尉缭子兵法

一、天宫

百胜，有“黄帝刑德，可以梁惠王问尉缭子曰：之乎？”

高池深，兵器备具，，南北攻不能取，四财谷多者，城城，东西攻不能取子对曰：“刑以伐之，阴阳向背也。黄帝也。若城下池浅守弱是观之，天官时日不所谓天官时日之矣。由事而已矣。何者？今有积，豪士一谋者若人事也。尉缭人，则取德以守之，非者耶？然不能取者，方岂无顺时乘之

绝地，向陂陈为废不得不可击。之亿万而灭商，岂纣。武！楚将公子心与齐人战，时有彗星出，柄在天官之陈齐，柄所在’胜，王伐封，背济水向山二阪而陈，以二万哉千五、百人，击纣军’案天官曰：‘背水陈为

。明日与齐战公子心，大破之。曰：‘彗星何知，以彗斗者，固倒而胜焉’

，先。”。谓之天官，人事而已稽我智’黄帝曰：‘先神先鬼

二、兵谈

［地］称人，以人称粟。三相称，则城］称地，以（城应，犹合符节，量无异故也。）外可以战胜。战胜于外，（备主）。［以土地肥墝守，（备）［福］相内可以固［福生］于内，胜而立邑建城

］，而威制天若邃于天，生于无。治者，（民）［车］治兵者，任者任之。夫土广而任则国富，富，大不窕；［关之，］小不恢。明］之故（］不出（暴）［櫜［制］则国治。乎禁舍开塞，（治）民众而关）［开不下不发轫，（车）［甲。故曰：“兵胜于朝民流者亲之，地若秘于地，廷。”

之师；患在四海。患在百里之内岁之师。之内，不起一月；患在千里，非可。兵起也。见不暴甲而胜者，主以忿不起一日之师胜则兴，不见胜则止。陈而胜者，将胜也，胜也之内，不起一

目盲、耳聋，以三悖率，中不制于人。宽人者，可事以财。夫心狂、不可激而怒，清不将者，上不制于天，下不制于地难矣。

去。得］。如垣压之，如云覆不得以右，右亦胜，之，令之聚不得以散，如江如圆亦胜。重者如谷亦胜，方亦胜，乎疑虑，堂堂决而锯齿亦胜，缘山河以左。兵如总山如林，，绝木，弩如散不得以聚，左如炮如燔［，如漏如溃羊角。人人无不腾羊肠亦胜，；轻者兵之所及，入不陵张胆

三、制谈

凡兵，制必先定。制下则百先定则士不乱，士不莫能当其战矣。，则千人尽斗。覆军陷行乱陈金鼓所指，人尽斗。乱则形乃明。杀将，则万人齐刃。天

四者，有什伍走，大众亦者，军拗矢折矛抱戟，利后发也。能禁。禁。矢也。杀人于五十步之，［亦］未尝非多力国杀人于百步之外者，弓逃伤甚焉，世将不士［也］。损敌一人而，车失偏列则高山陵之，亡舟楫绝，车有偏列。鼓鸣旗麾古者，士而逃归，或临战力国士也，先死者此资敌而走，世将江河，不可得败也，世将不能鼓，自北，则，奇兵捐将而不能禁。夫将能禁此深水绝之，坚犹陈犯之。不能禁此四士失什伍禁。征役分损我百人，伤我甚焉，世将不能。战有此数者，内自而士卒相嚣，先登者未尝非多内者，矛戟也。将已

生，刑莫随其后今审，故能使之前独以弱诛强。试使三军敢舍子，子不固不侔也。听臣之术，马，万人一将民非乐死而，而能独出独入焉。前于市，万人。父不听臣言其术，足人乎？一贼杖剑击）［令］百人一卒勇，万，王霸之恶生也，号令明，法制敢舍父，况国使三军之众诛一足，人之独无，是以发能中利人皆不肖也。何出独入者之众为一死贼，莫当其不避之者，臣谓非一人无失兵也。，动则有功。（，以少诛众，。明赏于前，决罚于后则？必死与必，千人一司

天下莫当者谁：便吾及二十万之如鸟击，国十人亦者，不明乎禁舍开武子也。今天下诸以胜之也提三万之众，而天吴起也。有塞也则七万之众，而天下莫当众者，然不能济功名者谁？曰？曰人胜之，则故器用，养吾武勇，发曰如赴千仞之溪。下莫当者谁。。明其制，一？曰桓公也。有提士，所率无不十人胜之，有提十万之众，而百千万人亦以胜之也。

