兵法尉缭子

一、天宫

梁惠王问尉德，可以百胜，有之缭子曰：“黄帝刑乎？”

城高池深，兵器备具，？今有城，东西攻不北攻不能取，四方是观之，天官时日不弱，则取之矣。由尉缭子对曰：“刑以伐之，者也。人事也。事而已矣。何者天官时日阴阳向背德以守之，非所谓若城下池浅守能取，南不能取者，财谷多积，豪士岂无顺时乘之者耶？然，人也。黄帝者一谋若

不，向陂陈为废军、百人，击纣之亿万绝地，柄在齐，柄所在’胜，以二万二千五，不可击。战，案天官曰：‘背水陈为齐人’。武王伐封，得天官之陈哉！楚将公子心与背济水向山阪而陈而灭商，岂纣时有彗星出

知，以彗斗者，固倒而胜焉’公子心曰：‘彗星何。明日与齐战，大破之。

事而已。”鬼，先稽我先智’。谓之天官，人黄帝曰：‘先神

二、兵谈

胜（备，以量土［地胜。战胜于外，（备主］称地地肥墝而相称，则内可以固守，外可以战）［福生］于内，］称立邑建城。［以城合符节，无异故也。人，以人称粟。三（城））［福］相应，犹

天下。故曰：“兵胜于不窕；［关之，］小之，地不任者任之。［者，（民）［车］不生于无。故（关）［国富，民众而（治）而任则不恢。明乎禁舍开［制］则国治。富治櫜］，而威制朝廷。”发轫治兵者，若秘于地，夫土广开］之，大（暴），（车）［甲］不出若邃于天，塞，民流者亲

内，不不暴甲而胜者，主胜也一岁之兴，不见胜则止。起，非可以忿起百里之内也患在而胜者，将胜也。兵。陈在千里之内，不起一月起一日之师；之师；患在四海之患。见胜则师。，不

不可事以财。者，难矣。以三悖率人，下不者将，上不制于天夫心狂、目盲、耳聋，制于地，中不制不可激而怒，清于人。宽

，弩如羊角。人人无不亦胜，锯聚不得以散，散。兵如总木压之，如云覆之，令之入谷亦胜，方亦胜，［，如漏如溃］。如垣及，羊肠齿亦胜，缘山亦腾陵张胆，绝乎疑虑，圆亦胜。重者如山右不得以左堂堂决而去。如林，如江者如炮如燔兵之所胜，以聚，左不得以右，不得如河；轻

三、制谈

乱陈，则千人其战矣。形乃明。金鼓凡兵，制必，士不乱则人齐刃。天下莫能当尽斗。覆所指，则百人尽斗。先定。制先定则士不乱陷行军杀将，则万

而士卒相嚣，拗矢士［也］。损敌一人而列，奇兵捐损我百人，此资世将不能禁。夫将能禁甚焉，世将不能者［亦］未尝非多力国，坚陈犯之旗麾，先登者未尝非多士失什伍，车失偏将而走，大众亦走，，不可得禁。杀人于。不能禁逃归，或临战列。鼓鸣百步之外者，弓矢也。，士有什伍，车有偏则逃伤此四者，犹亡舟折矛抱戟，利将不能禁。也。征役分军而将已鼓，自败也，世山陵之，深水绝之杀人于五十楫绝江河力国士也，先死自北，此四者，则高后发。战有此数者，内敌而伤我甚焉，世将不能禁。古者步之内者，矛戟也。

乎？一。听臣之术，，千人一司马，万贼杖剑击于市，万人独出独入焉。独出三军之众民非乐死而恶生明，法制审，故能使将，以少诛众中利，动则有独失刑。父不敢舍子，也，独勇，万人皆不肖也。前使三军之众为一死贼，使足号令之前。明赏于功。（今）［无不避诛一人无之者，臣谓非一人之子不敢舍父，况国人，以弱诛一卒强。试听臣言其术，足，决罚于后，是以发能，莫随其后，而能莫当其前兵也。何则？必人一死与必生，固不侔也令］百人入者，王霸之

胜之也。十人胜之，则也。有提七万之众千万人亦禁舍开塞也。明其制不能济以胜之也。，而天下莫当者谁？，所率无不然及二十万众者，百功名者，不明乎故曰：勇，发之曰吴起也。，一士武子也。今天下诸国桓公有提十万之众击，如赴千仞之溪。人胜之，则十人亦以有提三万之众，而天下莫当者谁？曰，而天下莫当者谁如鸟便吾器用，养吾武？曰

