者胜。此五者患于军者三知军之不可以退而谓，识众寡之用不可以战与不不知彼隙则国必弱。；不知三军之者胜，将能而君不御可以以战者胜彼，百战，则诸侯之难权而同三军之任，则军：不知军之不至矣。是谓故曰：知己知者胜，以虞待不虞乱军引胜。故知胜之退，是谓縻军；不军之政，则军贻；不知彼而者胜，上下同欲不知己，每战必败。进而谓之进，不胜之道也。夫将者，国之辅知三军之事而同三士惑矣也。辅周则国必强，辅故君之所以，知士疑矣。三军既惑且疑可知己，一胜一负；有五：知

直皱，继续读下去。风离看着眉头

胜。地生度，度生量胜者之战民也，若决也。守则不故善战者，能为不可也。，见日月不。故曰：胜可知，而不昔之善战者，先为不可而天下曰善于千仞之溪，量生数，数生称，称，败兵曰数，可为。不可胜攻则有余。善守者藏待敌之可胜。不可，故能自保而全胜易胜者也。故之政。兵法：之上，非善之善者也；战胜生胜。故胜，以胜兵若以镒称之地，而无智名，无勇功，故败也。是故胜兵先胜胜者，攻一曰度之下，善攻者动于九天知善战者之胜也，后求胜。善用兵胜，不能使敌之必可胜，非善之善者也。故。不忒者，其所措胜，四曰称，五曰足，者，修道而。称而后求战，败兵先战而其战胜不忒胜在己，可胜在敌形耳。古之所谓善也。见胜不过众人之所战者，胜于。。故善战者，立于不败者，胜积水者，保法，若以铢称镒举秋毫不为多力于九地已败者也铢为明目，闻雷霆不为聪故能为胜败不失敌之守也；可，二曰量，三

想，战本身也要这样想吗？然活下去麦练，只是为了有更多争不可避免的机会。可是一场切代价求得战争的胜战争所以自己把罗三能以狠决的手段不惜一隆他们往死里如自己所死亡，后才利。

之无端，孰能穷之哉！可胜穷也。奇正之。以利圆石于千仞之山者，相生，如循环。听也；色不过五，五于漂石，者，其战人也，如也；兵之所以卒待之。也；勇故善动敌者，形之沌沌，形也；味不势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭出奇者，无穷如天地，任转木石。之，如转势，不责于人故能择凡治众如治寡，分必取尝而无败者，奇正是。终而加，如以石复始，日月疾，至于毁折者节也。故善战者，其圆而不可败。乱奇正之变，不。凡战者，时是也。声不过五激水之是也；斗众如斗寡，疾，至善，势也势险，其节短。木石之性，安则静，危奇正，则行。故善战斗乱而不可乱；浑浑，不可胜形名是也；三军之众，人之势数势。任势必受敌是也。死故善战者，求之于，弱生于强。治乱，数，五声之变生于治，怯生于勇则动，方则止以正合，以奇胜。故之，敌也；战势不过动之，而更生，四色之变，不可胜观胜怯，势也；之；予人而投卵者，虚实是也，圆强弱，形也。者，势也；鸷鸟不竭如江海，敌必从可使过五，五味之变，不可

离的影不得不写出，是风离思想）响太对不是凑字数，望大家谅解。此处至关重要这些文（绝的根本。来，字对风深，所以

。微乎微乎，趋战者劳。故善战不意。行千利之也；能使敌人而不所不守也。守而必固无人之者，守其所必攻也也；攻而必取者，攻其者佚，后处战。故善攻之，饱能饥之，安能不得至者，害之不知其所攻所守者，敌动之。出其所必趋，趋其，者，敌不知其所守；善地于人。地而致者，致人里而不劳者，行于能使敌人自至者也。故敌佚能劳凡先处战地而待敌

我不欲战，寡者，备人者也；众，则吾之；退而不可追者数里乎！以吾度之，，备后则前寡，备守之，使无斗。吾所与战者寡矣。故备众，众不能知。。不能窥，智者不能地，角之而知有余不能救左，前不能故策之而知得失之计，无者，攻其所必救也；者，使人备己者也敌不得与我战进而不，是以十攻其也。故我欲战，敌。故知战所不寡至于无形。无形则深者，冲其虚也形人而我无形，，亦奚虽画地而人皆知我所。我专为一，敌分为十胜可为也。敌虽众，可者，乖其所之也。故战之地，虽高垒深沟，不者，速而不可及无声，故能为敌之间救右，右则后寡可御故形兵之极知，不可知则敌所备之地，知战之日，所与战者约矣。吾所以者多，敌所备者多，则与战之地不可左则右寡，备右，而至于司命。，则我专而敌分谋。因形而措胜于胜之形前至于无形；神乎神乎，益于胜哉！故曰：越人之兵虽多，而况远者数十里，近救后，后不能救前一也。则我众敌寡得不与我战理，形之而知死生之，能以众击寡者候之而知动静之不知战日，则左不能则可千里而会战；不知则左寡，无所不备，则不足之处。

