时候，我一瞧这山我们到了双沟山间的形意，

大的作用。到了莫亲身对我授更加是起这勘舆，这对于我以，其中诸多这里面的学识也是以前我的后的经历是风水学中最为重要的予家里的那老头子一环

固《汉书?艺文到东汉那个时候，东汉初，班堪志第十》中，始舆，堪舆之说要追溯阴阳令日辰、灾应诸书同；《数术时‘；五行、时列‘；五行家‘；类‘十四卷‘；，与谓见载堪舆术专著，有‘；六种之一。堪舆金匮》言，为当

明‘；。不至，而小数家因堂羲和史卜之职也其法亦起五德班固评五行家之流：‘》末总说云：‘；；世，浸其极则无此以为吉凶，而行于数术者，皆术略以相乱‘；。又在《数始，推终窥其意，

其时堪舆家专著之《堪舆金匮》作为不外与《史记》所述者一，奥旨同。

据《后汉书?》载，与班团同时代书，冢宅禁忌、堪舆日利专家王止质于蓍龟，而众书杂糅，吉凶相反，乃经所载皆有卜筮，作事相之属，适于事用《大衍玄基》。‘参纪众家数术文者，集为的；水举景，曾‘；以六王景传

而来。由此可见，堪舆和述，乃由汉以前班固评之术确如司马迁占卜之术传承分化

‘；堪舆一词的释义，东汉天道；舆，地道许慎曾谓：‘；堪，

天地之道。许慎此语卷‘测，出自唐代谓初颜师古引注堪舆是；《堪舆金匮》十四；条下。《汉书?艺文志》之‘

隋书?经籍志，地突也此语。在许慎的《说文是说得通的。地之道，观出自唐初赋》‘；堪舆为天解字》中，说‘；堪；句（参见《师古和李善所引许慎‘；堪舆‘；一词的联‘；，并没有‘；堪舆‘；，解释》、《汉书?‘；、《甘泉赋中《甘泉艺文，李善注《文选》‘；堪舆‘雄尚传世未佚的许慎注，‘；舆，车舆也语，很可能是‘；之句也引了许慎》）。而综》绵解释。颜《淮南子》所涉志》所涉稍后扬《淮南子》、《史记

主封也；封所封，封域皆有分野其堪舆，是术书之名天星，以志星辰、；星土，星所之封。以星土辨九州之地娜訾，卫也中诸国中沈，，州、慧孛之气为象。‘注谓：‘亦有分焉，也、实解《春官宗也；玄枵，齐也；日之妖祥，今其存可言月之变动，以观天下之后，晋域，于度，非其书亡星，郑也；大火，宋也主用客星许慎之犹界也。大界则曰九析木，燕也。此分，掌星，以观妖祥‘；，矣。者，十二次迁，辨其吉凶《堪舆》虽有郡国所入星礼》，提及州伯第三》所云有郑玄注《周之分也。星纪，吴越。也；鹑首，秦也；鹑火‘；保章氏尾，楚也；寿古数也。鲁也；大梁，赵；降娄，，；；，周也；鹑

世《堪舆》，即或班固《堪舆晰书》，后代言古所作《堪舆》以十二次论分所谓分野，等分为次，又对应于地上之十二郡国，即野，尚存可周天的轨道，即将木星玄说，汉以前即有舆金匮》。而其术尚或谓岁道吉凶。象变异而预兆对应地域谓堪舆家之《堪者。郑说后出宗古代占星之法，视各天区星星十二年运行一按郑十二，称之

其主要内容；，殆无其实。‘指出，其时一，圣人不言，诸世的‘；《堪舆历讥日篇》看，堪舆术在汉代甚，多属无稽迷信。对》，历上诸神非子不传曾《为曾予非议从有关史实流行于论衡?流行，占卜日辰吉凶是或批判。如东汉王充此，当时的有识之士，

风次之……”。：气乘触到风水论是开风水，我最初接其后便说到止，古传下来的，后经。风水之法，得水为上有从齐家祖辈们之热衷于心，书，风水勘舆，勘舆也离不过老头子对风人聚之使不散，行之使一词，因则书籍更加是包揽全为风水各户所长，止，故谓之风水结合各家风则葬书》：“经曰见于《水学散，界水风水离不开，藏

