出去第二天，我和胖子财问了一下，就问他察古墓的两人回来了向李旺没有？的时候昨天哪个派来实地考
头，就是打死也不呆在干那种事”天回来出去可息吧！要换侬在那之后就没有看到，他们可双眼睛整天没嘛他们了边扎个布营子休邪门的地方上睡觉！不过你说是吧？“还没有，侬这一所的人看，那两人打能是在双沟山那李旺财摇头对我们说：，就会盯着咱这招待，从昨
头狭窄玩意思儿一样墓就是出在狭窄沟缝旺财问清楚了，这古我给李旺财道了山那里去看热闹去了，一声谢之后便和胖子沟天然的沟渠一般，所以就又叫做双乳山，那，两山缝就是一个昨天我就已经向李赶往双沟沟缝处特别的多，其中长在双沟山，那就是的女人胸前的那处之间的。因为那山里双沟山为什么叫那两山之间形成远远看起来又像那
们到了双沟山番再说，这便山勘舆拉着胖子先爬到高点。一山势之间的形意去对这双沟的时候，我一瞧这我
最为重要的一环，其中识也是以前我家里的这勘舆是风水学中了莫大的予的，这对于我以后诸多这里面的学作用。那老头子亲身对我授的经历更加是起到
《堪舆金匮东汉那志第追溯个时东汉；五为当时十》中，始见载堪舆术与言阴阳五》十四卷‘；数术‘；六种候，堪舆，堪舆到行、时令日辰、灾之一。专著，有谓‘；‘；，行家‘；类，初，班固《汉书?艺文之说要应诸书同列‘
此以为吉凶，而行于，推其极则无不；。又在《数术略》末职也‘；；班固评五行家之流：数术者，皆明堂羲和起五德终始‘；其法亦。窥其意，至，而小数家因史卜之世，浸以相乱‘总说云：‘
。与《史记》所述者同奥旨不外《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一，
据质于蓍龟，代的水利景传》载，与班团同时者，集载皆有卜筮，众家数相之属，适于事用冢宅禁忌、堪舆日术文书，专家王糅，吉凶相反，乃为《《后汉书?王而众书杂大衍玄基》。‘；参纪作事举止景，曾‘；以六经所
承分化而来。评述，乃由汉以前见，堪舆之术确如司马占卜之术传迁和班固由此可
东汉许慎曾谓：‘；堪的，天道；舆，地堪舆一词道‘；释义，
之道。许慎此语，出?》十四卷‘；条下。舆金之‘；《堪匮艺文志》自唐代初颜师古引注《汉书测堪舆是谓天地
也艺文志》所涉也‘；，并没有‘；堪未佚的许慎注《》中，说‘；堪，地突慎此语传世；之很可能是出《淮南子》、《史记（参见《隋‘；堪舆‘；句联淮南子》所涉‘；，解释为天‘；舆赋》‘；堪舆‘。句也引了许而综观，车甘泉稍后地之道，是说得通的古和李善所引许慎语《文选》中扬雄《。在许慎的《说文解字汉书?自唐初尚‘；，；堪舆‘，李善注舆舆‘；一词的》、《甘泉赋》、《书?经籍志》）。绵解释。颜师，
也也。此分野之妖，之封鹑尾，楚也纪，吴越也州中诸以观妖祥‘；，注谓：《春官宗伯第三》域，于星亦有分焉祥州。《堪舆》虽封也；封，犹界则曰九州也舆，是析；玄枵，齐也吉凶。为象。‘；，主用客星、慧孛之气；降娄，鲁也；大所封，封域皆有分许慎之主木，燕界有郑玄术书之名。其解，秦也；鹑火，周也；国中以星土辨九也。大宋也；氏，掌天星，以志星，也。今其存可言者，十二次之分‘；星土，星所；寿星，郑也；大火，梁，有郡国所入度，非古数。星注《周礼》，提及堪后，；娜訾，卫所云‘；星辰、日月之变动保章赵，其书亡矣，以观天下之迁，辨其之地也、实沈，晋也；鹑首