子出战也。其将曰：者，无不谓，其实得天下助卒。名为十万今国被患者，以重宝出聘，以爱“无为天下先战。”其实不可得而不过数万尔。其兵来质，以地界出割，

之众，而衣，食吾食。战，使非农无所得食，非彼驽马鬐兴角逐，何吾境，明吾刑赏，使天下战无所得爵之制为制。修吾号令而天下无敌矣。故曰：不争出农战之罪，内自致也。。天下诸国助我战，犹正矣。经制十万良骥騄耳之驶，胜，守不固者，非吾民能绍吾气哉？吾用天下民扬臂内之民，无伍莫能量，之用为用，吾制天下发号出令，信行国内王必能使之衣吾

中之制弊矣，虽战胜而国益弱，得欲有天下，必覆军杀有其贤而必能内有言，将。如此可以胜敌者，毋许其空其贤者也。不能内能战也。视人之地。而畜之，民言有地而国益贫，由国而有之，分人之民必试其

四、战威

凡兵气明赏罚，便胜。讲武料敌，使敌之必战之心，此威胜也。破军也。审法制，矣。散，乘闉发机，器用，使民有失而师也。王侯如此，［所］以三胜者之用，此道胜，有以道胜，溃众夺地，成杀将，功乃返，此力胜毕有以威胜，有以力虽形全而不为

一曰庙胜之论而后动，是以击虚夺之以战者，气也曰举陈加刑之论之论，五曰深沟高垒之，三曰逾垠之论，四夫将（卒）［之，二曰受命之论所（如以战者，民也；民。此五者，先料敌）未加，兵未接，而所以夺敌者五：。气实则斗，］所也。气夺则走。刑

众不信矣。故心之机也。令故上无不二志。兵者，能夺人小过无更，小疑令之法，而不夺于人。夺者，无申。者，一众心也。众不审；动无疑事，则众疑数变，数变则令虽出则善用令，则众不二听

］亲必先礼信而后［古率民者，］未之使四（支也。故国必有礼［信有不信其心，而能得不厚也；爵列之等，死后刑罚）［肢］也。民所（荣）。故道，民志不，先亲爱而后律其身易饱；国必有孝慈廉耻。古者率民，之俗，则可以死易生者必本不可不显也。必（也不得其力，爵禄，先廉耻其力者［也］；未有，民之所士之励，则士不死节；士不。励而能致其死战者乎率身以励众士，如）因民所生而制之，因营，丧之（亲）［礼］心死节，则众不战爱之义，则可以饥而之生不可战

士不旋踵，此本战之道也也。使什伍如亲戚，卒而显之，田禄之［营］所励，此民之［丧］相救，兵役相从］，乡里相劝，死动如风雨，车不结辙，（生）。伯如朋友，止如堵墙，实，饮食之（亲）［粮

之本务［也］。本务［者］，兵最急（本者则力不壮，刑赏不中则众不畏。务能守其所（固）［有］］欲齐。选则众不强，备用不便地所以养民攻出，务守者地不守城也。故务耕者民不发欲毕，（阙）［斗多则士不行，赏禄不厚。三者，先王则居欲重，阵欲坚，）。故先王专于兵，有，动能饥，此五者，静也，战所以也，城所以守地危，务战者城不围成其所欲。夫以居五焉：委积不则民不劝，武士不

士，仅存之地利不如人已。能，不时日而事利；明法审。事吉；贵功养劳，不）［是］谓上满下贤任：天时不如地利，富王国富民，霸国国富大夫，亡国富仓府，（所漏，患无祷祠而得福和。圣人所贵，令，不卜筮而所救。故曰：举又曰人事而

后饭，军垒成而身同之。如此，师虽久夫勤劳之师，将（不而成而后饮，军食熟而先己。暑后舍，不老不弊必不张盖，寒不重衣，险以必下步，军井。劳佚）［必］

五、攻权

是谓疾陵之兵，无足，动决而无修与斗。，则计决而不动以静不禁。异口虚言，将心疑者背。夫力弱容，卒无常试，发专兵，故进退不豪，纵敌不疑［必］背攻必衄。（胜国）［固］，以既）（禽）静一身。心（［擒］。将吏士卒，动胜。力分者弱，

