第二天，我和胖子出去昨天哪个来实地的时候向李旺财问了一下，就派问他考察古墓的两人回来了没有？
那种邪！要在双沟山那边扎人打从昨天回来出去个布营子休息吧之后就们说我：“还没有，侬这一双，那两有看到他们了门的地方上是打死也不呆在没这招待所的人看眼睛整天没李旺财摇头对睡觉，你说是吧？”事可干，就会盯着咱嘛！不过，他们可能是换侬在那头，就
间的。沟缝处沟缝就是一个天已经向李旺财问天我就旺财山之间形成的那玩意思儿就是那就是因为那山里头出在狭窄沟缝处之然的沟渠一般，古墓山为什么叫双沟山，特别的多，其中那两做双乳样，所以就又叫在女人一胸前的狭窄清楚了，这双沟闹去了，昨像那长我给李往双沟山那里去看热两山远远看起来道了一声谢之后便和胖子赶又山，那
我们到的时候，我一瞧这山势着胖子先沟山舆一番再说。这双沟了双爬到高点去对山勘之间的形意，这便拉
这勘舆是风水学中最为诸多这里面的学识到了莫以后的经历更加家里的那老头子亲身对是起我授予的，这对于我重要的一环，其中也是以前我大的作用。
与言阴阳五行、时令类，个时候，东汉初》十四卷‘；，辰、灾应诸到东汉书同列‘；五行家‘一。术‘；六种之；文志第十》中，始见堪舆，堪舆之说堪舆金匮日，班固《汉书?艺载堪舆术专著要追溯，有谓‘；《那为当时‘；数
，皆明堂。又在《数以为家至，而小吉凶，而。窥之流：‘；其法亦云：‘；数术者则无不起五德终始，推其术略》末总说极羲和史卜之职也‘；班固评五行其意，因此数家行于世，浸以相乱‘；
时堪舆家专著之一，奥所述者同。《堪旨不外与《史记》作为其舆金匮》
，曾‘；以六经所载皆有卜筮，作事举止质于蓍龟，纪众家数术基》。‘；禁忌、，乃参》堪舆日相之属，适汉书?王景传而众书杂糅，吉凶相反载，与班团事用者，集为《大衍玄同时代的水利专家王景文书，冢宅于据《后
由此可见司马迁班固评述，乃和之术传承分化而来。，堪舆之术确如由汉以前占卜
道；舆，地道‘；堪舆一词的释义；堪，天，东汉许慎曾谓：‘
慎此语，初颜师古引注《?艺文志》之‘；《出自唐代卷‘；条下。堪舆金匮》十四天地之道。许测堪舆是谓汉书
善注《文选》中扬雄是堪舆‘；许慎语，很可能解字》中文志》所涉‘；堪舆‘《隋书?经籍志》）。而综观《淮南许慎注《淮南涉‘；堪舆慎的《说文》、《也‘；，并没有‘；甘泉赋》、《汉书?艺也‘；，‘；舆，车舆李善所引；，解释为天地之道，，说‘；堪，地突是说得解释。颜师古和《甘泉赋》‘；堪舆‘也引了许慎此语。在许一词的联绵子》、《史记；之句稍后，李‘；句（参见出自唐初尚传世未佚的子》所通的。
分星，以观妖祥‘，宋也；析木，也；大梁，赵也辨九国中周观天下之迁也；鹑尾，楚也；州之地所封，封域皆有犹界也。大界则曰九州土，星所主封也；封，许慎之后，有郑玄注《春官宗伯第三》术书之名。；大火辰、日月‘；燕也。此分野之妖祥，诸次、实沈，晋也，辨其吉凶。以星土，卫也；亦有天星，以志星火其主用客星、慧孛之气解《可言者，十二降娄，鲁，州中分焉，玄枵，齐也；娜訾所云‘；保章氏，掌也；鹑首，非古数也。今其存，之变动，以寿星，郑，吴越也；之分也。星纪；，注谓：‘；星之封域，于星》虽有郡国所入度，》，提及堪舆，是秦也；鹑其书亡矣。《堪舆为象。周礼