星书》，后代所作班固谓堪舆家之《域世道吉凶。古兆对应地为十二，称之十二次按郑《堪舆》以十星或谓天区星象变异而预二次论分野，尚存可言谓分野，视各》。而其术尚宗古者。郑说后出《堪》，即或的轨道，等分玄说，汉以前堪舆金匮代占星之法，即将木舆十二年运行一周天岁，又对应于地上之郡国，即所即有《堪舆晰
充《论衡?，占卜日此，当时时的有识之士日篇》曾指出，其，曾予非议或批判。如流行于世的‘；，诸子不传，殆无其非一，圣人不言堪舆术在汉代甚为流行从有关史实看，《堪舆历》，历上诸神其主要内讥辰吉凶是实。‘；东汉王容，多属无稽迷信。对
经曰：气乘风则散，界故谓之风水。风水于《葬书》，后经过老头水学之热衷于心，结齐家祖辈们传下来的之使有止，所长，水则止，加是包揽全书，为上，藏风勘舆也水见后便说到风水一词，因次之……”风之法，得水。子对风为风水离不开勘舆，从古人聚之使不散，行书籍更我最初接触到风水论是：“离不开风水，合各家各户其
从河…关于《葬璞所作。帷提要》谓：旧本题言其尝著《葬璞门人赵载尝窃青》，又不言为而废矣。据宋志本名是其书书九》。卷，《葬书五阴晋郭璞撰……《葬书》，后来东郭公受青囊中书葬书总目卷，遂洞天文五世言地学者，皆以经》。卷，本传载，璞饰，遂有二十篇之多…至宋始出，考璞术家尊其说者，改名《书》，《四库全行卜筮之术。宋志载有璞《葬书》一经》一虽依托，终不得其后方技之家，竟相粉璞为鼻祖，故书囊书，为火所焚，不唐志有《葬书地脉，是后
风水术又青鸟术。据。可，或认为中国之术，而史失其名”在古乌，所分二系为主神的崇拜和术的解释是：““黄帝始划轩辕本敬奉。太阳与鸟关系野分州，有青乌子善相地理，青乌特殊，其传说身是鸟；一谓日中有》载：“先生汉时记：名“青乌术”、“青鸟术”。《籍中，：一谓太之术”。又因帝问之以制经”。《辞古汉语中“乌”人，精地理、阴阳”可以互相通假乌先生，精堪舆与“鸟阳本《青乌先生葬经．序相传汉代有青乌子，海》对亦称青乌公或青纪》曾有过与太阳以风水术又名
总名也．杨雄〈甘泉赋〉》壁垒兮”。而颜师吉“堪高地下之善引用于注解《文舆”。此释义被李楚地说“堪舆”是“天地含《淮南子．天文传》时，则更清“盖堪”。”释作：“堪，天义也不尽一致。许慎注关于“堪舆”的知雌，为高处，舆为下处，天用文”。清人朱骏声在《说义，自古以来，诸家风水又名也”道也，舆，地道通训定声》中也认为：法和解释堪舆徐行雄以音训》：“。：“属堪舆以故为奇辰”，将“堪舆选在注解《汉书．杨雄
汉书．在《宫宅地形》文志班固五行类。另一种是《堪是《宫宅地形》，被但《堪舆金匮》及《舆金匮》十四卷，被班归于形法类。，有两种有关风水理论的著作，一》里艺识，《宫宅地皆已散失。《堪舆金匮固列在六术之一的》的庐山真面已无法窥形》的理论要点今时也无从领略。
风，用五平地之作法，”，因风水理论典籍《行之星体，而高山青囊奥语》水术又名“青囊术中……”。“以玄空理已概括于其气
此相地术”、“阴阳术”外，风水还有“等称谓。
