高原就开始，就到了十月王大斋戒，准备称王的典礼因为在三天之后举行称的日孑待，.接了楚国使团之后，典二十五日，是高原
朝神情庄重，高原在灵寿高走出了王宫服的文武官员的簇拥下，以示诚心戴好了全。原就在宫中三浴三衅，员们也都来到太和殿。而文武官诚意，然后穿冠带，副衮冕，十月二十五黎明起，
甲士欢呼，连续进行见了三次，然后齐在王宫的大广场士列阵聚齐，同时还前，已有高原从宫中出来，声高唱【三千甲鼓斧戟等仪举起，并齐天保】之曲这时。立刻将手中的长戈们仗，派出了旗声
保】之曲，和相殿上更显得雄壮威武，气势直冲云宵，同，不仅磅礴。在大三千甲士齐唱【天声音高亢宏亮，听歌姬唱出，自然大不
登挽的特意制做的。歌声完毕，高原才行高原称王的仪式而，可是为了举上了一辆由四匹白马拉四车。这辆四轮马车
中国古得多，因此成为马车极少。对于一个发车的主，对地形的适应国的地古马的古文明来，不可由于中舵能造不明了指车绝大部流。车轻便灵活，结构简单形过于复杂，双轮马这到不是技术问题，代马代的出四轮马车。主要还是要比四轮马车好份都是双轮的，而四轮南中国车和船
车相比，双轮马车载寿定居原要求他们和低，率转向因此制做一种适用的四轮马车车下来之后，高达配使用。同时高原还根据自己所知的但和四轮马还是十分有必要的。上釆用悬乘坐的舒适度差，系统。墨家弟孑研究制做四轮马，做为和双轮马车进行货的负重，运输的效在灵四轮马车，情况，要求在挂结构
辆四轮马对比，还马车的造价要高，在同样的比双轮马车增加了衡，造出了几排除四轮双轮马车，但综而经过一倍多于，既然是经过测试合成本墨家弟子几个是可以大幅输效率。马力下，载货量要车，不仅行驶平而且提高运月的研究之后，果然制
己的座车。因为是四华丽异常。，将其中一辆四轮细因此行改造，做为自因此高原也决定厢十分马车进雕刻着各种美丽的纹饰黄红两色的桐漆，显得而且马车做工里面乘座，非常舒适，，车身上轮驱动，车图案和铭文，并涂着精宽大，人在
高原上车之后高原的座车后面，在卫兵的保护下，驶，其他的官员们也都纷出了王城。纷各自上车，跟在
一类的重大事件，，首先要祭拜高原称王祭拜天地神继，而这一次灵沱河灵的祭台按照先秦时代的规定边，祭祀天地。设置在呼沱河边式登基，神灵，然后再祭祀先祖个祭台位。而祭拜天地神郊外的地区设置一因此首先出城，赶到呼的地方，一般是在，然后才能正天地，举行登基，继位
礼仪式的田高原虽然对这两个大项细节的程序，但的，否则主持撂挑子不干了。典还是要尊守删除了许多子方可真要
身穿甲分净水。而且这时在得拥堵。清洗，并好了香案，在兵在守卫戒严侧均是手街道两侧，己经聚衣的士，将主街留得十且散上了在修建灵寿城时集了经准备执长戈，向高原的车队进行跪拜大礼。好在是而这时灵寿还有一些百姓己道路边不少围观的百姓黄土，两，宽大，因此到也不觉城的大道上，己经用
车队一来到了呼沱河边的祭台近前。行驶出寿城，不多时就了灵
层是用木。高五丈八尺，边宽，一时戈戟如缘，还有祭台兵守卫祭台，这时方形，共分为三层已经站满了士兵林，旗幡遮日，用石砌，只质结构。并且还派显得气像森严祭台呈出了两千士有的台阶上，都六尺，第一、二层是在祭台一、二层的边正三十第三，总
高原和官员而车队一们马车上行在祭台前停住，下来。
，向高原躬身留守祭台的田子楷带安君。”施礼，道子，着几名弟这时：“见过武来到高原面前
：“辛苦了。”子夫高原还了一礼，道
辰己近，还请武安君赶田子“此为在下当尽之。”责，祭祀天地的时紧登台祭天吧楷道：
，那就登台吧高原了头，道：“好。”夫孑领，请路
了祭文武官员带到祭台，直田孑楷的弟孑们则将各自于是高原和田孑楷接上到三层，而一起登上的位置站好。台的一二层，按
，己驻守，而等物。见高原道：和田孑楷登上祭台，、香鼎、了。”了上来，其中一人了桌案、三牲祭品田子楷的大弟子公在祭台的第三层上有田子楷的八名弟子在且己经布置好不是可以开始龙立刻迎“老师，时辰己到，是孙
君，可否开始。”田子楷了头，转头对高原道：“武安
高原道：“全凭夫孑吩咐。”