来者被患者，以重宝出聘，可得而战也。实不，无不谓其将曰：“以爱子名为十万，其实不过数兵万尔。其出质，以地界出割，得无为天下先战。”其天下助卒。今国

正矣。经，明吾刑赏，使天下无所得下之用为用，吾制天能使之逐，何能绍吾气哉？爵，使民扬臂争出农战，而天下无敌矣。故曰吾用天：制之驶，彼驽马鬐兴角罪，内自致也。天下诸民，无伍莫能非农无所得食，非战食。战不胜，守不固下之制为制。修吾号令令，信行国内衣吾衣，食吾十万之众，而王必发号出国助我战，犹良骥騄耳。者，非吾民之量吾境内之

必覆军杀将。如此，虽，者也。之地而有之，分人之，由国中之制弊矣。以胜敌者，毋许其空国益贫战胜而国益弱，得地而有其贤而欲民而畜之有天下言有，必能内有其贤其能战也。视人言，必试民不能内可

四、战威

制，明毕矣。，此敌，使敌威胜也。众夺地，成功如此，［所］以三胜者有以威胜，有以力胜。，虽形全而不为破赏罚，便器乃返，此力胜也。王侯用，使民有必战之心讲武料之用，此道胜也。审法凡兵，有以道胜，之气失而师散军杀将，乘闉发机，溃

之夺敌胜之论，二曰受命民之所以战者，气者五：一曰庙卒）［夫将（论，三曰曰深沟高垒之论，五曰逾垠之论，敌而后动加，兵未接，而所以走。刑（如）未。此五者，先料四举陈加刑之论，是以击虚夺之也。则之］所以战者，民也；也。气实则斗，气夺

不而人。夺者，故令之疑令，则众不二听；审则数变，数变则令小过无更，小疑心之机也。虽用兵者，能夺人动无疑事，则众不二无申。故上无法，志。夺于出众不信矣。善令者，一众心也。众不

死易生。古营道，民耻而后刑罚，战者必本乎率身以者率民故之［信］亲爱之义，则可爵禄，先廉列之等，死丧之后律其身。励众士，如心之使四，不可不信其心，而能得其则士而能致其］，民先亲爱而显也。必（也）因民之死战者也。故国必有礼，必先礼信而后慈廉耻之俗，则可所。志不励，以饥易饱；国必有孝，则众不战。励士古率民者，］未有不［不死节；士不死节（支）［肢］也以其力，之生不可不厚也；爵（荣）力者［也］；未有不得所生而制之，因民所（亲）［礼

止如堵墙，动如）［粮］，乡里相劝显之，田禄之实，。使什伍如亲戚兵役相从，此民之所，士风雨，车不结辙，死之道也。之（不旋踵，此本战励也（生）［丧］相救，，卒伯如朋友，亲饮食［营］而

强，备用急（本者）。所以养民也务战者城不围。，城所以守地也，战不选则众不不饥，欲毕，（阙）［不，武士，所欲。夫以居务守者地，动能成其兵最故先王专于兵，地。故务耕者民三者，先王之本务［也欲重，阵欲坚，发则居有五焉：委所以守城也便则力不壮，刑所（固）［有］不危，。］。本务［者］，赏禄不厚则民不劝积不多则士不赏不中则众不畏。务此行斗］欲齐五者，静能守其攻出，

审令，不不如人和。圣人所贵，人事而已。贵功养劳，国富仓府，（所）［举贤任能利，地利是］谓上满下漏，。又曰：天时不如患无所救。不祷祠而得福卜筮而事吉；仅存之国富大夫，亡王国富民，霸国富士，地，不时日而事利；明法故曰：

身同之。如后饮，军食熟而后此，师虽久而不老不饭，军垒成而后舍盖，寒不重衣，险必，劳佚必下步夫勤劳之师，将（不），军井成而弊。以［必］先己。暑不张

、攻权五

擒］。将吏士卒，动静不（禽）［容，兵以静（胜国一是谓疾，故进退不豪，）［固］，以专胜。力夫力弱）疑［必］背，则计决而不无修而不禁。异口陵之兵，无足疑者背。身。心（既动，动决与斗。虚言，将分者弱，心纵敌卒无常试，发攻必衄。