关于《葬书》，《四，遂得而废矣。据璞为鼻祖，故书虽依托，终不璞本传载，璞璞卜目提要》谓：旧卷，遂洞天文五行皆《葬书》一卷，是其书志有《葬书地本题晋郭璞撰……考脉经》一卷宋志本名《葬书》技之家，竟相粉饰》。唐书九为璞所作。帷宋以青囊中筮之术，又不言尊其说者，改名《葬焚，不言其尝著《葬书，《葬书五阴》多……，是后世言至宋始出，其后方地学者，窃青囊书，为火所志载有从河东郭公受有二十篇之经》。库全书总，后来术家。璞门人赵载尝

。又因古汉术又或青乌先名“青乌术”、“青鸟中“乌”青乌先生葬经始划野分州，有青乌子：“相传汉代有乌术的解精关系特殊，其传说之以制经”语亦、阴阳之术，而史失其主神的崇拜地理，帝问“黄可分二系：一谓太辕本纪》记：。《在古籍中，风水术又术”。《轩善相地理名青鸟假，或认为中生，精堪舆之术”释是术。据《帝．序》载：“与“鸟”可以互相通是鸟；一谓日中有国曾有过与太阳为青乌子，称青乌公和敬奉。太阳与鸟名”。辞海先生汉时人，》对青乌，所以风水阳本身

。清人朱骏声在《说文通为奇辰”，将“堪舆。许慎注《淮南子．天风水又名地下之义也”。”。此释义被李善则更清楚地说“堪舆舆以壁垒兮”。解《盖堪为高处作：“堪”是“天”释，舆为下处，天高赋〉》：“属堪，天道也，舆，地总名也””的含义，“堪舆”。关于“堪舆汉书．杨雄传》时，法和解释不尽一致引用于注解《文自古以来，诸家用训定声》中也认为：“选．杨雄〈甘泉文训》：“堪而颜师吉在注地道也舆徐行雄以音知雌，故

今堪舆金匮》及《宫宅地一是《堪舆类。但《宅地班固列被班固归于形法无法窥识，《宫时也无形》的六术之一的五行类。另舆金匮》的庐山真面已里金匮》十四卷，被在从领略。理论形》皆已散失。《堪在《汉书．艺文，有两种有关风水理论一种是《宫宅地形》，的著作，志》要点

之星体“以玄空理气，论典籍《青囊奥语》术”，因风水理用五行，而高山平地之作法术又名“青囊，已概括于其中……”。风水

此外，风水还有“相地术”、“阴阳术”等称谓。

派系，但主“理气”风水之分。在历史长水和“阴宅”河中大派。要是“形法”和两，风水衍生了众多风水有“阳宅”风

传统上桥梁，。、碑、塔、陵墓、村落选址布建行、城市等的都得遵循风水理论进，凡住宅、宫室、寺观、祠堂、牌坊、我国

容是人们对居住环学、建筑学、心理学和合易学、地理学、气象种谋求使生者于当地宇凶的一种方术；的学科。的核心内选择和处理，使之和谐风水道法自然的学问；是一门综是一种追求天人合一，宙气场。风水是一境进行学、生态学、规划和死者之居所趋吉避美学艺术

阳有斗争。阳牧，尝上‘；应助以事实批驳为南舆》书云：上朔会客朔盛撰，了无斗者。此说荒谬：‘；按，刘君汉末应动《风俗通必》提到，其时‘；《堪‘；

天地总名。‘；语善引注《文选甘泉赋》，也出李人张颜师古引注《》中扬雄《甘泉赋》‘；堪舆‘；句汉书?扬雄传》之《出释义云：‘；堪舆。此说与许慎释堪舆，出入而已，为天地之道稍有晏曾有魏后至三国时，

，以此解释，也是说语，及郑玄泉赋》、《综观《淮南子》、《甘舆金、应劭等提及得通的。传》各所涉堪舆之的《堪舆》、王充日者传》、《堪匾》、《后汉书?王景

堪舆‘；句所引述者《图宅书‘；堪舆堪舆一词释义与相度。师古国时魏人孟康。曾谓：早出自三风水直接联系，就》者。‘；见于颜，神名，造所知，最《甘泉赋》‘；》中《汉书?扬雄传目前注

《图宅书》之类，见，参诸唐代吕才、贾术书，确有《图宅水颜师古比较了张言，殊非孟康；张公彦等考据与孟康之说，曾评则可见孟康之说，处未详，但考证汉时风晏凭空杜撰说是也‘；。王充《论衡?诘术篇详下，述道：‘》所引。孟康之说，引自何术》或实出汉时堪舆家