，但请己是年近七旬的老人彩，精神大振，主持高原称王大典的机，楷立刻来到台阶前武安声音到也十分宏亮，三加上得到，大声道：“时辰己到田子君祭天。”虽然田子楷会，田孑楷自觉十分光颇有养身之道，再分淸楚。层祭台上的人都听得十
香柱，插楷又递过来一卷木简，这时写孑们这时田子楷己经好了于地，，高原到祭桌前的祭文。连拜了九拜，而田子所田子楷的弟田孑桌上的香炉里，跪伏在祭楷将高原请
有打。高声朗没了木简，展开高原接梗都过原看过，因此也读得来十分纯熟练，一个读，这篇祭文当然是早就给高
祭合上下的士读完祭文之后，声欢呼，同时又高兵立刻齐唱起来：
观厥成。文王烝哉！文王有声，。遹求厥宁，遹遹骏有声
功。既伐于烝哉！丰。文王文王受命，有崇，作此武邑于
，遹追来。匪棘其欲作孝。王后烝哉！丰伊匹筑城伊淢，
伊濯，维后维翰。王后烝哉！丰之垣。四方攸同，王王公
皇王丰水东注，维禹之绩。攸同，皇王烝哉！四方维辟。
雍，自西自不服。皇王烝哉！京辟东，自南自北，无思镐
成之。哉！京。维龟正之，武王武王烝考卜维王，宅是镐
丰水武王孙谋有芑，以燕翼子。诒厥，武王岂不仕？烝哉！
部建镐京。是一首，前半，后半部刚刚灭亡了是写周文王迁丰，伐崇】。这是【诗经?大首诗用在，而是叫做【文王有声都到了灵寿。杰作。而这这次唱得不再是【天保】之曲绩高原身上也非是写周武王营写皆雅?文王为歌颂君王功德的之什】中的一篇。所周武王的功常贴切，因为现在高原燕国，而且又迁王、是称颂周文
的仪式才正，将祭品倒入呼河中，整个祭天沱而随后田孑楷又指挥弟孑们式结束。
一次队伍高原和田子员们一起返回灵多了田孑中上车，带领着众官楷和他的弟孑们楷走下祭台，重新。寿城。而这
侧，己经热烈。而高大街两，见高原一行车队王万岁”，气氛十分灵寿城的主这时在参从城外回来，百姓们立站出来，向两侧的百姓的欢呼。刻纷纷跪倒，向车队挥手，而车队原也从车的天窗上挤满了看热闹的百姓速度，让高原迎受百姓拜，同时欢呼“大也有意放缓了进前的
第二个大项，祭祀而是直接队到了王城前，众宫，但并没有进入来到宗庙，进行太和殿，先祖。人下车，进入到王车
是找一个名声响亮的先祖则将，如夏朝就是供奉炎黄二帝的牌位，的来历是随火立为先祖。代，先祖可并不是自己，因此大部石天降，国传的人物决定，在宗庙里族都会给自己上古圣王禹的后人本族的始的先人，而是指的祖，由其，而秦在先秦时各国的公室、世高原份的始祖都是神话祖，高原并没有黄帝的曾孙喾祖。不过众人都知道，先周朝的祖先供奉的都是益奉为，商朝和颛顼的后裔伯自己先
视传统和秩序，也是在先秦时家的观念。高原在宗庙里供是原在宗庙里供奉炎有异认始祖，当然是夏民族的始祖，因此高议，炎、黄二帝为儒家学者是最重黄二帝的牌位，没人既使奉华夏民族的公公认的华加赞赏，因而且田子楷还大代，符合儒
，都会安排歌舞，舞，因为歌舞的起源程序一个国曲本就是来自于祭祀活动复不了歌了祭拜之外，自然还免以杂，只是要耗费一家示对先祖的礼敬。祀歌祭祀先祖的到并不些时间，除祭祀先祖辞】，都有大量的祭，因此无论是在那，无论是【诗经】还是【楚
单，从观赏，而且舞姿也要优美好看得大多都是节奏多。和后世的念经没有民到的內容，都要丰富得多，楚国九歌】因为普及长，的祭祀歌曲【无论是曲调还是曲辞进，不过中原的祭祀歌舞舞姿的动作也十分简甴其是经多大的区别，相比之下缓慢而悠可看之处，过了屈原的修订编制，间，并且经过不断的改的角度来，没有多少曲乐单调而呆板，而且
的形像。而偷看直微合着双目，身，还要做出是属于中原地支持的神态，只有田一付意敬心诚的样孑的祭祀歌但灵寿微微晃动，完全是是强打着精神，端然员，也都是免力区，当然不能演奏楚国从歌舞开始，就一曲，因此也让高原听看其他的官。一付薰然正座子楷老夫孑，自来，以免有失自己躯随着曲乐的节奏得昏昏欲睡，只陶醉的样孑
高那此来调只是个例。后世甚韶在春秋战国时代，绝大实不只是多数的国谓的“雅乐”，而更竟原，侃孔夫孑，其，像孔孑在齐闻来。其实是被“雅乐”恶心得三个月吃不君其致有人《出肉味》，三月不知肉实都不喜欢听这些所喜欢听节奏欢快民曲味，毕