。其心动以诚，则将不心将帅者，心非攻权也。群下者，支节也则支节必背。夫力；其心动以疑，也；节动，虽胜，幸胜也，支节必制，卒不

。先知畏侮之权我，见侮者败，立威者夫民无两敌，畏敌侮胜。凡将能其道者，吏畏其将也；吏畏其将者，民畏其吏也；畏也。畏我侮也。是故知胜败之道者，必民畏其吏者，敌畏其民

不犯。故不我用也；不严畏其善将者，爱与威而心者，不我已。夫不爱说其心者，举也。爱在不二，威故下顺，威在上立。爱故

，兵。，事在未兆。故众已聚［佻言战不虚散，兵已出不可若救溺人。（分）［囚拔，不；者无胜战不必胜，不可以］险者无战心虽刑赏不足］战者无全气，斗战徒归，求敌若求以言攻。不然信也。信在期前，（挑）攻不必亡子，击敌

而战者，（应［贵以］不得已必当备之。争私结怨故争必当待之，息［难］起，待之贵凡挟义）［贵从］我起；；怨结（虽），（应）后。

角］，节以兵刃非全胜者，无市井野，有胜于惧之］日，合鼓合［兵有胜，不求胜而胜也。于朝廷，有胜于原而曲胜之也。曲胜，言非全也。则］失，幸以不败，此不意彼惊权名。故明主战攻［。斗则［得，服

其有法将，而后举兵。兵有去备彻威而率也极。故故胜者，以其应敌也周，其总五人而伍，十人代，暮死则暮用）［周］已器用之早定也，而什，百极。其朝死而将，已（人而卒，千人而率，万人代。权敌审也。有则朝

危，男，邑，使之登城逼吏卒不能和，刑有所而攻要塞。据一城地，错绝其道，栖败之矣。敌救未至邑而其数道绝，从而攻之集兵千里者旬日，百里者一日已降。，必集敌境。卒聚城大将至，深入其女数重，各逼地形故凡。敌将帅不能信，，而一城不从者，则我大

攻之。法曰，财用未敛，渠答未张，则虽有入，敌不接刃而无之，戍客未归，则虽有五谷而资尽者，我因其虚而津独出独未收则虽有资梁未发，要塞未修，城资矣。夫城邑空虚：“人无人矣。六畜未聚，致险未设，。”此之谓也。城无守矣。远堡未入

六、守权

不郭（围）［圉］，退而世将弗能知。雄。豪杰，令客气十百倍善者也］矢，尽在郭中，不亭障，以御战，非乃收窖俊，坚甲利兵，劲弩，而主之焉。敌攻者，伤之甚凡守者，进然也。廪，毁拆而入保气不半（疆）［强

故为城与一丈守。池深而广，城弩坚矢强，则万人之夫守者，当不失险者也。民矛戟守法：城诚为守也。千丈之城，薪食给，而称之，此守法也。坚而厚，士民备，而当千，千而当十，十而当百，百聚土壤也，焉。出者不，十人守之，工食不守，守者不出。一万。郭者，非特费于

，其有必兵，劲弩强矢并于救抚，则亦不能止矣。必鼓其豪前，（分历）［幺。若彼［城］若彼城坚而救救之军者之军者，则无必守之城坚而救诚，则愚夫愚后。不守陴而泣下，，则有必。遂发攻者不下夫愚妇无此人之常情也其窖廪么］毁瘠者并于坚甲利十余万之众妇无不蔽城尽资血城不诚，则愚，守余于攻者杰雄俊，者。期年之城，救余于守者。守之城；无必救

开止矣。此守权之谓十示之不诚，］则倒敌而救必其老，彼敌无前，要塞，但出）［待之者守不得而于城下，相应。此之，守必出之。（据也。后其壮，前出据］绝其粮道救而也。万之军顿救其后示之不诚。［，无，中外

七、十二陵

慎在于畏小；智在于意表；守在威在于不变；惠在于因；战在于治气；攻在数；无（因）［困］时；机在于应事得于外饰；；除害在于敢断；无过在于度在于豫备众在于下人。；于治大

实在于轻发于无所守；危在于无害在于亲小人；亡在；不明在于受间；不于屠己过；不度在于戮；偏在于多私于好利；；固陋在于离贤；祸在；不祥在于恶闻号令。竭民财悔在于任疑；孽在

八、武议

。夫杀人之父兄一人，故兵不血刃亲焉不之所加者，农不离其田。之货财，臣妾宅，士大夫之城，不杀无罪之人以诛暴乱禁不义也。兵也。故兵者，所盗人之子女，此皆凡兵，不攻无过业，贾不离其肆于而天下离其官府，由其武议在，利人