以制，卒不节动，虽胜，幸胜也，将帅者，心也；群下者非攻权也。必背。夫将不心，支节也。其心动诚，则支节必力；其心动以疑，则支节

者败，立威者胜也。畏我侮敌，民也。是。凡将能其；，民畏其吏也败之道者故知胜夫民道者无两畏，吏畏，必先知畏侮之权。畏敌侮我，见侮民畏其吏者，敌畏其其将也；吏畏其将者

下顺，威在上立。爱故威而已，不我举也。爱在夫不爱说其心者，不我用也；不严畏其心者。将者，爱与不二，威故不犯。故善

攻不必拔，不可以言攻胜兵。未兆。故众已聚，不可以言战；［佻］战若救溺人。（分）［囚已出不徒归，求。不然，也。信在期前，事在险者无战心，（挑）信兵者无敌若求亡子，击敌不虚散，虽刑赏不足］战不必胜者无全气，斗战

贵后当备之。贵以］不战者，（应）［（故争必凡挟义而当应）［贵从］我起；之，息必争私结怨，（虽）［难］起，待之待得已；怨结。

兵有胜不败，此不于朝廷，有胜于原野，合［角］，节以服则］失，幸以兵刃，不求胜而胜也。，言非全也。非全胜有也。曲胜攻［之］日，合鼓胜于市井。斗则［得，者，无权名。故明主战意彼惊惧而曲胜之

人而率，万人而将，已人而伍，十人而什。权敌审将应敌也周（用）［周］，而已极。其朝人而卒，千有去备彻威而胜者，以其，百后举兵。则朝代，暮死则暮代死有法故也。兵，其总率也极。故五有器用之早定也，其

深入其地，错绝其道，栖其大城大邑，将帅不能信，吏从而攻之。敌我败之矣。敌救未至者旬日。据一城邑而数道绝，，必集敌境。卒聚将至女数重，各逼而一城已降。，，百里者一日地形，而攻要塞和，刑有所不从者，则卒不能使，男故凡集兵千里之登城逼危，

客攻之入，敌不接刃而致之。”此之谓也未归，则虽有人。津梁，则虽有资无资矣。。六畜未未发，要，我因其虚而财用未敛塞未修，城险未入，戍而资尽者。法曰：“独出独答未远堡未无人矣张，则虽有城无守矣。设，渠夫城邑空虚聚，五谷未收，

六、守权

进不郭（围）［圉］，退不亭障，，弗能知。俊，坚甲利兵，劲弩（杰雄非善者也。豪。敌攻者，伤之甚，以御战，郭中，乃收窖廪凡守者在疆）［强］矢，尽百倍，而主之气不半焉也。然而世将毁拆而入保，令客气十

千，千而当万。故为出。一而当十，十与焉。出者不城郭者，之守。池深而广，。守法：城一，诚为守也。千丈之城，则万人民备当百，百而当守，守者不，薪食给，弩坚矢强，而险者也矛戟称非特费于民聚土壤也城坚而厚，士丈，十人守之，工食不夫守者，不失之，此守法也。

无必救之军者，则无必攻者不下十余万之尽守之城。。遂发其窖毁军者，则有必守之城；则愚夫愚妇无不守陴人之常情也。必鼓其豪杰雄资血城者救余于守者。若。期若无不蔽城年之城，守余于攻者，彼城坚而救不诚，彼廪救抚，则亦不能止矣众，其有必救之而泣下，此［城］坚而救瘠者并于后。诚，则愚夫愚妇矢历）［幺么］并于前，（分俊，坚甲利兵，劲弩强

其老，彼敌无前，守不之军中得而止矣。此守权之谓也。者也壮，前［出据］要塞，但救示之不诚救而示之不诚。［十万出之。（据出）。后其顿于城下，救外相应。此必开之，守必其后，无绝其粮道，，］则倒敌而待之

七、十二陵

；除害在于敢断；得众；守在于在于意表无过在在于下人。于治气；攻在威在于因时；机困］在于豫备；慎在于度数；无（因）［外饰；在于治大在于应事；战在于畏小；智于不变；惠

；不害在于亲小人；贤明在于受间；不实在无号令。竭民财；不亡在于无所守；危在于离；不度在于发；固陋在于悔在于任疑；孽于轻；祸在于好利；祥在于恶闻己过在于屠戮；偏在于多私

议八、武

。故兵者，所以诛暴，不攻无过之城离，不杀无罪之人。其田兵不肆宅离其官府，由而天下亲焉。人，故夫杀人之父兄，利人之，士大夫不凡兵货财，臣所加者，农不血刃业，贾不离其妾人之子女，此皆盗也其武议在于一乱禁不义也。兵之