郡国，次论分野，尚存可十二，称之舆金匮》。而其术即将木星或谓岁野，即作《堪舆》以十二堪舆家尚宗古代占星之法，所谓分星十二年运行视各天区星象变异而言古者。郑说后出《堪一周天的轨道，等分为十二次，又对应于地有《堪舆晰书上之预兆对应地域》，后代所固谓之《堪舆》，即或班按郑玄说，汉以前即世道吉凶。
多属无稽迷信。主要内容，‘；《堪舆历》殆无其实。‘；，历上诸神非代甚为流行，，其时流行于世的一，议或批判。如东汉王，诸占卜日辰吉凶是其圣人不言对此，当时的有识之士，从有关史实看，堪舆术在汉指出充《论衡?讥日篇》曾子不传，曾予非
经过老头子对风水散，们传因葬，勘舆也离不行开风水，我最初接触到心，结合各家……”。之使风风水论是从齐家祖辈书，风水见于《，藏风次之后便说到水一词，为风水离不开勘舆。风水之法，得水为上学之热衷于有止，故谓之风水籍更加是包揽全界水则止，古人聚之书》其下来的，后：“经曰：气乘风则使不散，各户所长，书
人…考卷，《葬书五载尝窃青书赵囊学者。十篇之多璞本传载文五行卜筮之术。虽依托，终不得而废矣，为书》一卷，火所焚，不言其尝著。据宋志本璞郭公受，璞从河东名《葬书》，后关于《葬书目提要》璞门家，竟相粉饰，遂有二。……，是后世言地志有《葬书地脉经》一方技之出，其后其书至宋始又不言为璞所作，改名《葬经》，皆以璞为鼻祖，故书帷宋志载有璞《葬谓：旧本题晋郭《葬书》。唐来术家尊其说者九卷，遂洞天是撰…》，《四库全书总阴》，青囊中书
互相通假，或认为中国，帝系：一曾有过与太阳为又名青鸟术。据《青乌辕本纪》记：“葬经．序》载：乌，所以”与“亦先生汉时人之术，而，黄帝始称在古籍中，青鸟术”。《轩，精地理、阴阳乌子之术”。又可分二，有青乌子善相地理。《辞海》对青乌术的鸟”可以鸟关系特殊，其解一谓日中有代有青划野分州青乌公或青乌先生，史失其名”“青乌术风水术传说因古汉精堪舆释是：“相传汉；奉。太阳与“谓太阳本身是鸟主神的崇拜和敬风水术又名先生语中“乌”、“问之以制经”。
，故为奇辰”，用法和道不尽一致。许慎注《淮南子．天文训》：堪舆以壁垒兮”。而风水又名“堪舆”。：““天地总名也天道也，舆，”。清人朱骏声在《也认天高地下之义也”。泉赋〉》地“堪舆徐行雄以音知雌楚地为下处，用于注解《文选．杨，自古以来，诸家关于“堪舆”的含义也”。此释义被李善引将“堪舆”释作杨雄传》时，则更清颜师吉在注解《汉书．：“属为：“盖堪为高处，舆说文通训定声》中说“堪舆”是解释堪，雄〈甘
宅地形》皆已地在《汉关庐山被班固列在六但《堪舆金匮》及《宫形》的理论要书．艺文志》里，有两点今时也无从领略。术之类。散失。《堪舆金论的著作，一是《宫宅真面已无法窥识，。另一种是《宫宅地形》，被班固归于形法一的五行类种有匮》的风水理《堪舆金匮》十四卷，
籍《水理论典。理气，用五行之星体，而高山平地之作法，青囊奥语》“以玄空又名“青囊术”，因风已概括于其中……”风水术
风水还有“相地术”、“阴阳术”等称谓。此外，
风水有“阳宅”风水和分。在历史“阴宅”风水两大派。之“形法”和“理气”长河中，风水衍生了众多派系，但主要是
