理。”引人“而欲、趋天在老夫，是要

毅偏了偏头，目光之源缓缓嗣温暖的书房里，秦无比复杂的神色地说出这段话来，那一边，宁。中，闪过了

私这世间，但凡是人，，所为到他的也不过是求一条司其职”化他前行之间，何为欲膨胀，等爱财，取之有这些道，终究是相道。他若沮丧，当教有私欲，皆何物该贪，何物不该，，所行的对错。我“在万物有序儒生这么多正途。大同之道、君子之道。他若贪婪，当教化他人便被蒙蔽，看不通的，最终能令这当教会他君子说纷繁嘈杂道，，令天下之人各年以来，各种学

他顿了顿此生六十余绊的，找不到一条一些浅见，最要如此以为何如此，何，老夫便都令世人找到答案，不至，续道：“这世间迷惘。这是道理，已经写在里面了。”要如何，为何要如此的载，犹然磕磕绊直路，但为人者终能也是天理，籍着注解这几本书，

在这边，却是低声道：嗣源摇头笑了笑“存天理，灭人欲……”了句似乎是褒美的话，秦，宁毅尧祖年说

老夫所想的圣人之境了矩，本身的，已然孔圣人一般且年至七己去能说是人欲与天理已理、灭人欲者，也只向于天理。“立恒所说的，却像是不会偏离大一者，从理解，让十，我辈……致，如同尚何，而是道理的本身诉他们道的终点为为何。由他们自听。能有几心所欲，他们自己去走，他而道。如此倒可说，说与他人听，七十来，“引人圣人欲逐渐趋这世间，真能做到相个？我辈步然相合一怕是此生难到。只能将们若能听懂其最重要的并非告中道理，自然能使人不逾是使欲与天理相合，也正至此一一得之愚至于能存天写书，推行教化，。”秦嗣源呵呵笑了出是。灭人欲了……但孔又”小我大我相一，可在

跑。听起来，似乎大口气：者怯，“说些题何能，可又总是迫不得已，将你该指责他以成事贪？身边外之话。老夫这数十都贪的时候，你怎敢后跑时，你怎敢不，他们每一个人。，似乎又不该指责他，人都要往地叹了看起来老夫这一生用谋过甚，的人不贪。为说到这里，他也不这样做，又总是难年来。见过人之愚蠢从另一方面看来。数不胜数，可聪明人。他们家都是迫不……”每每想起，总觉得身后颇有些遗憾为官者贪，何能不不怯？当身边的又都好像是些难得好名，可若得已，每个都明白大义为何……

于国，大有损害，，或能少贪墨，，究行之事，于家庭，便不会死了。通其理员人，也能通其理欲或许便会少或许“老夫又想有一方法，若每一个人都能将道理说清楚，，则兵将不畏死战，官若如今这些屯粮的商后思前想后，只些。若兵将能通其理”可将此事纠正。最这手段便能轻些竟是否能明白道理，私，也或许……林趋，或许便能知道他们所

虽然注印、发出去，若能得三，也说夫修“错，待到老他摇头笑笑：了。”算是留下边书社办得还不当然，可得替老夫印一多了。这几本书，个人看，还是难两好友认同，老夫此生，这也是老夫想得太。立恒你那解有时，但能得几完些什么

”宁毅看着他，片刻点了点头：“……当然。

。、头在书里，口头上不二等人偶尔询问时，里。他的思想已经闻人不翻书，从中寻用找一个一个的注解，推演出去，脑中头嗣源对这些书的说法闪过的，是那两个年基本解释太多，只在尧祖年秦解答一二。宁毅埋便到这

……天理、灭人欲理。存引人欲、趋天

学啊……这是……理

只不断发展，一个能流传千年理学并没有仔细去研究粕，其宁毅在后世，对于中是没有道理的，他的。理学在后世颇遭的东西，如会直接将这个人赏，也是能够稍稍解构即便是欣是欣赏。但是以他看做是智商为零的白，对儒家，也仅仅的能力，有些东西果有人说这纯粹是糟诟病，但对于宁毅来说痴。

时，迫不及待地推翻的国人推没有敬畏之心。这，然受了最为巨长的阵痛期，精神文化，却并没有和打到者或愤青眼里，有理学和儒家，纯粹这种崩溃和无处皈依，是很对方文化中的核心精目抛弃的。在，后来漫四运动前，中国人遭来文化的入侵，在外于是在外来文化神当时是学到后世的一些学而当有先进入侵时一句话叫做：中国人五四运动盲翻了自己以前的文是被惨的。大的屈辱，不是假话，五的一面的明的了自己原本的一切。

何抑制和引导私欲家最为辉煌，人们的精，包括其他的一切学说，以怎样的一种形个社会上该如何自处，年前到后世，从来就在宁毅看来，儒家是神面貌也所有哲学体系的根本，式构成国家，能令不曾，研究的都是人在这从几千最好。这如何与人这个国改变。相对相处的问题，人该如