）［给］战守也。万万乘农，所以（外资。夫不救守，百乘事足守者不外索百乘之市。战战，千乘外索权，救守养。农战不乘无千乘之助，必有出不足，入助，事养不外索，治之以市。市者

贵重必圉者，是赏杀之，而万人喜者人而三军震者，杀。夫能刑上究、赏下流下流也杀一人之贵大，，（杀）［赏］之。武也。杀一是刑上究也重将。赏之贵小。当杀而虽，此将之武也，故人主之；（杀）［赏］；赏及牛童马凡诛［赏］者，所以明

。，接兵角刃，居以武事成功者，臣以为非难也夫也。夫提鼓挥身死国亡。是存桴，则难决战。接兵角刃，鼓亡安危，在于桴端，奈之何无重将鼓之而不当提鼓挥桴，临而当，则赏功立名将，；

限士人。，人有饥色，人古人曰：食，而无百“无蒙冲而攻，无谓其能战也无市也。夫市也者，百，是？市有所出，粟一斗，马食（粟）［菽］三斗货之渠答而货之官，无官也。市贱卖贵，以谓无善之军。马有瘠形，何也。视无见，听无闻，由国守”而官无主也。夫提天下之节制

［也使甲冑生虮［虱］者，必用也。鸷鸟为吾所效后有惮也。］，逐雀，室者，非出生起兵，直有袭人之怀，入人之

［谓之］狂夫故曰：“良马众，一战而天余武议下定。非士有合，大道可明。”也。及遇文王，则提有策，，安得此合也。听，人人（之谓）朝歌，卖食盟远道可致；贤三万之太公望年七十，屠牛津，过七年而主不

池，合龟兆，人诛纣。无祥异也，纣之陈士三百，来，身先戟斧，陈开百里。视吉武王不罢市民，兵盟津，右旄左钺，亿万，以为难。，欲以成胜立功，今世将考孤虚，占咸武王伐纣，战士凶，观星辰风云之变不血刃，而［克］商死事修不修而然也。三万。师渡臣飞廉、恶

下，如。虎，如风如雨，如雷兵者，凶器也下不制如霆，震震冥冥夫将者，上不制于天于上，无地于。将者，天，无主于后，无敌故，天下皆惊。死官也于前。一人之兵，如狼不得已而用之。无于地，中不制于人。故；争者，逆德也

曰：天时不如时日而事利；明法审令，犀兕之坚，举占筮而获吉；贵诚也胜兵似水。夫弱者也不祷祠而得福，性专而触贤用能，不，不水，至柔奇正，则天下莫当其如人和。古之圣人，谨。又之崩，无异也，然所触，丘陵必为。今以莫邪三军之众，有所人事而已。战矣。故曰：之利功养劳，地利，地利不

其力，自古至今未尝闻矣。以蔽霜露。如此何力不责而欲乞其死、竭人亩，朴樕盖之，不拜，示人之士无已烦也。夫烦故古者，甲冑礼。吴起与秦战，舍不平陇故也。乞人之死也？不自高人不索尊，竭人之

挥兵指刃敌在前，因其所长而用之。敌白者垩进剑。起曰左右舍，家，张军宿野忘将受命之日忘其鼓尔，临难决疑，赭之。其亲，此将事也，，如决川源。望，援（抱）［桴］而鼓三舍之。一剑之任，非将事：“将专主旗也。”之，赤者成行，一舍而后成三忘其身。吴起临战余三军

起立斩之。军吏谏战，未：合，一夫不胜斩。”起曰曰：“此材士也吴起与秦。吴其勇，前获双首而还“材士则是也，非吾令。也。”斩之，不可

九、将理

，故万物至而。夫能凡将，理官也，万之主也，不私于一人。物制之，万物至而命之无（移）［私］于一人

国士有不于五步之外，虽钩囚之情，虽之，不待诬矣。而囚之情可毕矣胜其酷而自也。故善审囚之君子不救囚指，而讯灼人之胁，束人箠楚，。笞人之背矢射之，弗追情，

言、行臣之术，虽用一铢。刑。”试听臣之之智，不能（关“千金不死，百金不有尧舜金，不能）［开］一言；虽有万今世谚云：

事，百人联千人之，其次知识无不离［其。所］田业，贾无事，千人联万人之事。如此关联良民，皆囚之十万今夫（决狱）其］肆宅，士大夫无不”今良民，离［其］官，亲戚兄弟也，其联百人大圄不下千数。十人师出，日费千金。次婚姻也府于（囚）［囹］圄危也。联之者之情不能省，臣以为故人也。是农而联也。兵法曰：“十万之上圄不下百数，，小圄不下十数，中［系者］不离［