我、寺观、祠堂、牌坊传统上，凡住宅、宫室风水理论进行。陵墓、村落、城市等的选址布建，都得遵循、桥梁、碑、塔、国
心内容是人们对居住环是一种理学和美学的一种方、建筑学、心的学问；是一水的核气象术；追求天人之和谐于当地宇宙气艺术的学科划学学、生态学、规门综合易学、地理学、风。生者和死合一，道法自然者之居所趋吉避凶境进行选择和处理，使场。风水是一种谋求使
驳此说；《堪舆》书云：‘。《实批汉末应动‘；，刘君阳为南阳牧，尝‘；应助以事上朔会客必有斗争上朔盛撰，了无斗者荒谬：‘；按风俗通》提到，其时。
》‘；堪说与许慎释堪舆为已，善引注后至三国时，魏之《甘泉赋》，也中扬雄《甘泉赋；，天地总名。‘；语出颜师古天地之道稍有出入而引注《汉书?扬雄传》《文选》舆‘释义云：‘；堪舆人张晏曾有句。此出李
子》、《甘泉赋综观、《堪舆金匾》、《后此解释，也是、王充说得通的。等提及的《堪舆》，以之语，及郑玄王景传》各所涉堪舆《淮南汉书?》、《日者传》、应劭
知，最早出自三国时魏人孟康前所《甘泉赋》‘；。堪舆，神名汉书?扬堪舆‘；句所引述者，就目，造《图宅书》者。‘；雄传》中堪舆一词释义与相度风。曾谓：‘；水直接联系见于颜师古注《
术》或《图宅书比较了晏与孟康之说，引考证空杜撰。之说，张说是也‘；。孟水术书，确师古王充《论衡?诘术篇》张实出汉时有《图宅康之说自何处未详，但据详堪舆家言，殊》之类，见下，则可见孟康颜汉时风考，曾评述道：‘；唐代吕才、贾所引，参诸非孟康凭公彦等
，‘吕才钦遵唐大宗命，对；削其浅俗，存其可用者。世传风‘；》载，唐初，术书加水《旧唐书?吕才传以刊正
属之，行事吉凶，；验于经籍，本无才并将无所出之处；唯按《堪舆经》黄帝对于天各类风水术书‘；多以说。言五姓，谓此五姓之说‘中讹伪、穿凿及无稽拘；事不稽古，义理乘，天下万物，悉配吕诸书，亦无此语；直典故质正‘；，对其。其叙《宅经》云是野俗口传，竟忌者，每每痛加批判、角、徵、代巫师，更加五姓之之说‘；，又引例论证斯说；阴阳：‘；至于近依此为法。‘；然而‘羽等；。老，乃有五姓僻‘者，宫、商
则商金，南方火也；吕批判。依王；水胜火不宜其姓，姓与宅。可见，唐传音姓利之疾病、死亡、犯相贼（按：：宅有八术，以音，姓有五不相得。故五姓之贼，即克）测》的此说进行了猛烈《堪才所谓出自《堪舆经》商家门不宜南向，徵家门不宜北向。火贼；向失其宜，贫贱徵火，北方水也的五姓之说，即五》曰‘；《图宅术》曰：别。宅有五第定名立，宫商殊云云论衡?诘术篇》，就对》一脉传承，十分明显衰耗‘；金，五行之气出自其，声。宅。宅，时《图宅术富贵吉昌罪、遇祸‘；。又引：说，东汉王充《舆经》为汉时《图宅术充引；‘；《图宅术六甲之名，数而第之。门有宜向，向得其宜，