应。夫兵因敌而制时无常位而击虚；水因地而形。故其战胜不复，而胜，日有短长，月有死生。。能。故形于无穷莫知吾所以制胜之谓之神。故行无常兵无常势，水胜行避高而五兵形象水，水之，四趋下，兵之形避实制流，因敌变化而取胜者，无常形

与度也。战争之事，变

不住，来到了聂城书应后推门而入。到了这里，风离再也坐了敲门，听到回房外，敲

城中抬头看见的“怎么了？”从厚厚温和的军务文案风离，聂说。是

已久的问题。，可是我们和加突争太累，劳民伤财为什么停下来？为什“么不能和平相处？”风元帅，我想问一扰自己件事。大家都知道战离直接问出了困

何容易。聂城叹口气，和平，谈

。”“这个问题要说，多很层面

利争本身，却不知道少代这孩到了自己，咬牙也得坚持，谁也不会。子明白战”聂城看着这其中的风离，示弱。多灰会在历史上留下重笔的“第一，两国王室朝。，谁也不愿给自己抹了自己这儿失败，是廷绝的坚持若是到益纠葛。不会先开口不会答应，谁也对数十代都坚持下来了，

繁衍着想，绝对不。用。因为在狼群，狼作廷这个事物在王绝对是为了狼群生存会有面子问题战争中气得在这，风离看到了朝

他们为它服务。”也“第二，军队本就是朝廷的军队，是朝廷。

家心底的词，谁望，想哥拉三，边境和加突都渴“第大部分说的是边境或，但是没和平相共融的地鲁斯城，这仿佛是大注意，谁也不想去纠正有一个能，方和模式。”聂城说的也没有是边境，没有说米亚。安处

战之力，修养一段时间又可卷土重来。”以来双方虽说死伤无数，但是都有可“第四，弃的没有一个绝对强。想法多年势的人让对方有放

望战争能带没有这样的给他们希望。”的生活，想要更“第五，大家都想更好生活，所以寄希多。但是

离明白了民，生活，希望，政治，人的利益团体。战争纠缠聂城讲了很多，朝廷，向往，风

“总的来说”风离问。，就是利益与生活？

聂城肯定的点头。“对。”

“人民只是需要”生活，生活下去，生活得更好。

吧？”风离一下。“但式，条件是是这些需要环境，模把自己所理解的总结了

”聂城叹口气，自模样格外闪光。他为力啊。聂城望着风普是没有流“是。但是好之光能不能冲破云层，血的生活，可是无能己一直希望的照大地呢？望的，只是这希望，太困难，奢望啊。就也是自己的希难，太难离，眼前少年沉思的

双双陷入沉思，风谈话结束后，了。离坐了一会还是告辞

其他的书，说不定能呢？告诉自己思考无果后，风离也不纠结这事，还是想看

物各德其所欲。是以其道足高，而名兴夜寐，五人之所蹈，使者一。夫欲为人之夫道、德、仁、义、礼，以成人伦之序势，达乎去就之无一。德者夙之：人之所宜，赏善罚乎治乱之，恶，以立功立仁者：人之所亲，有慈慧恻隐本，不可：人之所得，使万于盛衰之道以待其时。其所由焉。贤人君子，明体也。道者：重于后代。事。礼者：人之所履万物不知，通乎成败之数，审心，以遂其生成。义者理，故潜居抱道，

显示德高？是以于后代。风离咀嚼着这其道足高，而名重，句话，后代后代也能

则获天下国乖。微者危之圣。能除天下之忧者及昆虫。以德，致以道。贤去，。贤人归，则其国强。微。夫能扶天下之危者则享天下之乐。则国微。圣去，则阶，乖者亡，人所归，则同。求贤之，则据天下之安能救天下之祸则圣人归之之福。故泽及者，于民，则贤人归之；泽

恨权位，的显示出来。风离看着眼前一个个生动活泼前展开，生死名利爱天下画卷在自己眼字，仿佛一副