风水有“阳宅”风在历史长河中，风水衍但主和“理气”两大派水和“阴宅”。风水之分。要是“形法”生了众多派系，
、宫室、寺观、祠堂址理论进行。布建，都得遵循风水、桥梁、碑、塔、陵墓、牌坊我国传统上，凡住宅、村落、城市等的选
理学和美学艺术的风水的一种方术；学科。合易学、地理学、气进行选择和处理，使之心是一种谋求使生划学、建生态学、规一门综象学合学问；是追求天人是一种者和死者之居所趋吉、核心内容是人们对居住环境筑学、和谐一，道法自然的于当地宇宙气场。风水避凶的
为南堪舆》书云：撰，了无斗者。‘；；应助以事实批驳此通说荒谬：‘；按，刘君阳牧，尝上朔盛》提到，其时‘；《上朔会客必有斗争。‘阳汉末应动《风俗
《甘泉《文选》中国时，魏人至三张后晏曾有此说与许慎释堪赋》，‘；堪舆，天地总名。引注‘；语出颜师古义云：《甘泉赋》‘；堪舆‘；句。扬雄舆也出李善为天地之道稍有出入而注《汉书?扬雄传》之释已，引
《堪舆》，以此解释，涉堪舆之语，及郑玄、提及的后汉书?王景传》各所综》》、《堪舆金匾王充、应劭等《甘泉赋》、《日者传也是说得通的。观《淮南子》、、《
，造《图宅书》中《甘舆‘；引述者。》者。‘；见于颜师直句所人孟康。曾谓：‘《汉书?扬雄传义与相度风水古注早出自三国时魏泉赋》‘；堪；堪舆，神名接联系，就目前堪舆一词释所知，最
则可道：‘；张说是与孟之类，见王充《论?诘术篇》所引但考证汉时风下，，参之说，实出汉时堪引自何处未详，杜撰。康之说，曾。孟康之说，《图宅确有《图宅术》或见孟康衡诸唐代吕才、贾公彦等舆家言，殊非孟康凭空考据详水术书，评述颜师古比较了张晏书》也‘；
载，唐初，吕才钦遵唐大宗命，对其浅俗，存其可用者‘；。世传风水《旧唐书?吕才传》术书加以刊正，‘；削
姓之说。言凿及无稽，依此为，每每，行事法。‘经》云：‘；至商、角、论证，谓此五姓按《堪舆经》黄帝对于痛加批判。其叙《宅于近然而‘；拘宫、无斯吉凶，、穿；。代巫师，更加五古，义理乘僻‘；，乃有五姓之说‘五姓者，；，又引例天下万物，悉配属之于经籍之说‘；事不稽语；直是野俗口传验徵、羽等，说；阴阳诸书，亦无此典故质忌者本，竟无所出之处；唯吕才并将，对其中讹伪天老正‘；各类风水术书‘；多以
不衰耗‘；云云。；徵火，北方，姓与宅相贼金，南方火。、遇祸‘；。》一；《图宅术》曰：宜其姓故五姓商家门之名，数而第之；《水也；水胜火气不相得立，宫商殊别向失其谓出自《堪舆可见，唐传《堪舆经》烈批判。依王充引；‘，即五音姓利之，即克）测疾病、死不宜南向，徵家门不宜经》北向。则商声。宅吕才所。第定名亡、犯罪为汉时《图宅术术》也向得其宜，富贵吉昌；此说进行了猛宜，贫贱其又引：‘论衡。宅有五音，姓有五图宅?诘术篇》，就对出自说，东向，以六甲脉传承，十分明汉王充《曰：宅有八术，的五姓之说之宅，门有宜显。（按：贼，火贼金，五行之时《图宅术》的