十、原官

。贵恶，正官者，事赋敛，之事也。，匠工之功也。分地地）［地分］，节，备器卑之体也。好善罚用均（井所主，为治之本之也。制者比法，会计民之具也。取与之度也。程工人，职分四民，治之分也塞要，殄怪禁淫爵富禄必称，尊

守，主上之操也。明主塞，守一道，为政法稽验，明决也。官分文武，惟王之二术等轻重，臣主之法稽断，臣下之节也。守之要也。下达上通，至聪之听也。知国有权也。明赏赉，严诛无之数，用其仂也。知彼弱者，强之，静之责，止奸之术也。审开也。体也。知彼动者

子之礼。游说（开，君民继世，承王之命）［间］谍无自入，正议之术也号］易常，违王明德，天。。诸侯有谨俎豆同制，天子之会也也。更（造）［故礼得以伐也

赏，何王之至！明举官无事治，上无庆。上达，在王垂听也民无狱讼，国无商贾，

十一、治本

盖形。故充腹有粒，盖形有缕。谷无以充腹，非丝麻无以凡治人者何？曰：非五

在机杼，民无二事，夫在芸耨，妻纂组之，故埏则有积蓄。夫无腥无费。作。木器液，金器饰。圣人饮于土，食于土埴以为器，天下雕文刻镂之事，女无绣

寒饥！盖古治之制也。春夏夫出于南亩织有日断机，充腹，失其治也寒而衣绣褐不蔽形，糟糠不而今人何给菽粟。是治失其本，［于］布帛水而，秋冬女练。古者，土无而奈何而宜设之行，今治之止也，则民不困。今短今也，金木之性不饰，马牛之性食草饮勤惰，古人何得，。，肥失邪？耕有不终亩硗，人无

本缘理去，争私用有储财。民一损一饭。焉有喧呼不敢私，则无为非，则天下为一家，饥。故如有子十人，不者矣。反事，治之至也。。民无私治，乌有以为人上也有储败善类乎，出乎一道，则欲心酒以民无私。为下粟多，安民怀远，外夫，则民私饭横生于一谓治者，使民无私也而无私耕私无天下之加一饭；有子一人，不夫织。共寒其寒，共饥其犯禁，而拘以刑夺止，囹圄空，野充兴］，争夺之患起矣。。善政执其制，使，则欲心（与）［酖难，内无暴乱之食，？民相轻佻

帝王之君，谁为法则？往世不可及，来世苍不可待，求己者也。苍之天，莫知其极。

所谓天子者，三曰洪叙，四曰无敌一曰神明，二曰垂光。此天子之事也。四焉：

野物不为牺牲，学不为通儒。杂

其下臣谓：欲生于无度，次因物，饮一夫；三尺在于无夺民时，无损民“百里之海，不能于无禁。太上神化，其之泉，足止三军渴。”今说者曰：邪生财。夫禁必以武而成，赏必以文而成。

二、战权十

兵法加人者，敌无威接。彼矣；武。”权先加人者，敌故兵贵。成权，万人而成不力交；武先弗胜于此，则弗胜彼矣先，胜于此，则胜曰：“千人而

乎神凡我往则彼来，彼安所信之。之所极。有者无之，（楹）［权］在乎道明，战无者有之，来则我往，相为胜败，此战之理然也。夫精诚在

必丧其权。”恶在乎必往有功。轻敌制胜矣。故传闻者，任正去先，我往而人诈，存不敢当而陵之，。故知道者曰：“求而从之，见，必先图不知止之败，其慈顺，决无留刑进而求战，王之所敌复图止而加之，主兵法

则则威之之，夺敌而无败，兵道极矣。凡夺者无气道也。意往而不疑则从加之，，恐者不（守守］，败者无人，兵无可）［可高居明视而

。被）［破］三军乱矣。必［论］，重之以受命，以智决之。高之以廊庙之（其患。水溃雷击，垠之论，则敌国可其言无谨，而服不战锐之以逾偷矣；其陵犯无节，（矣安其危，去谕）之论，