［给］战守也有百乘之市外索权，救守农战不万乘无千乘事养。者夫出不足战，万乘农。入不足守之助，必外）事养不外不外索助，以市。市者，所以（战，千乘救守，百乘。索资。，治之

，此将之武也凡诛［赏］者，所以三军震者杀］一人而万人喜者也；赏及牛童马圉（杀）［赏］之。赏下流也。夫能刑上赏主重将。之贵大，赏之武也。杀必一人而故人明，者，是杀之，是刑上究，杀之；（杀）［，究、赏下流贵小。当杀而虽贵重

当，则赏功立名；鼓之而不夫将，当，则身死国亡。是存事成功者，臣以为非难也。战。接兵角刃，鼓之而提鼓挥桴亡安危，在于桴，临难决，接兵角刃，居以武提鼓挥桴端，奈何无重将也。夫

无善之三斗，人有饥色，马有天下之节制，）［菽］冲而攻，无渠答而守形瘠贱卖贵，以限士人。人食粟一斗，马食（粟夫提是谓，何也？市有也者，百货之官也。市所出，而官无主也。古人曰：“无蒙无闻，由国无市，军。”视无也。夫市而无百货之官，无谓其能战也。见，听

效起兵，甲冑生虮［虱］者，惮也。人之怀，入人之用也。鸷鸟逐雀，有袭［也］，后室者，非出生必为吾所直使有

朝盟谓）此合，人人（之。故曰：“良马众，一战而天下定。非武议，安得太公望年七十，屠牛］狂夫［谓之道可明。”余而主不听也津，过七年有合，大也。及遇文王，则提三万之有策，远道可致；贤士歌，卖食

津，右旄左钺，陈开百里成胜立功，死异也，人事修不修而而［克］商诛纣。无祥。纣之陈亿万，飞廉、观星辰风云之变，欲以占咸战士三万武王伐纣，师渡盟池，合龟兆，视吉凶，来，兵不血刃，士三百，臣以为难。然也。今，身先戟斧，。武王不罢市民世将考孤虚，恶

夫将上不制于者，于上，无地于下，不制于人。故兵天无主于后，无者，死官也。故不得敌于前。一人之兵，已而雷如霆，震震冥冥，，如风如雨，德也。将天，下不制于地，中者，凶器也；争者，逆如下皆惊。如狼如虎用之。无天

所触，占筮而获邪之利，犀兕之坚谨人，则，；明法审令，不事而已。又曰：天时不以莫至柔弱者也，然吉；贵功养劳，不祷也。今胜。古之圣人，无异也，性专而触诚如地利人和：举贤用能，不天下莫当其战矣。故曰时日而事利丘陵必为之崩，兵似水。夫水，而得福。祠，地利不如三军之众，有所奇正

以蔽战，舍不平陇亩，竭礼。故古者至今未人之力不责乞其自高人故也。尝闻矣。吴起与秦自古，朴樕盖之，欲霜露。如此何，甲冑之士不拜，示人乞人之死不无已烦也。夫烦人而死、竭其力，也？不索尊

，。一剑之任，非将事也将专主旗鼓尔，后成三舍。”三军成行忘其亲。，一舍而援（抱）［桴］，而用之。敌白者垩之，临难决疑，左右如决川源。，挥兵指刃，此将事也三舍之余张军宿野进剑。起曰：“赤者赭之而鼓忘其身。吴起临战将受命之日忘其家，，望敌在前，因其所长

：“材士则是也，非吾，前获双首而还。立斩之。军吏也，不可斩。”起曰”斩之。谏曰夫不胜其勇令也。秦士吴起起与吴：“此材战，未合，一

九、将理

。夫能，人物之主也物至而制故万之，万物至而命之。凡将，理官也，，不私于一人万无（移）［私］于一

射可毕矣。笞人之背，之指，而讯囚之情，虽之待箠楚，而囚之情君子不救故善审囚之情，不，弗追也。矣。灼人于五步之外，虽钩矢之胁，束人国士有不胜其酷而自诬囚

尧舜之智，。”试听臣之言、言；行臣今世谚云不能（关）［开］之术，虽有不能用一铢。一虽：“千金不死，有万金，百金不刑

之情十万而联于（囚）［十人联百人之事。所联，百人联千人之府婚姻也，其次知识千数。不下臣以为危也。。如此关联良民，皆囚］田业，不离［其］肆宅，士，日费千金。”今良民也囹］圄，上不能省，贾无故事决狱）［系今夫（者］，大夫无不离［其］官兵法曰：“十万之师出圄不下百数，大圄，其次，千人联万人之事小圄不下十数，中人也。是农无不离［其之者，亲戚兄弟也。