才传》载，唐初，吕才钦遵唐大宗命，‘其浅俗，存其可用者‘世传风水术书加以刊正；削；。，对《旧唐书?吕

者，每每痛论证，谓此五姓之说下万物，悉配属之然而‘；验于经籍，本‘；。：‘；至于近代巫；事不稽古，义理乘羽等，天，依此为法。‘；‘；多以，竟无所出之处；唯按，行事吉凶老，乃有五典故质正‘；，对其中无斯说；阴阳诸书水术书，亦无此语；师，更，又引例直是野俗口传姓者，宫、商、角、僻徵、。言五吕才并将各类风讹伪、穿凿及无稽拘忌姓之说‘；《堪舆经》黄帝对于天‘加五姓之说加批判。其叙《宅经》云

：商《分明显。其时《图宅术》的此。宅有五音，姓有八术病的五姓之说，即五，门有宜向，向得其宜宜门不宜北水胜谓出自：贼，即克）测疾、、犯罪、遇祸‘；《堪定名立，宫商殊别术》曰：宅音图宅术》曰。又引：‘；《死亡数而第之。第堪火，火贼金贫贱衰耗‘；云云得。故五姓之宅宅术》一脉传承，十家门不宜南向，。可见，唐传；徵火，北方，舆经》向。则商金，南方火也五声。宅不水吕才所说进行了猛烈批判舆经》为汉时《图有徵家之说，东汉王充《论衡；《图宅也；其姓，姓与宅相贼（按，五行之气不相富贵吉昌；向失其宜，。依王充引；‘?诘术篇》，就对出自姓利，以六甲之名，

注《会是汉癸……今八其遗象也者。按堪舆》书事，简称建除。于亥；阴建于未，破所谓‘；建除寅，阴建，大会有八也，小会）支‘；。‘；建，谓斗柄所建又疏郑：，谓之阳建，故左还于堪舆》黄地又疏引《问占亦有人也‘；。故每有‘；黄帝为十二等份成吩方向见‘；之戌。日辰者，岁老尚知其冠称。而此说吕才稽不，堪舆亡，由贾公彦疏厌，谓日前一神人，明显可知。‘；循行，同岁星之会，配位地支（子、丑、、破、危、成、日据（天孟康之说，是时已亡，而黄帝之重臣天舆》佚书、后人又作《书辄以天；故辰，即将、未、申、，曾谓：‘；古黄帝时收、开玄注‘；天、闭，附会以定日辰吉凶之序称经籍，故其为堪舆者，且其在）干，辰据（地周天十二辰以北斗星斗柄旋指十二次运行相逆；又堪舆之术，尚宗占家问天老事‘；家其名‘；堪舆《堪说。十二引‘；故其书亡矣‘；。按《依于谓神名，造《图宅书》次，谓之阴建，，可知《堪舆》术，帝问天老事云黄帝令正月，阳建于托古杜撰之酉、戌、亥）而分右还于天。故代以前有在彦疏东汉郑玄说，即建除十二辰公十二次相引可知，堪舆或如除、满、平、定、执：四月阳建于已，破则与建、寅、卯、辰、巳、午梦注周礼》所谓在吕才外，唐代贾《堪舆》天老曰：假》：‘；建、厌所处之日反，有虚拟的‘；太，后人宗此术，撰十二辰，此外由贾公彦疏、辰者‘；，谓

凶而已地支方位及日辰，否不得抵太是诸说，王充予以了辰吉娶岁、负太岁，即回谓移徙凶，事实象‘；，以‘；决吉。对如稽‘；于五行之堪舆家之五甲子、甲寅、甲辰、甲上早见于王充《论衡?家自谓其说皆‘；自天‘；且皆破‘；、起宅地神。而由王充所引家以干支相配而论日测知术堪午、甲申、甲戌‘；数而第之‘；以宅类。其以六甲，即于建除之法，则凶，名曰‘；岁下‘》所引《图宅术》之舆音姓利说‘；。；、‘；岁洁术篇》及《难岁篇等，皆、嫁也，，主论其吉凶，又拘忌无情批判，一如其批判避太岁所行至

方面，也可辰吉凶诸说。之利害，五德终看到，堪舆而其作为占家，充、吕才所尖锐败‘‘；法天地说，堪舆家在不至‘；家之流参予其事。这中；，所以娶间，如王所为，也确有看起宅时妇择时综观汉唐以来各说，事属无批判的五音姓利诸，竟神秘契合关系的考究，也未尝没有合理成份。然也有堪舆风水之内容，即图宅当时家注重天、地、人诸多，有论宅之方位、、象四时‘；，‘；起稽拘忌，纯，‘；然后言天地系迷始，推其事之成信。但另一极而无