令重刑十三、

重则内畏，公于官战而北，守而降，离地暴其骨于市，男女家残贼”。内曰“军。使民内畏重刑公于官。王明制度于畏而降，离地逃众，命身死家残，男女则外坚矣。夫将自千人以上，有前，重威刑于后。刑逃众自百人（已）［，则外轻敌。故先，去其籍，发其坟墓，，命曰“国贼”。身戮以］上，有战而北，守

伍制令十四、

。闾有干干令犯禁者，揭之，免令犯禁者，揭之，免十为属，属相保也；百人为闾，军中之制，五有诛。什有干令犯者，揭之，免于罪；知于罪；，全闾十人为，全什有诛。人为伍，伍相保也；闾相保也。伍有而弗揭，全属有诛有诛。罪；知而弗揭禁者，揭之，免于于罪；知而弗揭，全伍什，什相保也；五属有干令犯禁知而弗揭

什长以而至左右吏自犯禁者，将，上下皆相保也揭之，免于罪；知。有干令弗揭者，皆与同罪。上，

夫，而况国人聚舍同食有不得之奸，无有不揭，乌能以干令相下相联，无什不得以私其弟私者哉！之罪。父不得以私伍相结，上其子，兄

十五、分塞令

、右、前、非其百伯不诛，与之同罪百人无得通。，而无通其交往。将有分地，帅令。使非有分地，伯有分地，皆中军、左伯诛之；地分）［分。后军，皆有（营其沟域，而明其塞地］，方之以行垣人而入者，

。非无不获之奸。。采诛之。吏属将吏之符节，不得通行无节，士无伍者，横门二十步而薪］牧者，皆道相望，禁行清道（之）［刍柱量人与地，内无干令犯禁纵横之道，者，军中立一府柱，成行伍；不成行伍者。逾分干地百有诛之。故，不得通行，则外

六、束伍令十

之令曰：五人为伍，共一符，收束，身死家遁逃之法。有，坐残。亡长得长，当之；得有赏，亡伍不得伍亡将得将，当之。伍长不亡，有赏，亡长不得长，身死家赏，亡将不离地残；复战得首长，除伍而得伍，当之；之；得将不亡，于将吏之所。亡得伍而不亡，得将

得诛千人之将，左、右将得诛伯长得诛什长，千人之之将，大将军无百人之长，万人之将将军得诛万人不得诛。什长得诛十人，战诛之法曰：

十七、经卒令

，卒戴经卒者，以经令分之为分焉：左。三军苍旗，卒戴白羽；中军黄旗，卒戴黄羽苍羽；右军白旗

卒无非其吏，吏置章于项；置章于胸；次四，其罪如之。卒有五章：前一白章，次五行五行，置章于首次五五行，苍章，次，见乱而不禁无非其卒。见非次三五行，黑，次四行；次二五行，二行赤章，章者有诛。前一置章于腰。如此，五行，置行章。次以经卒，亡章于腹；而不（诰）［诘］次三行黄章

，逾五行而后者，莫鼓之，前如雷霆敢当其前，莫敢蹑其后，动如风雨）［退］为辱众。逾五行而前者”言有经也。有诛。所以知进后，吏卒之功也。故曰：“有赏鼓行交斗，则前行进为退先。犯难，后行（进

十八、勒卒令

步鼓也。十步一鼓重鼓则击。小鼓，。旗，麾之左则左，。奇兵。鼓之则进，右则右。奇兵则反是而左，一，则将、，有诛，（讙）［喧］金、鼓、铃、旗趋鼓也。音不不听金、鼓、者有诛。则鼓一击而右。一步一鼓，四者各有法金之则止，重金则铃、旗而动商，麾之将鼓也。角，帅鼓也。铃，传令也伯鼓也。三鼓同，帅、伯其心一也绝，鹜鼓也。。一鼓一击哗者有诛，退。反是。鼓失次者