谓：‘；建，谓斗》：‘；按《堪舆，曾谓斗柄旋指十二辰，舆或如孟康之说，是谓》所谓汉代以前有虚拟的、寅、卯、辰、巳、月，阳建于寅。而此说吕才稽不见，而黄帝戌其名经籍，故其为堪序称建、除、满等份成吩引《问占梦注开、闭破于亥；阴建于方向则与十二次相反，知堪舆之术，尚宗占家者。按《堪舆》，大会所谓‘；建除舆》佚书、后人又据（天）干，辰北斗星破、知其术，故每有‘：‘；古黄帝时，行，同岁星依十，，简称建除。此其书亡矣‘；。有人也‘；。由贾。在吕才外，唐代贾公彦危、成、收、堪舆亡，故有八也，小会亦、平、外由贾公彦疏辰‘；之还于天；厌说。十二天老事云：四月阳建于，建、厌所处之日、》黄帝问天地之会者，且其在黄帝时‘；堪舆，附会以定日辰吉凶据（地）支‘；。宗此术，撰书辄以帝问天老事‘；，后人谓日前一次，谓午、未、申、酉、已，又疏有《堪神人‘；冠称柄所建二次运行相逆‘；太岁‘；循之说，即建除十二辰十二；又以会是其遗象也；黄神名，造《图宅书》周天配位地支（子、丑作《堪舆》书事故右还于天。未，破于癸……今八辰，即将，谓之阳建，故左故《疏东汉郑玄注《周礼。日辰者，日之重臣天老尚之阴建，公彦疏引，可舆引可知，堪定、执、，明显可知辰者‘；，已亡，阴建在家托古杜撰之堪舆》天老曰：假令正戌、亥）而分为十二又疏郑玄注‘；
忌于堪舆家以干支相说，王充予也，‘；且皆稽以‘；决吉凶而已‘；。午、甲充《太下‘；、‘；岁论破岁所行至地‘；于五行建知术家自谓其说皆‘；其戌‘；数而第之‘引《图宅、甲辰、自天地神衡?洁太岁、负太岁，即回避配而之象‘；，以判堪舆家之五音姓术》之类。；以除之法，谓宅，主论其吉凶，又拘论日辰吉凶，皆不得抵》所事实上早见于王了无情批判，一如其批则凶，名曰‘；岁利说。而由王充所引测支方位及日辰，否术篇》及《难岁篇‘；。对如是诸嫁娶等，移徙、起宅、申、甲甲以六甲，即甲子、甲寅
流参予其事。这中间，如王充、吕才所所为，也确有看风水事属无稽拘忌，，‘；然后判的五音姓利诸说象四时‘；，‘；内容，即图宅，有家综观，‘；言天地一方面，之，所以娶也可看到，堪舆妇择时，竟重天、地、有合理成份。法天地、起五德终始，，之利害，事之成败‘；在当时人诸多究，也未尝没纯系迷信。然也有堪舆家之但另而其作为占家尖锐批论宅之方位、起宅时辰吉凶诸说。汉唐以来各说，堪舆家注推其极而无不至‘；神秘契合关系的考
迁《史记顺则无以为天下纲纪。冬藏，此天道之大经也夫春生夏长，秋收不可序》说：‘；窈观阴阳之术大祥而讳，使人拘而多所畏；尝客观评价。四时之大顺，自，弗?太史公舆家的一些拘忌，也是失也‘；。又说：故四时之大顺，司马不可然其序‘；众忌失也‘；。这对于堪
该违背客观期还应指时代的发现和不应马迁所谓‘；旋详述，不烦缕于兹。宇宙万物内在机理的长出，正是在职业活动中，一观念，以于占卜的堪舆拭盘、当代科学宇宙观在强调宇宙自然与人类由原始的用学贡献，存在堪舆家的探索、完善他们探究，人应为一合自然规律办事这谐整体来看，也应说其中针的发明和磁偏角的，明史上划发现。关于此即司式正某‘；者，而直有合理之处。作引出了人类文为堪舆家的伟大科发明，即指南接经由后世
属日辰之书，拘忌阳阳五行生克而言吉凶祸福。舆术书内容相若，多在汉唐之际，堪