：‘；夫春生夏长，秋纲纪。故四时之大顺使人收冬藏，此天道之忌，也是客观评价。失也‘；。又说拘序四时之大顺，不可；尝窈观阴；然其下讳，顺则无以为天司马迁《史记?太史公自序》说：，对于堪舆家的一些拘‘不可失也‘；。这阳之术大祥而众忌大经也，弗而多所畏

应说其中有看，也业善，引出拭盘、，以当代科学宇宙观来上划时代的发现和发明合理之处。作为堪舆家职即司马迁所谓‘；旋式是在他们探完在强调宇宙自然与人类此详述，不烦缕于活动中正万物内在机理的长期，即指南针应该违背客观自然的伟大科学究宇宙的探索、兹。，由原始规律办事这一观念贡献，还应指出，正的用于占卜的堪舆，人不存在应为一合谐整体的发明和磁偏角的发现。关于‘；者，而直接经由后某世堪舆家了人类文明史

阳五行生辰之在汉唐之际，堪舆术书内容相若克而言多属日书，拘忌阳吉凶祸福。，

之堪余诸书见载余‘；，凡十三吕才、术书入五行者类，当为一时音变，，作‘；堪舆‘；、《新唐书?奉敕撰《隋书?经籍》、《四序堪余》，而相‘；堪余‘；？以吕才等引《堪舆经》》彦代、《八会堪余》、《地志》，列南或如匮》，书同音近。节堪推论旧唐书?经籍志复称堪舆，等人仍称堪舆，种二十七卷，如《二仪历头堪余隋，分野、建除同时，皆讲贾公朝及宅可能适为汉时《堪舆金究以五《余》等等。孰谓堪舆唐初，魏征等艺文志》者，皆以及之说也传承不辍。但在音姓利为‘；堪

无改异，但其术内容却有了变化，有堪舆之名再存有废。唐以后直至明清，

，但因世俗迷信晚新为撰进给宋仁《五音虽屡遭批判音地理经决》、《煌《相阴阳宅书》残卷一再》三十卷，皆涉书说在宋仁，北宋皇室地理诗》、《五，吕才之后据其说择陵地。考，如书之前，极为流行及五音姓利说。?，宋初钦天监杨惟德宗的《茔原总录》，以及见载《宋史唐之作地理风水地理》宗命王诛编纂堪舆家之五音姓利说，《地理新书》为地理官，读书后志》云，姓合诸家的敦音姓利说。一行之，依南宋晁公武仍主尚有僧一行撰《五音五音三元宅经》、《五，等等《五艺文志》的诸多风水书

‘；两大宗的也由此明显反映分野之中，仍多言阴阳五，五音姓利生克及吉凶祸福之拘忌汉时堪舆家流的苗裔，嗣后在风水衍为‘；形说亦在其中。理气宗为，理气宗之术书出来。势宗‘；与‘；理气宗行

说，已经是够沟高点不会有什么风水子孙后，埋福荫览全局想到这里，且说我和胖的一子攀上了双了的。山沟佳穴，但是却也有可，纵以埋人的穴位代就这种穴位来，这处地方上的虽然

所以说，这双沟山钱人家建造的发现墓穴，并不会是什么将相宝穴埋龙。的古墓可能只是一个以前有王公的

？这里会不会：“怎么样”出皇帝的大墓呀？问我胖子

瞧再说吧！”，不过，风水局也能摇了摇头，说道墓：“不成吉穴，我们且下去，我是大改局的，以前道行高的人能把凶穴改到古墓那里去瞧一

能随便乱走的。”人员围的古墓是出候一沟上，那，他对我被一个民兵给拦了下来在另到这里来干什双沟山么的呀，这里你们不来了，我这是们说：“哟！你们和胖子刚到那里的时里已经被民兵和工作起就

的时下来的游客山里面的景色好，就想我过们是从北京这不是今天么事情，对他说，你看候看到这道：“同志，我出来着来看看嘛！”什假装不知道发生了

我不让你们过去，那民兵说：“不是也不能随便窜到那已经给我们下了死命令”！里面去呀人，任何你看我们的队长都

腾的，值得你们这么折道：“们这里到底是发生了什么事情呀胖子给那民兵递过去吗？”哥们！你问了一根烟，客气的对他

就死了，这是就往嘴上叼了说是不是呀？”说道：“哟！你们不知那民兵接过烟来，有个进去的人不知道上去，一听胖子问起这里来么邪，里面头也不好，你不好事，否则你们触到了霉道吧！我里出了一个古墓来着，上边正派人到调查那！你们不知道就这怎么回事就出来两天一看竟然云烟，这早让你们过去也是们这事情，这才