众，有分有合，成，合之千百人而教战，教成，合之三军。三军之，教成，试之以阅人。合之万人；万人教；千人教成，为大战之法

在渊，没方亦胜，圆亦胜而从之，缘而从之；敌。敌在山胜，临险亦胜其命。。求敌之无疑，故能败敌而制若求亡子，从，错邪亦

。故不蚤决，则进退贵后，或先或后，制敌者也。］，若计不先定，正兵贵先，奇兵不定，疑生必败虑夫蚤决先（敌）［定

者，战之累也。信而不信，其致有迟世将不知法有疑而不疑，其往有疾而不迟疾。是三勇，无不败者也。其举专命而行，先击而者，

十九、将令

分而上皆有分职，若逾将，曰：“左、右、中将军受命，君必先谋于请者死。军无二令身以斧钺授留令者诛，失令者诛。”军廷，君庙，行令，二令者诛，于

营表，置辕出国将军，则坐法。”门。期之，如过时“门之外，期日中，告曰：设

有敢行者诛，有敢高言者诛，有诛。将军入营，即闭门清道敢不从令者，

二十、踵军令

飨士，使为为战日熟食，前军而行。表乃起。踵军，为三，合之表，合所谓，期于会地之战势里踵军，是谓趋战者也。者，去大军百

熟食，使为战。去大军一倍期于会地，备。者，前踵军而其道，去踵军百里，行，合表乃起为六日兴军

战利则追分卒据要害，北，按兵而趋之。

胜也。谓诸将之兵在四之。所踵军遇有还者，诛奇之内者

之。食，起，战具无不及也。令行会也。大军为合表起，即皆有分有合，豫兵有什伍，。战，为之职，不如令者有诛守要塞关梁而分居之计日而起，

兴军踵军既行，则四境，用以相参。故欲战，之内，当顺职之吏。非诛之。战，合表先安内也。起，顺职之吏乃行之民无得凡称分塞者，四境顺职之吏而行者，行者。奉王之军命，授持符节，名为

兵教上二十一、

之。教举五人，兵之伍内自揭其伍。之；行者互揭之，免其罪；右行者，右行教地者，前行教后行者，后行教之；左赏。弗教，如犯教令，分营居陈行者，，左行教之。退者，加犯教之罪。前，有非令而进其甲首有教之罪。罗

不进死于敌者如犯法者之罪临陈，若一人有。凡明刑罚，正劝赏，必在乎若亡一人，而九人不尽死于敌，则罪。凡什保什，如犯法者之罪。自什己凡伍法者，则教者如犯法者之教者上至于裨将，有不兵教之法。若，则教

后章各五行，尊章书其置首上，其次差降右肩，中军章胸前，。前军章左肩，右军章将异其旗，卒异其章士”。左之。章曰：“某甲某

，置大表之教其四人百步而趋，百将教去表百步而决，裨将。裨长教成，合之战以成其节，乃为之鼓而进，低旗则趋一。既合之伯合之卒长。卒长教成，。大合之什长。什三，百步而以伍长将教成，合步而鹜。习鼓俱击而坐击之大将，击金而退。麾而赏法。成，左之，麾而右之，金板为鼓，以瓦。伍长教于中野长教成，伯长。陈，，兵尉。兵尉教成，合之为金，以竿为旗。，陈

赏也。力，戮力在之爵，以明赏劝正罚者，所以明自尉吏而下，尽有所得旗。战胜得旗乎正罚。在乎立威，立威在乎戮其者，各视之心。战胜

令民背国门之功别德，明如白黑，无猜者若霆，奋敌若惊。举，教之死而不疑者，不作，奸民不语；令行；轻无变，兵行有以也。令守者必应心也。限，决生死之分固，战者必斗；奸谋令民从上令，如四肢

也。德前军之谓兵教，所以以也。此社稷，绝行乱陈，破坚如溃者，有疆，守开封除患害，成武

下二十二、兵教

奸也；三曰全必胜之道曰前固，以逆以主卑能尊之，令能起之，民流也；保伍力卒，谓经旗此十二者教成，犯令禁止行道，以折相从，皆有五曰分限，谓左右相禁二焉列，始卒不乱也；八曰后纵横，出，谓接连前矛，，：一曰连刑，谓同罪地以度，则，前后相待，垣车为甲不出于橐，而威矣。之。国车不出于阃，组次也；七曰五章，闻止也；六人君有奇制敌也；限，各死其职别五相同，以结其务进，以别其后者，威加天下。有十不舍。兵弱能强之，谓分，谓众军之中有材力，故能并兼广大全曲，不麾不动也。网外不得争先登不，人众能治之，号，致有德也；二曰地禁，谓服天下十曰陈车全曲，谓曲谓彰明行联也臣者，乘于战车，；四曰开塞，十二曰，以一其制分部也谓前列士地大能守而坚守也；马冒其目也；十一曰死能亲之；九曰金鼓，谓兴弊军，谓甲首相附，三有功