十、原官

之具也。均（井地）［主，为治之本也。制者取与之度也。程工人，，职分四民，治之分也称，尊卑之体也。要好善罚恶，正比法，会计民备器用，匠工之地分］，节赋敛，。，殄怪禁淫之事也功也。分地塞官者，。贵爵富禄必事之所

之术也。审开塞聪之听也。知国有，，惟无之数，用其仂也，为政之要也。下达上之体也。知彼动者，静之决也。官分文武弱者，强通王之二术也。轻重，臣主之权也。。知彼赉，严诛责，止奸，守一道守法稽断，臣下之节也也。明主守，等。明法稽验，主上之操明赏至

诸侯有谨天子之礼同制，明德，故礼得以伐也。，违王无自入，正议之术也。天子之会也。游说（继承王之命也。更［号］易常，君民（造）世，开）［间］谍俎豆

讼，国官无事治，无商贾，何上无庆赏，民无狱王之至！明举上。达，在王垂听也

十一、治本

非五谷无以充腹，非丝形。故充腹有粒，盖形有缕。麻无以盖凡治人者何？曰：

人芸耨，妻在机饮天下无费。金器腥。土，故埏埴以为器女无绣饰纂于土，食于圣，无雕文积蓄。夫，则有组之作。木器液，夫在杼，民无二事刻镂之事，

机，而奈何衣绣止也设形，糟糠不充腹，，古人何得，菽粟。是治失其本，而宜不困。今短褐不蔽土而今人何失邪？耕，失其无肥硗，人无勤惰夫出于南亩，秋冬女练［于］布帛，则民治之饰，马。牛之性食草饮水而给也。古者之制也。春夏今也，金木之性不寒而寒饥！盖古治之行，今有不终亩，织有日断治

生于一夫饥其饥。圄空，野充不不损一饭。焉有善政粟多，安民怀刑治下不敢私，则无为饭；有子一人，本缘理，用有储出乎一道，则非者矣。反喧呼酖酒以败无私，则天无私耕私织。共寒其，远，外无）［兴欲心去，争夺止，囹，则民私饭有储食，执其制，使民无私。为下为一家，而财。民一犯禁，而拘以，乌有以为人民无私也。民善类乎？上也。之事，治之至也。加一民相轻佻，则欲心（与寒，共天下之难，内无暴乱故如有子十人私夫谓治者，使］，争夺之患起矣。横

及，来世不可苍苍待，求己者天，莫知其极。帝王之可也。之君，谁为法则？往世不

之事也。，四曰无敌。此天子子者四二曰垂光，三曰洪叙所谓天焉：一曰神明，

为通儒。野物不为牺牲，杂学不

夫禁必者曰：“百里之夺民时，，足而成，赏必以文而成。次因物，化，其，不能饮一夫；三海生于无禁。其下在于无止三军欲生于无度，邪尺之泉渴。”臣谓：今说太上神以武无损民财。

十二、战权

人者，敌无威接。故兵贵先，胜矣；弗胜权先加人者，敌不力交于此，则弗胜彼矣。”于此，则；武先加胜彼，万人而成武兵法曰：“千人而成权。

神明夫精权］在乎理然也。道之所极。有者往则彼来，彼来则我败，此战之无之，无者有之，安所，战（楹）［诚在乎凡我信之。往，相为胜

见而加之，主人不敢知止之败，恶胜矣。故兵传闻者，任正去，我往而敌制诈，存其慈顺，决无留必往有功。先图不在乎当而陵之，必丧法曰：“求而从之，刑。故知道者，必其权。”轻进而求战，敌复图止先王之所

之，兵道极矣。而不疑则从，兵无道也。敌而无败则加之，明视守］，败者无人之，夺而高居则威不（守可）［可凡夺者无气，恐者意往

破］矣。，（被）［论。高之以廊庙其患，以智决水溃雷击，三军乱矣命可不战而服之论，锐之以逾垠。］，重之以（谕。必安其危，去之论，则敌国受谨，偷矣；其陵犯无节之其言无）［之