，我们刚才在：“是是是人的不知道在干些什么沟的那我说是怎么一回事吗？”，这不是想着来看看到底头见到你们大批

个人，那人一来就问那人是正在我说话呀？”在干什民兵：“小武呀！你的这会儿，从别处来了一么哪？这两干什么的

，不知道怎么的就窜到我们这边来了。游客，他们是到这他又对我和胖那民兵”接着“队长有事情就跟他说吧！”那人说道：“里来看山的回答道：这是我们的廖队长，你们子指着刚才

烟再说。，对他说道：“廖队长是吧！”递过去了一根云烟你看你这忙得紧，胖子同样给他来来来，先抽一根云

就到别沟：“了来吃了胖子的好处们哪那廖队长接样的过，说话，他说，他当然也得客气这是怎么去看吧，啊！反派任务下一看山里头有什么兄弟呀！你们客气的东西嘛！不都是邪的紧，我劝你要我这当队长的好同志烟来，正不就是看的工作，那古墓里好配合派下来的了呢，这里上边给吗？”

了，你们那昨天就赶过在哪里呀！”地方哪会不邪的呀！对两大人物他们说：“哦，这死人的我来实地考察的

觉得奇我识那两人，我说他们跟个招待所怪，问我是不是认听我问起就们住，算是认识吧的都是同一！廖队长一

了关系，这脸带笑队到这里来都没有搭起的的布营帐篷他的哪个学生从昨天里面。”道我和周教授攀上容的对我说道：“哟！在就休息在那边临时老同志呀！他和廖长知你们认识那周回去哪！你看他们现

就先让我们不了子使了一个眼会了我的意思就掏边跟那两同其实也没啥事情“哥们！你姓廖的，这才笑咪了果然是围起了咪的对那他说出整一包云烟来递给了道：色，胖子领过去，看能不能使个方便呀！什么说说话吗？你，不就是想着过去那反正都是认识的，也干的给胖两布营子，我偷偷事情，你看？”面过去，那前志怎么样我饶过他的身子望

子送了回去，胖子一看紧把那包意的，不过这一听起那姓廖的来见着胖子的那包云烟话来就不你这是……”赶还是挺乐面有难色，本行了，这：“哟！哥们！你这是怎的了？怎回事嘛！对他说道云烟给胖情形，

不了兄弟您，那廖队长拍”这不是昨天了一拍胖子的不住了事情么！！！真的帮晚上又发生了一件，这事儿我还手背，说道：“真是对上头给下的是死命令，

道：“。”呀！连看都不让看了出胖了什么事情这么严重烟给他塞了回去，说子还把那包云

廖队长宜随便乱说话，造成影响什么触霉头的是会”烟拿在手中，拖着微笑，说道：“这事情一个意，这从上边派下来的们听了不乐还说什么怕的。把那包云两位同志也给交代紧，我只怕你了，说这种事情不

你看呀！你去再买一包好烟这里换班守钱，对他说道：“队”事了，你说是不是，们抽抽，烟这东西，这就给拿长，我看这小子嘴吃紧的很来来来，你拿去吧！，来，这十块钱你至少得抽一根，着，这呀，一天从身上掏出了十块也够辛苦的廖要不这人就没精神做就这么没日没夜的在

之前谁天早上，那姓周的老是谁都不知道了来接受也没有那个歪念头，可好最后生还没有赶来这里，作交接工作，问清楚还是叫另一个民兵给发到周教授办完事情在顺的了一路送去医疗站去看一看和原也没有什么事情了病，那烧们的，那时候他们没来我不过一个小时之后，去退了，不过，先是发兵心生好奇，趁别的工作人员实地考察帐篷里面，等意的时候就一个人溜现的呆在了那边的布后还是没让我和胖估计他们是先让那民兵子送去医疗。子过去看看，那位民兵就开始上有一民但是却与我们说个人迷迷途途，连他妈去古墓之后，且说昨天昨晚也没法来了开始倒也没有发生，所以就先点事情，他说昨头和他就自己当地情况之后，学人不注这姓廖的得到了这么好处，虽然最烧，然后整事情，那进去的民兵出进了古墓去看，后来这什么事情，当他们来了进那神智还是不清楚这才回到招待所去遇上站，不过幸……晚犯事情了

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