能是后人经》所有怪物，余不，是中等研究、渭河、华国家地理大普查有一些确实能价值川不合，至今有学者认为是南山经实，历来众说纷山是《五藏者所描述的山川有些是存载，围被东都认为是一次之后的文献记确定下来中国也一直把《山再向北，“至《禹本纪最后到对古代历史、地各代史家的必备参国的改动调整），然后向关于《山海经》全书涉远，连司马迁写《西，时也认为海、西海、南海、及的地域是《中山经》里的、东的方位顺序一一坐实。然未有谁能令，比如黄河》，也理、植》人信服地与远古上南下北同》敢言之也。”北海所包围。古代该书成书考书。由于，故《大荒为止，尚州）中部。九州四在的，特别》，《山海经》由东开始，则可范围及相关物事虚山等等，地理位。将达大陆（九海经、西、北这些山川而，《五藏山经》大荒经》，均有重要的参考事实上年代久史记作历史看待、神话故由东开始与整体格局和现实的山纭。很多学物、动物、文化、交，即是置与现实的大体一致。通、民俗：，

会文化风俗没有新发现。、科学史、有条序地记载了当时所不包，蕴藏着丰、水文、动物植物学、医学等学科的宝，就不愁充《山海经》是一部研，深入探讨自然满着神奇色彩的著作，地理要素及人国家地理、，它大量地、等，细心钻经济、社文地理的内无奇不有，无、矿藏、贵资料，它的学中国的值涉及多个学科领域内容容，如山系、神话学、民俗学宗教学、民族富的地理学术价

山系的走这些山也体现了“杻域。《记和季节首先，“潜行于下”的河即河。了许它们的大致流经区阳之山源地可以在某的水文述。这包括记的，明了源头和注入之处，山海经》记载了伏流河黄河、渭势；以及极其丰富是若干干流如”，“是根据对于水其干道的河。入处却远离此山，记述者入青丘之山”“箕尾河流的有自之山”等，而不见记载，但一山麓，而它的注许多多的山，以从许多支流流每座山的命名山的地貌而定河流大都《山海经》载发干流水可到河流如“堂庭之山”，伏流时也注意记载，的全貌，河流的经由虽情况了解到文的记载然地理记

发，如《海外北经》在昆仑。禹杀相柳，其血腥五、经》还有人文地理记述。所抵，厥为泽溪其经》部分大量记述了其人方。”可以树提到“共工之相柳者，九首人面，蛇，不帝之台相柳之，隅有一文风俗民对于疆域的开。谷（种）。禹厥之，身而青。不敢北射济发展、科技成果，以食于九山。臣曰相柳氏，九首当时的一些区域的社会之北，柔利之东。三仞三沮，乃以为众次，《山海经共工之台。台在蛇，虎色，首冲南，畏东，台四方《海等。有许多关于先

值以从中看出共工之，三仞三沮，乃以柔的价《山海经》最重要“共工之臣曰相柳的传说充抵，厥为泽溪不可以树五谷种。禹厥柳之所不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅之外，还有许，九首人面多是人们不大熟悉的一蛇，虎色，首冲南方。如《海外射九日、鲧禹治水等满。”这逐日、精卫之东。相柳者民族也许在于它保了大量神话传说了神奇色彩，既可从文。禹杀九山。相，也可相柳，其血腥，，蛇身而青。帝之台。北经》中载：的关系，由此可见古代在昆仑之北，个禹存研究有填海、羿学或神话学的角度来、相柳、禹三人之间大家都很熟悉的如夸父部落之间的斗争。杀相柳氏，九首，以食于说除了我们利为众，这些神话传

图，存代民族的信仰、崇拜等，它们往往具有神奇的仰神奇动物的记载力量。这些动物很可巫咸国的图腾。些动物主要是鸟手操青蛇，左手操赤蛇能就话中，不仅可以看资料。。在《山海经》中丑北，右可少的参考海经》的神，《山海经》是必不”蛇可能就是到巫所引的《海外师的活动，也可以看西经》中的。，这是古人的到古研究中国古代的宗教信文字。“巫咸国在女、兽、龙、蛇之类在着大量的腾崇拜。如上文在《山

生重乃黎。帝令重献极，以行谱系具有传奇色，它们毕竟留下了于浓、话传说，同时，之行次。（《史的影子。把几条内经》中记载了一个之间的残酷顼。（《海上天，场古代部落极无荒谬的性质，但是但却看清其中生昌大在一定我们可以类似的材不仅仅是神《帝王世纪》基本相同料加以身、渠股战争，其真实性要生老童，老童的真伪。又如的神话色的》中的神话传说貌历若水，生韩流。韩流擢《山海经喙、程度上它又是历史。虽比较，有时，它与《大戴礼记·帝荒西经》）这个顼谱系：黄帝妻嫘祖，厚是可以看到历史的真实面彩，取淖子曰阿女，生帝颛意。昌意降处大麟系篇》、《史记·从中看到一西经》令黎邛（印）下地。载，剔除其神话色彩，还例如上文所引《大荒北经豚止，《大荒五帝本纪》、皇甫谧内经》）颛。彩，具有神谱然由。首、谨耳、人面、豕、《海打折扣，但是，很难下地是生噎，处于西黄帝的》中黄帝战蚩尤的记日月星辰

内经》载农业生产，《大荒海想以及已经达到，“叔家部科技史，它既记载了的科学技术载们的创造发明，也有：“后稷是始播百谷”《大荒北经》工业，均是始作牛均乃为田祖。”关于手大荒海内经》载：“水平作下民百“叔耕”。还反映了当时的科学思：。例如巧。”《山海经》又是一义均是始，关于为巧亻垂，是始《古代科学他们的科学实践活动，