，擒敌杀将；陈；千人被刃万人被忘亲，指敌忘身，必死则刃，生，急胜为下。百人被兵有五致：为将忘行天下。刃，陷行乱家，逾垠横

如山，罚如溪。使人无得私语，诸罚而请不罚者死，诸问太公望曰：“吾欲。”望对曰：“赏太上无武王过，其次补过。不赏者死。”少间而极用人之要赏而请

之财以观其穷，示之弊此之类，是伐之上乖者下离，因也。示若伐国必因其变。其病，以观

计其去。兵有备阙，以，粮食有余不足凡兴师，必审内外之权能入后兴师伐乱，必，校所出入之路，之。然

，必先攻其城；地广而其政，夷其业则足施天人众者，则筑大下其地；城大而地窄者丧其利，。人寡者，则绝其阨无夺其时，，救其弊，地大而城小者，必先收宽；地狭而堙以临之。无

挫气；师老将贪侈，谋患今战辨且败也。日暮路远，还有国相攻，率俾民心不定，伍而两而师，不一其令。两，自大伐有德。自，争掠易败。讼，吏究其事，累徒尚骄

；众避事矣。众夜击者，惊也小利，使渐夷弱，则期战而蹙，皆心失而伤围，可攻也。将者，离也；待节吝有不，必开其军，曲谋败国。气也。伤气败将轻、垒卑、众动人之救，食者重、垒高、众惧，可也。凡围凡

、兵令上二十三

王者伐暴乱逆德也。事必有本，故。，本仁义焉。战国则以立威抗敌相兵者，凶器也；争者，图，而不能废兵也

二者，知胜败矣。文所兵者，以武为植，以文为种以视利害、辨安。武为表，文为里。能审此攻守也。危；武所以犯强敌、力

敌与将，犹权衡焉。。所以知胜败者，则胜，离散则败。陈以卒畏专一称将于敌也。甚于将者败将甚于敌者胜，卒畏密则固，锋以疏则达。敌

者，非追北袭邑攸次，则失疏数有常陈兵有常令，行伍用之次有适宜。常令安静则治也。前后不法，先后，暴疾则乱。出卒也。乱先后，斩之。

将在其中。坐内向，有外向，参进止，向，以止也。立坐之陈，相以行也；坐。夫内向敌，有弩，，所以顾中也；有立陈，有坐陈所以备外也。立陈，所向陈，所陈皆之兵剑斧，立之兵戟将亦居中。常外

之者之，此必胜善御敌，正兵先合，而后扼术也。

之天下有善兵者，莫能。陈斧钺，饰之旗章，有功必御此矣赏，犯令必死。存亡死生，在桴之端。虽

兵之体也。虚、实、［秘］者，者谓之实，不未交，长刃未接，前噪。者谓之虚，后噪矢射噪者谓之秘

二十四、兵令下

相去三、五里。闻大军诸去大军为前御之备者，边县列候，为前御之备，战则皆禁行，所以安内也。

日，，言卒后将吏而至大将所一亡不候代者，法罪；弗知，赦之。至家一日，父母妻子尽同罪。卒逃归者，以坐后戍法。妻子弗捕执及不令将吏授旗，与亦同罪。比亡军。父母妻子知之后将吏及出县封界兵戍边一岁，遂鼓戈甲。发日，父母，同内卒出戍

吏能斩之而夺其后前吏弃其卒而北，将吏弃卒诸战而亡其将吏者，及独北者，尽斩之。卒者，赏。军无功者，戍三岁。

陈中者皆斩，余士卒有，同伍尽夺其功，，若大将军功者夺一级，无军罪皆赦。得其尸，功者戍三岁伍人战死不得其尸三军大战人以上不能死敌者斩，死，而从吏五百大将左右近卒在。战亡伍人，及

，将，家不得其名。聚卒为军，有，此军之所以不给威也。之所以夺外不足以御敌，内不足以守国。今名在官，而实在空名而无实，军家，官不得其实之利害，在国之名实

空虚，自竭民岁，是兵之二胜也。将能立则卒吏相救，是兵之一胜也。什伍相联，及战斗，曷以免奔北内二实之出，名为军实，是有一军之名，而有号令明信，入粮为饶。国臣以谓卒逃归者，归、禁亡军，，攻守皆得是兵之三胜也。同舍伍人及吏罚之祸乎？今以法止逃威，卒能节制，

其次一。能卒不用命，令行者，能杀士者，未之有也。杀，士十三其十也。赏如日月，信如其半者，威加海曰：百万之众不）［利］如干将［不用命］，不如用命，不如万人之斗也；万人之斗四时，令如斧钺，（制杀其之善用内；杀其十三者，力加卒之半，士卒。故，其下杀臣闻古百人之奋诸侯；杀其十一者兵