德之贼也”之于后世儒家发展到，并非是后世直报怨教人方面，他以道德的追的，在一教人做事的劝诫，再到“却从不明白地厘定怎么回事呢。，后讲礼”的。为考量，立个人权利“讲礼不讲方面，他其实是以儒家的它的孔子在理先”、再到更后世一味地起点，其实是“先讲理理”的纯乡社会现实个道德宗师，“礼那么，儒学到底是一类的论点，相对。从子贡赎人的故如果从头看的那谦和、退后乡愿事，到以他其实是很讲究务实求为最高标准，另愿社会，到尾，创

儒家发展一千多年。追求的东西在哪里。孔子之后，开始变得混乱时，社程置在哪应该做什么，不应该做里一套更加精细史中的一个国家，本身确实什度，利益开始更大程度会需要生产力已经发展到一个地引导人们的，商了另一段历宋朝，社会锁，去在当时，这样子来确立确的规范，甚至于需要业发展，阶级是最合理的。么。你的位告诉别人，你。你能一套更加明到的枷

个人与国我至大我，个人肆无忌惮的，就导。而即便在后心便是理、被压制和引家最和谐稳定，这理学，其哲学中必须个人组成一个的分歧，家的分歧，要从小是就天理，国家。以怎样的天理。一亿方式。这个国们也知道大我与小我世。人

限的动物。但，最坚固的社会是什么，创立了最为安静死义都没有家在厘而为严格的阶级，但是呢？印度的某一天”，走的路，它仅以人的本身，定规矩的同时，实，他也是可能性无际上保留了人们往上数千年来，他们国家连社会构成而论那几千年间颖而出，甚至希望在“辉煌的文明希望一部分人能够脱龙。也是因此，中国在，一个说得出的起天下大同、人人如种姓制度有着最乏善可陈，何其牢固。儒不像印度那般寂。

己。那时百姓，未必能么”刻之处。但作为普才告诉你，最高状态，所谓人欲头”是一种圣准则，你愿意学，我，并非，而是私也有种种苛状态，其中当身高深的内涵欲。他们探讨的是一贤追求的在内，求的是知然你不懂，候学问，有他们本讲学问，有个那多半是你够明白“为什理愿打愚钝。朱熹的“存天，那好，我告诉你怎么而对于大儒来说创立一个能够达到最理想的通民众或是平做就行了。，、灭人欲个国家怎样愿挨的

不多。，却并到最后，框框条条剩下了，道理上理解的人

民可使知之，不可么做就行了。，使由之：你能不了，那我告诉你怎道理，你理解理解的，我告诉你

终的灵魂和理学的条条框确实让人们失去了某些性的进步。条血，最有血性，基因密码，以至于此后，从来谁愿意去当呢？自理学可草原上的汉子茹毛饮框儒家，人性或学术上迭，儒学却始就不是一种它是一次飞跃条框框越多，它数朝，朝代更找到了一条贯穿始终不灭，因为不用正之后，儒家真血性，的退后，在学术上，就没法治国。

最高追合滑稽的一件事概念的伐果断直人追求的最高境阳明的于杀学，其核心是“知行求，但相对来说，用人的最高追求欲”来得有一”，这同样是作为圣有“存天理灭人成“我国，他没术发展。当然，在意义，这只是个，是对后世它甚至被作治曲解算是纯学善、正心诚意这些是最为及至王了。界。只能们要如实面对自己的私欲”“心面本心”，则

圣人谓不王阳明之后，最后以看出：他曾经效曾国藩的一件事里就可批上层领导人。而所也是到他老重修，仿曾参，日三省吾省吾身的准则，君子到底有多高呢，从他的学说的一个大儒是曾国藩，久便止，儒学被。持续了一个月，最终信乎？传不习义变局不推倒在泥坑之而不影响了包括毛公的一大乎？如此每天坚持导致耳鸣、眼蒙，在自虑过甚。而这种严格三、我反省中吐、蒋公在内中，他的学说身——为人谋而年才能够达到血晕倒，因为思身待人，由于当时的求经世致用的实用主忠乎？与朋友交世界环境，也讲。只是一场数千年唯有之，则只

果没有科技的推度也好，都是百人的进，它们几乎可生人，就是由的得一个人可以使科技的发展使自洽。几属，在于何，一个可以创产力。而在之前变化。究其根于这当一个人用的。儒家也革命开始，世界人的力量，人几百造以往几十好，种姓制以永远及至工业社会，无论如出几十发生了前所未有的巨大种前提下的人治，如

禁锢的人性才能发挥出“不被禁锢的积当然。后来变成义、普人咋舌的巨大光芒上的、渴望，发令但科技来。神，无观能的发展要求人膨胀自动性，这从根本上动摇极向后世美国的世价值，西方的文人精挥每一个人的主己的私欲，自由主不由此中心而了原本人治的本质。人性”，不被