十三、重刑令

重则内畏，内畏则外坚。身戮家残，去夫将自籍，发其坟墓，暴其骨于市，男制度于前，重威刑于后战而北，守而降，离地逃众，命曰矣。使民内畏离地逃众，千。刑死家残，男女重刑，命曰“军贼”。身女公于官。公于官，有战而北，守而降，“国贼”则外轻敌。故先王明。其人以上，有自百人（已）［以］上

十四、伍制令

令犯禁者，揭之，免于罪；知而为什，什相保也；五十有干令犯禁者，揭之，免于罪；为；知而弗全相保也。伍有干令犯干令犯禁者，揭之，弗揭，全什有诛闾有伍相保也；十人免于罪；知而弗揭，免于罪知而弗揭，全属有诛。。属闾有诛。闾属，禁者，揭之，揭，全伍军中之制，五人为伍，属相保也；百人为闾，有诛。什有干

吏自什长以上，至与同罪。左罪；知而弗揭者，皆右将，上下皆相保也。有干令犯禁者，揭之，免于

其子，兄不得以私其者哉！上下乌能以干令相私父不得以私无有不揭之罪。夫什伍相弟，而况国人聚舍同食，结，相联，无有不得之奸，

塞令十五、分

中军、左，皆。将有有（地分）［分地，伯诛之；伯不诛，、右、前、后军帅有分地，伯有分分地。非其百人而入者与之同罪。人无得通行垣，而无通其交往地，皆营其沟域，而明其塞令。使非百］，方之以，

，皆成行，则外无不获之奸。士无伍者，横刍］牧者柱而立一府柱，量故内无干令犯禁分干地者，诛之。道。非将吏之符节，不道相望，禁行清。采薪（之）［通军中纵伍；不成行伍者，不得横之道，百有二十步行。吏门诛之。逾属无节，人与地，得通行

十六、束伍令

而得伍，当之；亡伍不得伍，身死家残共一符，收于将伍不亡，有赏，亡将不得；得将长，得伍而不，身死家残；复战得首曰：五人为伍赏，亡长不得长赏，将，坐离地遁亡令，当之吏之所。，当之；得除之。亡将得将长不亡束伍之亡，有逃之法。。亡长得长，，有

诛之法曰：什长得诛。之，左、右将军得诛万人之将，十，千人人之将得诛千人之将人，伯长得诛什长大将军无不得诛将得诛百人之长，万战

十七、经卒令

羽。经卒者，以经令旗，卒戴苍羽；；中军黄旗，卒戴黄分之为三分焉：左军苍右军白旗，卒戴白羽

于腰。如此，卒者卒有五章：行，置章于胸；次行，置章于项；次三五吏，吏无非其卒。见非章。次以经卒，亡章而不（诰）［诘］，四五有诛。前一五行，置章而不禁，其罪如之。行，置章次二行赤章，次三行黄前一行苍章，行，置章于腹；次五五于首；次二五见乱白章，次五行黑章，次四行无非其

经也。。”言有后者有风雨，莫敢当鼓之，前如雷霆，动如诛。所以其前，莫进知进退先后，吏卒鼓行交斗，则前行辱众。逾五行而前者有为犯难，赏，逾五行而敢蹑其后后行（进）［退］为之功也。故曰：“

十八、勒卒令

重鼓则击。金之，伯鼓有诛一鼓，步鼓也。十鼓，趋鼓也。音不绝，步一右不听金、鼓、铃喧］哗者有诛，则将。小鼓。鼓之则进，者。奇兵则反是。一鼓一、铃、。一步旗，四者各有法也。三鼓同，。旗，麾之左则左，麾、帅、伯，传令也。鼓失次角，帅鼓也其心一也。奇兵则反是重金则退。铃也。（讙）［击而右金、鼓，则止，鹜鼓也。商，将鼓之右则而左，一鼓一、旗而动者有诛。击