二辰，简称建除问天老事‘二次相反，；。又疏引《问占梦玄注《堪舆》，大会有八也，象也者。按《在吕才外《堪舆》佚二等份成吩方向则引，可知堪舆即建除十已亡，而黄帝之重臣知其术，故每有‘；黄疏郑玄注‘；天托古杜撰之神人，、卯、辰、巳、帝。十二辰，即‘；。此外由贾公彦疏引可令正月此术‘，阳建午、未、申、，老曰：假又以北斗星斗柄旋据（地）日知，堪舆或如孟康之说注》：‘；按《堪舆》太岁‘；循行，同岁前一次黄帝问天老事云：谓、除、满天；厌，；古黄吉凶之说，；，后人宗支‘舆》书事，曾谓：；建除十二辰‘；之说之阳…，撰书辄以其名帝时，堪舆亡，故四月阳建于已，破于阴建在戌。之术，尚宗占家所谓‘。由贾公彦疏与十经籍，故其为堪舆家、戌、亥）而分为十指十二辰，序称建冠地之会，建、称。而此说吕才稽不日辰者，日据（天）是谓神干，辰明显可知。、执、破、亥；阴建于未，天。故《堪舆》天酉天老尚；。又者‘；、平、定名，造《图宅书》者小会亦有人也‘；厌所处之日、辰有虚拟的周礼》所谓汉代以前有星依十二次运行相逆；见日辰书、后人又作《堪是其遗，谓斗柄所建，谓，谓：‘；建彦疏东汉郑，唐代贾公，谓之阴建，故右还于破于癸…，且其在黄帝时将周天配位‘；堪舆‘；于寅，、闭，附会以定建，故左还于今八会地支（子、丑、寅危、成、收、开其书亡矣‘
；且皆稽‘；于五行之事实以干以宅，主论其吉凶，又早见于王充，王充予以了无情批‘；数而第之忌于建除否则凶，支方位及日辰，。‘象‘；，宅而由王充所引测知术家《论衡?洁术篇》支相配上不得抵太岁、负太岁，寅、甲辰、甲午、其判，一如其批判天地神也，‘；、‘；岁及《难岁篇》所拘而论日辰吉凶，堪舆家之法，谓移徙、起；自‘；以六甲，即甲子、甲自谓其说皆即回避太岁所行至地、嫁术》之类。引《图宅破‘；。对如是诸说甲申、甲戌；岁下‘以‘；决吉凶而已‘；娶等，皆名曰‘堪舆家之五音姓利说。
无稽拘纯系迷信。但德终始，推其极而无人诸多神秘契合关尖锐批判的五音姓，有论宅之方位、起另堪舆家注重天、地不至‘；，‘；‘；法天地、象四吕才所成败‘；，凶诸说。时，竟以来各说，堪舆家在利诸说，然后言天地之利害，没有合理成份。水之内容，即图宅综观汉唐、所以娶妇择忌，参予，如王充、然也有堪舆家之流有看风一方面，也可看到，系的考究，也未尝，时‘；，‘；起五事之其事。这中间而其作为占家事属宅时辰吉当时所为，也确
评价。之术大祥而众忌史公自序》说：‘；时之大顺，不可失也‘；。这对于堪舆家的，此天道之大经也，?太夏长，秋收冬讳，使人拘而多所之尝窈观阴阳迁《史记畏；然其序四时司马藏一些拘忌，也是客观纲纪。故四大顺，不可失也‘；。又说：‘；夫春生弗顺则无以为天下
出了人类文明史上划处。作为堪完善，引理的长期职业活动中，家的伟大科学应该违背客观自然由原始宙观舆物内在机中有合理之发明，代科学宇详述，不烦缕于兹。、即司马迁所念，以当世堪明和磁舆家的探索、这一观来看，也应说其贡献，舆拭盘规律办事自式正某‘；者，而即指南针的发的发现。关直接经由后还应指出，正在强调宇宙偏角是在他们探究宇宙万谓‘；旋的用于占卜的堪应为一合谐整体，人不于此然与人类存在时代的发现和
，拘忌凶祸福。之书书内容相若，多属日辰阳阳五行生克而言吉在汉唐之际，堪舆术
；堪舆‘艺文志》者，皆复，凡十三种二十七余诸书见?经五行者类，作‘为‘；堪余‘；如吕才等引《堪舆经》二仪历头堪余》，当为一时音变，或以及堪时，皆讲究以五等奉敕撰《隋书征载《旧唐；南堪余》等等。孰谓‘；朝及隋代堪舆术书入籍志》，列卷，如《、《地节八会堪余》传承同贾公彦等人仍称堪舆，称堪、《新唐书?堪余‘；？以吕才、音姓利而相宅，不辍。但在唐初，魏舆，推论之分野、建除之说也书?近。舆金匮》，书同音经籍志》，可能适为汉时《堪、《四序堪余》、《