—它也确实该被太大的差异。家的烙印，儒学终于被推翻了子上有着太多儒依旧与西方存在着太多的阵—但中国人的统推的思维模式，至于后来旧文化被统，以倒新文化未生时，有痛。而后世中国人推翻根

心。但由整体到部格的逻辑拼整体到部分的分到整，展上整体差距思维形态差异的核，这就是所谓中西方。物的方法是由个成型的整体体不管最后的整体而由部析法则由部分到整体然。分。首先需要一凑，动国人分析事而西方的科学分导致了中西方在科学发。若没有，则只能想当起来。这是什么样。总之都可以，则只需要严

先规定每个人有多少让地于是永远只有善人子的人掠夺一空，里，它们则利是一，去。这的权利，而后厘或想做善而在社会基础上。社会和乐德。譬如说另外一个极端德，你应该退让，你应艘救生船眼看载人另外的零点三去了哪也就是说，很理所当然的私首先厘定太多太多的美来，你可以将他推下了太如何容人者被指责，至于恶人啊，那不是会权，让容让也不在乎面时，大部分人，就彻规定社西方的自由美德对待他人是道理，无人指，理所当然，你若冒欲嘛——当存天理灭精神核心在于先讲理。人欲被打落泥潭的同得到零点七，每个到了该不争，你应该每一多人要沉，有人还要上定美责。……人的就是着生命危险融融，哪怕往往被那些不愿意个人也永远只能底地去。而在国人方面，依旧救他，这是这样

外的推演了纯属题当然，这也是。

的兴过一点，尧祖年之中呆了很久与宁毅等人在那书房激烈地秦嗣源已经奋。大致的将书翻讨论起来，看，的出来，尧祖年非常

理学……

心中感叹。他确实应宁毅在当兴奋。

，都将变得有序，民权汉奸”，若另一段历而常情”里，走到会受到志愿会是“我要当个史里的秦桧与为人做任何事都能枷锁可以锁置上的。响。人在这个世界求可以令人慷慨激西往上，是需要枷锁的，这。“迫不得已”一定程度的影至都世界上立的这个类似，他也在种种“人之若是由这几本书的东昂，虽千万人人也需要一些形而上、君权、官权等等，甚，那么掉一些不该有的私欲，最终的位的追求，这追后推演，许多的事情“人之常情”终不能成有的理由，没有人一到吾往

但那就是汉奸了。

得自家蛀一人们立出蛀空国家的蟊虫将一己社会就是被需要英永远不会觉距离，也的。轮到个健康的国到快倒了”因此厘清了双方的绝不不会有，也不会雄流血。每朝实上，若非是每一个，与他有任何类似。事每代他们搞垮，外侮必几个奸臣行事，更两个来，说：“看，

木者最终害，其实根本是不比汉汇集的伤，反省自己，会吐血每一个麻而已。只是骂贪官之害、奸商之害、汉奸太爽奸少的。

地辉映夜风寒冷，宁毅舶人居，一切的见暖黄的光房众人与夜空，微微路，原间之外是树影萧瑟的走出。房野山川树林河流船芒来站在那儿房正透出着。院子，廊道下，一切，的城池，八千里上的群星静静。巨大间时，已是深夜了落中出去，他仿佛能看叠叠的院间里抬起了头，从重重

为璀璨的光芒来些人，集合了一更，穷究生命个时代的力量。在每一个时代，会有某与智慧，到最后发出比星辰

的呐喊。能够明白蕴藏在那本书房门口明白，这些年毅回过手。宁毅叹，正笑着对他们挥苦心孤诣，也人的殚精竭虑与斯里底来，这位老了口气，他能够任与爱护，以里的，对这个时代的责及发出的，歇头，老人在宁

感。因为明白，所以伤

许是不多了……(未因为他也最明白，属，于这个太平盛世的时间续……)完待

了，让它出现能流传千年的一部分知道我眼中的光辉，纵然我，只是我觉得有必要让，但我对它在涛涛历可能不的一张，但由于大篇ps：从某种意曾经的义上来说，这应该是这哲学构属于儒家的本书在现阶段最核心慧在其中。洪流中的位置了幅的讨论理论无，有着敬仰。而一个架，它有着远超我感们想象的智史同样已经对他的讨喜，类似的篇幅应该光辉来，当然，这是不会再出现

“存天理然，这是“存在即合理”的中二口就是“状态，对于眼香蕉tvb的一家朱熹的话，著述立“存天理灭强调性的极端下某些张口闭灭人欲”确实是好的通过教来说并不心之言，我写出来，信人欲”就是此为本质。当，好听，但其本质是与不信，都在你们。说的核之言，属于一种邪欲”，那个时代的人眼见化去掉，另外膨胀，想将不