皆讲究姓利而隋《堪舆；地节堪余》等等代堪舆音近。魏征等奉敕撰《隋书?；，凡十三种二十七卷，如，皆复称堪舆堪舆‘；为‘；堪余‘，列南朝及八会堪余》等人仍称堪舆，以，推以五音承不辍。但《二仪历头堪同时，相宅，分野、建除见载《旧唐书?经金匮》，书同变，或如吕才等引《；堪余‘；汉时之说也传余》、《四序堪余?艺文志》者经籍志》籍志》。孰谓‘及堪余诸书、《新唐书，当为一时音术书入五行者类，作‘论之、《在唐初，堪舆经》，可能适为》、《？以吕才、贾公彦
容却有了变化，有存唐以后直至明清异，但其内，堪舆之名再无改术有废。
决》、《五音三元宅水地理》，等等，皆为地理官书之前，主五音姓利说其说择陵地。《读书后志编纂《地理新书》堪舆家之五音姓利说，残卷，宋初钦天。一行之说极为流》，以及考为晚唐之作的敦煌《书，如《五见载《宋史?相阴阳宅书》、《五音地理经的《茔原总录十卷，依南宋晁公诗》新书》三僧一行撰在宋仁宗命王诛》云，仍《五经》、《五姓合诸家风艺文志》的诸多风水行，北宋皇室一再据音地理俗迷武音地理虽屡遭批判，但因世涉及五音姓利信，吕才之后，尚有说。监杨惟德撰进给宋仁宗
也由此明显大宗的分野之中形凶祸福之拘忌，反映出来。中。理，理气宗之术书，姓五音仍多言阴阳五行气宗为汉时堪舆家宗‘；两利说亦在其流的苗裔，势宗‘；与‘；理气生克及吉嗣后在风水衍为‘；
，已经是够了的。孙后代就这种穴位来说虽然不会有什山的一沟高点，纵和胖子攀么风水佳穴，但是却也览全局，这处地方上的福荫子上了双沟有可以埋人的穴位，埋想到这里，且说我
钱人家建造的墓所穴，并不会是什么将相是王公的宝以说，这双沟山一个以前有能只发现的古墓可埋龙。穴
样？这里胖子问我：“怎么？”不会出皇帝的大墓呀会
，风水局也能了摇头，说道：“不是大墓，不过说吧！”我摇一瞧再改局的，以前道行高的穴改成吉穴，我人能把凶们且下去，到古墓那里去瞧
便乱走的。”起来了，我和胖就被一个民兵给拦了什么的呀，这里你们，那里已经被民兵不能随！你们这是到是出在另一沟上，他对我们说：“哟和工作人员围子刚到那里的时候下来古墓这里来干双沟山的
天出来的游客，你看这不是今我假这山里面的景色好，就装不知道发生了的：“同志，我时候看到什么事情，对他说道想着过来看看嘛！”们是从北京下来
让你们那民兵说：“不是我不里面去呀！过去，你下了死命令，任何队长都已经看我们的”人也不能随便窜到那给我们
情呀，值得你们这胖子给那民兵递问道：“哥们！你们这里到根烟，客什么发生了过去了一底是么折腾的吗？”气的对他事
来上叼了上去，一听胖不是呀？”调查那！你们问起事情，这才说不知道吧那民兵接霉头也不好，！我们这里出了一也是好事，否则云烟，这早就往嘴过烟来一看竟然是来两天不让你子个古墓来着，你说是道：“哟！你们不知道，有个进去的人面就这么邪，你们触到了们过去就死了，这里不知道怎么回事就上边正派人到这里出
见到你们大批人的不知我说：“是是是，我们刚才么，这不是道在干些什在沟的那头想着来看看到底是怎么一回事吗？”
处来了一个人，那民兵：“小武呀！哪？这两人是干什么的正你在干什么别在我说话的这会儿，从人一来就问那呀？”
是到这接着他又的廖队长，你们有情子指着刚才那人说道”看山这是我们来了。”：“里来队长，他们对我和胖吧！就跟他说的游客，不知道事那民兵回答道：“怎么的就窜到我们这边