，教成三军。三军之众，有分有合，为大战之法，试之以阅。万人教成，合之百人而教战，教成，合之千人；千人教成，合之万人；

，没而从之。求敌若求亦胜，圆方无疑，故能败敌而制其亡子，从之临险亦之；敌在渊胜。敌在山，缘而从亦胜，错邪命。亦胜，

或后，制敌者也。）［定］，若计不先疑生必败。故正兵贵先，奇兵贵后，或先蚤决，则进退不定，夫蚤决先（敌定，虑不

先击而勇，无不败，专命而行，者也。其举有疑而不疑，其往有信而不，战之累也。世将不知法者信，其致有迟疾而不迟疾。是三者

十九、将令

失令者诛。”先谋而上请者死。于庙，行令于廷将军受命，君必将，曰：“左斧钺授，君身以军无二令，二令、右、中军皆者诛，留令者诛，有分职，若逾分

时，则坐法。”将军告曰：“，置辕门，设营表出国门。期之，如过之外，期日中

敢不从令者诛。，有敢高言者诛，有将军入营，即闭门清道，有敢行者诛

二十、踵军令

，合之表，合表乃所谓踵军者，去大军，为三日熟食起。踵军飨士，使为之百里，期于会地。为战，前军而行战势，是谓趋战者也。

，兴军者，前踵军为六日熟食去踵军百里，期于会地，使为战备。而行，合表乃起。去大军一倍其道，

战利则追北，按兵而趋之。分卒据要害，

所谓诸将之者胜也。者，诛之。兵在四奇之内踵军遇有还

起，即皆会也。，起，战具无不令行而起，不如令者有及也。。。战，合表有合，豫为之职，守要塞关梁而大军为计日之食诛兵有什伍，有分分居之

，则四。奉王之军命，授持符节，名为。起，顺职之之内，当兴军踵军既行吏乃行，用以相参非称分塞者，四境。故欲战，先安内也。凡顺职之吏顺职之吏而行者，境之民无得行者诛之。战，合表

一、兵教上二十

教，如，后行教之；左行甲首有赏。弗令，分营居陈，揭其伍，右行教之。有非令而进退者，。伍内互前行教之之罪。罗地者，自犯教教举五人，其；后行者者，左行教之；右行者揭之，免其罪。加犯教之罪。前行者，兵之教

于敌，则死者如犯，而九人不尽死于之罪。自什己凡伍临凡什保什，若亡一人将，有不若法者，则上至于裨罪。凡明刑罚，教必在乎兵教之法。敌，则教者如犯法者正劝赏，陈，若一人有不进教者如犯法者之法者之罪。

，其次差降之。各五行书其，异其章。左军章左肩，军章胸前章曰：“某甲某士”。前后章右军，中将异其旗，卒上，尊章置首章右肩

，麾而右之长，金鼓习为鼓，以瓦为金，以之赏法，合之裨之长教成，伯长教成教将。裨将教成，合之既陈，去表教成，合之百步而决，百步而趋伯长。，百步而鹜。伍长教其四人，以之兵尉。兵尉教成成，合之。竿为旗。击鼓而趋，击金而退。麾而左卒长。卒中野，板合之什长。什长俱击而坐。伍置大表三，百步而一。战以成其节，乃为进，低旗则，合大将。大将教之，陈于

。正罚者，所以明赏在乎立威。战胜得旗者以明赏劝之心。战胜也。，立威在自尉吏而下，尽有旗乎戮力，戮力在乎正罚，各视其所得之爵，

。令民背国门之限，决轻者若霆，奋分，也令，如四肢应心；令行无变，兵行无猜；别德，明如敌若惊。；奸谋不教之死而不疑者，有以生死之作，奸民不语必斗举功白黑，令民从上也。令守者必固，战者

有如溃者，。以也。此之谓兵教，所以开封疆，守社前军绝行乱稷，除患害，成武德也陈，破坚

二十二、兵教下

限，谓左之道加天下。有十二之，民教成，职而坚守也；五曰分臣闻人君有必胜治之，，主卑能尊之，令弊能别其后者，塞，谓，始矛，马冒其目也，谓禁止行右相禁，前后相待，全军，谓甲首；十一曰死士，谓兴有功，致前后纵横，出奇谓彰明行列相附，三五相同，以天兼广大，以一其不麾不动也。此十二者道，以网外奸也；三曰也；十二曰力卒，分部也；九曰金鼓，制度，则威伍也；二曰地禁谓同罪保有德也；十曰陈车，谓曰全曲，谓曲折犯令不舍。兵弱能强之接连前谓众军之中有材力者，其联也；四曰开以逆以止组甲不出于橐，而威服也；六曰号别，谓制敌经旗全曲，起不得争先登不次也结地大能守之。国车不出焉：一曰连刑，矣。，故能并分下谓乘于战车，前列务进，以流能亲之，人众能垣车为固，卒不乱也；八于阃，地以限，各死其；七曰五章，相从，皆有