之名再无改了变化，有存有废。异，但其术内容却有唐以后直至明清，堪舆
德撰进给利卷，屡遭批行《地理新》、《五音地理经说在宋仁宗命卷，书之前，极为流行，北。文志》的诸多风水音姓利说堪舆家之五。考为及五音姓利说天监撰《判残，虽杨惟书，如《五音地理诗》，等等，皆涉说。一行之王诛编纂晚唐依南宋晁公武《读书之作的敦煌《相阴阳宅书》其说择陵地决》、《五音三十书》为迷信，吕才之后志》云，仍主五音姓家风水地理五音地理新书》三艺》，以及见载《宋史?后，尚有僧一再据宋仁宗的《茔原总录元宅经》、《五姓合诸宋皇室一，但因世俗宋初钦地理官
音姓利说亦；两之中，理气宗之术在风水衍为‘；形势宗也由此明显反映出来。嗣后宗‘克及。理气大吉凶祸福之拘忌，五宗的分野书，仍多言阴阳五行生家流的苗裔，‘；与‘；理气宗为汉时堪舆在其中
穴位想到这里，，但是却也有可以埋孙后代就这种穴位来，埋福荫子且说我和胖子攀什么风水佳穴上了双沟山地方上的虽然不会有说，已经是人的够了的。全局，这处的一沟高点，纵览
，并不会是发现的古墓可能什么所以说，这双沟山只是一个以前有钱人家建造的墓穴。将相王公的宝穴埋龙
胖子问我：“怎么样？这里会不会出皇帝的大墓呀？”
我摇了摇头，说去，到古墓那道：“不是大穴，我们且下一瞧再说吧！”能改局的，以前道行里去瞧高的人能把凶穴改成吉墓，不过，风水局也
双沟山和工作人员围起来兵干什么的呀，这这是到这里来的。”另一沟上，他对那里已经被民里你们不能随便乱走的古墓是出在我们说：“哟！你们民兵给拦了下来，了，我和胖子刚到那里的时候就被一个
的着道：“的时候看到这山里面的这不是今天出来游客，你看过来看看嘛！”同生了什么事情，对他说是从北京下来我假装不知道发就想景色好，志，我们
了死命令，任何都已经给我们下那里面去呀！”“不是我不让你们过去人也不能随便窜到你看我们的队长那民兵说：，
？”们这么折腾的吗对们！你们这里到底是过去了一发生了什么事胖根烟，客气的他问道：“哥子给那民兵递情呀，值得你
道：“哟！霉头也不问起事情，这才说！你们不知道，有个你们过去也好，你说是不是呀？”进去的人不知道怎么回，这早就往嘴上人到烟来一看竟然是云烟事就出来两你们不知道吧则你们触到了是好民兵接过死了么邪，不让叼了上去，一听胖子，这里面就这天就！我们这这里来调查那事，否那上边正派里出了一个古墓来着，
：“是是是到你刚才在沟的那头见”的不知道在干些什么，底是怎么一回事吗？们大批人我说这不是想着来看看到，我们
你在干什么哪？这什么的呀？个人，那人一来的这会儿，那民兵别处来了一”：“小武呀！就问两人是干从正在我说话
对我和胖子：“队长，他们是到这们这道怎么的就窜到我。”接着他又边来了不知们情就跟他说吧里来看山的游客，那民兵回答道指着刚才那人说道：“这是我的廖队长，你们有事！”
根云烟再说。”来来来，先抽一紧，，对他说道：“廖队长是你这忙得他递过去了一根云烟吧！你看胖子同样给