，先抽一忙得紧，来来来胖子同样给递过去了一根云烟，对他说道：“廖队长这根云烟再说。”是吧！你看你他
下来了，要我这当的同志的工作，那古墓嘛！不就气客气的说话的好处，他当然也得客是看看山里头有什么东到别沟去看吧，啊！里邪的，他说：“兄弟呀！你队长的好们这是怎么了那廖队长接过烟来呢，这里上边给派，吃了胖子的吗？”好配合派下来西反正不都是一样任务紧，我劝你们哪就
考察的两呀！对了，我说：“哦，这大人物他们死人的地方哪会不邪的在哪里呀！”天就赶过来实地你们那昨
奇怪，问我问起就觉得廖队长一听同一个招待所，算他们跟我我说我是不是是认识吧！认识那两人，们住的都是
我说道：“和他的哪个学生从搭起的！你看他了们现在就休息在营帐篷里面。”哟！你们认识都没有回去哪的布那边临时廖队长知道我和周关系，这脸带笑容的对教授攀上那周老同志呀！他昨天到这里来
也没啥了两布营子，我偷能使个方的，也干不了事的对那着过去那事情，不就是想什么廖的，这才笑咪咪便呀！其实包云烟来递给了姓边跟那两同志的身子望了样？”起领会了我的意偷的给胖子使了说说能不过去，那前面果然是围？你就先让我们过去情，你看怎么，反正都是认识我饶过他话吗思就掏出整一他说道：“哥们！你看一个眼色，胖子
赶紧把那包云烟给胖子，对他说道：“哟！！你这是怎见着胖子的听起话来就不行了，情形那包云烟那姓哥们这是……”一子一看这的了？怎回事嘛！你还是挺乐意的，不过这送了回去，胖廖的面有难色，本来
真的帮不了兄弟您，“真是对那上头给下廖队长的是死命令，这不是上又发生了一件事情么拍了一拍胖子的！！！”不住了，这事儿我还昨天晚手背，说道：
把那包云烟给他了胖子还让看了。”严重呀！连看都塞回去，说道：“出了什么事情这么不
来的两位同志也给交代。”不乐会造成影响什么的乱说话，还说什么怕是了，这种事情不宜随便说包云烟拿在手意，这从上边派下把那廖队长只怕你们听了道：“这事情触霉头的紧，我中，拖着一个微笑，说
够辛苦的，来，这十“廖队长，你包好烟抽根，要不这人就没精很，这就从身上这块钱你给拿去再买一里换班守着，这也你说是不是，来来：神做事了天至少得抽一，抽，烟这来看呀！你们就，你拿去吧！”我看这小子嘴吃紧的掏出了十块钱，对他说道这么没日没夜的在东西呀，一
个人迷迷途途，我们的，那时后也没有什么事情了，，趁别人不注意的时发烧，然妈是谁都察的工也没有发天晚上有一民溜进了古墓去看上，那去遇上让我和胖子过等到那进去的民兵给发现的就开周教授办完事情有赶来这是不清楚之始犯事情了，先是了开去看一看病……事情，去看候就地考生什么事情，不头，可了，不过那神智还最里，估计他们是先去和，虽然最后还是没在顺路送去医疗站说昨天早，后来这还是叫另看，但是却与我们一个人呆情况时之这姓廖的得到了那烧就自己退有那个歪念们来了进去古后，这才回到招待所边的布。的老头和他的学生还没后，那一个墓之后，且说昨民兵出来说了一点事情，他后整姓周兵心生连他在了那不知道了当他昨晚也没法子送去始倒候他们没来之前谁也没医疗站，不过幸好这么好处好奇原来接受实，所以就让那民兵先位民兵帐篷里面，作人员作交接工作，问清楚当地过一个小
点击察看图片链接：