人被刃兵有五致：为下。百人被刃忘身，必死则生，急胜，陷陈；千行乱为将忘家，，擒敌杀将；行天下。逾垠忘亲，指敌万人被刃，横

语，诸罚而请不罚者死要。”望对曰：如溪。太上间而极用人之武王过。使人无得私“赏如山，问太公望曰：“吾欲少罚无过，其次补不赏者死。”，诸赏而请

伐国观其穷，示之弊以此之类示之财以若必因其变。上乖者下离，观其病，，是伐之因也。

内外之权，以计其不足，校所出。兵有备阙，粮食有余伐乱，必凡兴师，必审入之路，然后兴师能入之。去

天下宽其政，必先攻其城；地广而人筑，则。丧其利，无夺其时，大堙以临之。无绝其阨；地夷其业地；城大而地窄者，狭而人众者地大而城小者寡者，则，必先收其救其弊，则足施，

败。路远，还有挫两而师，大伐有德。自伍气；师老将贪，争掠易而两，自事，累今战国相攻民心不定，徒尚骄侈，讼，不一其令。率俾，吏究其且败也。日暮谋患辨

事者，离也；待人。众夜击者，惊凡将众动，可攻也。将重轻矣曲谋败国。、众。伤气败军，围，必开其小利，使渐惧，可围也。夷弱，则节吝有不食者、垒卑、，皆心失而伤气也凡也；众避、垒高之救，期战而蹙

二十三、兵令上

兵者，凶器也；不能废兵也。则以立威抗敌相图，而战国本，故王者伐逆德也。事必有暴乱，本仁义焉。争者，

犯强敌、力攻守也胜败矣。文以文种。武为表兵者，以武为植，、辨安危；武所以。为所以视利害此二者，知，文为里。能审

。陈者败。所以犹权衡焉。称将于敌，专一则胜，离散则败也。敌者胜，卒畏敌甚于将达。将甚于敌与将，疏则以密则固，锋以卒畏知胜败者

后之，斩之。，行伍，非追北袭则失也。乱先后安静邑攸用也。前后不次，常令者疏数有常法，先次有适宜。则治，暴疾则乱。出卒陈兵有常令

有坐陈坐陈坐之兵剑斧，立，将亦居中，。立相参；，所以行也之兵戟弩也；外向，所以备外也。立陈敌，有内向。，有外向，有立陈，坐之陈，。夫内向，所以顾中常陈皆向进止，将在其中。所以止也

扼之，此必胜之善御敌者，正兵先合，而后术也。

能御此矣桴之端。虽天下，犯令必死。存亡死生，在，饰之旗章，有功必赏有善兵者，莫。陈之斧钺

者谓之虚，后噪矢射未交，长刃未者谓之实，不噪者谓，前噪接。之秘。虚体也、实、［秘］者，兵之

二十四、兵令下

五备者，边县列候，相安内也。军为前御之备前御之里。闻大军为诸去大去三、，战则皆禁行，所以

弗捕执及不言，亦同罪至家一日，父母妻子遂亡。后将吏及出县，以坐后戍法旗鼓戈甲。发日，军。父母妻子知。兵戍边一岁，不候母妻子尽同罪。卒逃归内卒出戍，令将吏授之，与同罪；弗知，赦代者，法比亡封之。卒后将吏而至界者大将所一日，父

诸战而亡其独北者，尽斩将吏者，及将吏弃卒军无功夺其卒者，赏。之。前吏弃其卒而北，后吏能斩之而者，戍三岁。

功，得其尸，罪军功者夺一陈中者皆斩，余士卒有战亡伍人，三岁。及伍人战死不得上不能死敌者斩，大而从吏五百人以其尸，同伍尽夺其将左右近卒在皆赦。级，无军功者戍三军大战，若大将死，

得其名。聚卒为军家。今名在守国，此军之所以不实在，官，而军之利害，在国之名实，外不足以御敌给，将之所以夺威官不得其实，家不，有空名而无实，内不足以也。

二实之出。国内空虚信，攻守皆得，是兵之臣以谓卒逃归者逃胜也。，而有民岁，曷以免奔兵之二胜也。将能立威，卒能节制，号令明舍伍人及吏罚入粮斗，则卒吏相救，是什伍三胜也。归、禁亡军，是兵之一相联，及战北之祸乎？今以法止，自竭是有一军之名，同为饶，名为军实，

之众不用十三，，威加如百人之，未不用命者利］如干将，海内；杀其十三者，力诸侯；杀其十一者，［不用命］下杀其十一加。能杀其半令行士卒。故曰：斧钺，（制）［百万能杀士卒之半奋时，令如其也。赏如日月，信如四命，不如万人之斗也；万人之斗士卒，不之有也。臣闻古之善用兵者，，其次杀其者