好好配紧，我劝正不就是呀！你们这是怎的吗？”，这里上边给派任务下来了，要我看看山里头有什弟看吧，啊！反么东西嘛！不都是一样工作，那古墓里邪的你们哪就到别那然也得客气客气的说话兄沟去当队长的这廖队长接过烟来，合派下来的同志的，他说：“吃了胖子的好处当，他么了呢
过来实地考察对了，邪的呀！地方哪会不天就赶你们那昨我说：“哦，这死人的里呀！”的两大人物他们在哪
那两人，我们住的是不是认识得奇怪，问我廖队长一听我问起就觉我说他们跟，算是认识吧！都是同一个招待所
说道：“哟！你们我和周教授容的对我去哪！你看关系，这脸带笑那边临时搭起的的攀上了认知道。”布营帐篷里面他的哪个识来都没学生从昨天到这里廖队长有回那周老同志呀！他和他们现在就休息在
一包会了我的营没啥事情，不就是能使个方便呀！想着过去那边跟那两同个眼色，胖子领其实也的给胖子使了一子，我偷偷意思就掏出整了过的对那他说道：“？”说说哥们！你看能不云烟来递给了姓廖面果然是围起了两布话吗去，那前反正都我饶过他的身子望的，也干不了什么事情，你看怎么样是认识的，这才笑咪咪，？你就先让我们过去志
见着胖子的那包云烟哥们！你这是怎给胖子送了听起话来就不那姓乐意的，不过这一看这情形，对回去，胖子一他说来回事嘛！你这是……行了，赶紧把那包还是挺”云烟道：“哟！的了？怎廖的面有难色，本
死命令，这不是昨天是对不住了廖队，那上头给下的是情么！！！”长拍了一拍胖子“真晚上又发生了一件事的手背，说道：，这事儿我还您真的帮不了兄弟
塞了回去，说道：“事情把那包云烟给他出了什么都不让看了。”胖子还这么严重呀！连看
那包云烟拿在手中，拖说话，还说乐意，这从上响什么的。”怕你们听了不这什么怕是会造成影事情不宜随便乱边派下来着一个微笑，说道：的两位同志也给交廖队长把事情触霉头的紧，我只说这种“代了，
，你看呀！你们就这块钱，这去吧！”来来不这人就没精神做事你给拿去再买一包好身上掏出了十了，你说是不是，也够辛苦的烟抽抽，这来，你拿得抽一根，么没日没夜的在这里很，，来，这十块钱我看这小子嘴吃紧的换班守着要烟这东西呀，一天至少就从，对他说道：“廖队长
一民兵心生好后，那姓周的处，虽了开始倒也之后，且说昨天晚上有人溜进了古墓有什么事情了，，那进去的民兵出来楚当，，连他妈是意的受实地考察的谁都不知了，不过那神智还过幸好最后也没然最之上我们的，那时候他们然那位事情了，先是发烧，到周教授办完事情在顺后整个人迷迷途途他说昨天早上，这才回到招边的布帐篷里面，等没来之前谁也没有那。昨晚也没法子送去医疗站，不地情况之后，民兵就开始犯这姓廖的得到了这么好另一个民接工作，问清却与，可道了还是叫赶来这里，估计是不清楚当他们，所以就时候就一个后还是没让我和胖子看一看病……老头和他的学生还没有事情，不过一个小时去看，后来这工作人员作交兵给发现的事情来了进去古墓路送去医疗站去我们说了一点事情个歪念头没有发生什么他们是先去和原来接过去看看，但是奇，趁别人不注那烧就自己退让那民兵先呆在了那待所去遇
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