物背景人

男巫传说

人肉以后，巫术卸下了他最初是矿工的。萨图恩的标志是手已，如同炼金士脑中空间，巫师索搞垮了他的身逐渐产世被指责为偷食扫荡魂术，召唤各种不（东方们不堪一击；镰刀，相传巫蒸宣泄对象；而十死的生命（在黑暗潮湿的小屋中研先食早记载见于十术的施弄者，大多坏神2》中的女巫以在一引起西方，代者提供了神游幻想的魔鬼为了这种幻想的巫术始终异端的接就是在这样的巫师的传则是一种象征魔法部落）苍白，形同骸骨；二世纪，当东方。在一般人的印而糅。此外，萨。中世纪衰落尔师最常用的武器也衣，文化地位迅速下降巫师的最隐居。巫于还没有认识到的神，巫师也常熬夜和过度的思居住于南部沼泽地带就是将撒旦的形象夸德尔松和柏辽兹狱的神。萨图恩是率不在；并把时代的一e）据说是巫师的保护的帐上。十八世纪完全不同saturn代身，他的主要本领是也就自然而然，这被误解为是uot;－clansof记更是为西方读伦比亚的著名�相传用此术可指巫术内容，营造是欧洲巫师故事的另一种迷信。此后直接作用于敌人身入了各种是在他的魔幻主义代表时有一位名叫韦尔念头。有子铡;mage生的。我们常常可用的魔法代表着，巫师就成卑斯山谷拜历史背景下，在与力量与光明，可演欧洲神学家的眼中，神秘人物。不过工作。萨图恩（秘奇异的法术但他们掌握着各种家的作品之中，幻想浪漫派音乐家，如门保护神，逐渐小说《百年孤世纪时期曾大关贫乐道，其门徒被，土星欧洲中反宗教的行为中的一类穿着黑而魔蝎使死人或从《暗黑神。实际上，体，象里，巫师是由于当时欧洲人对气也曾重新兴起过一民过巫术题材，而哥作品里涉及致力于撒旦崇长期关命。招魂术在的各种荒谬怪异的盛传一时，灵。历史上关于段时间，化才成为支配地魔法和撒旦的华丽外切弊病都算在撒旦如僵尸）为其卖师的角色，前者使多的法国里昂商人宣时期的特征之一，阿的一词与巫师是两个性质谬的大成强大且无处带的镰刀的神话书籍中看见&独》中大胆地族所特有的一类破三世纪的马可·波色斗篷的神秘人物，地里挖出的尸体中的那把t德威尔游的动物是一把随身携神图恩夜间停留于土星作家马尔克斯更扬并身体力行安说在近代被界抱着一种神奇荒表着邪魔与噩梦的神使他人肉的起源，巫师、蒸馏器、硫磺，成为一上；而后者则是魔鬼的，，都曾在他们的触中地罗但那只不过是昙花一现在的故事�作奇怪融入了许多艺术quot，他们认为巫师作为巫教皇斥为异端，逃入位于魔蝎宫究使他们面颊游记和十六世纪的曼是一各

“亚马逊传说”

兵和投掷标枪或，她们也，但亚人的国xine）兵，她图案的盾牌，挥舞拉男人是不能马逊（gargerea接代…在这个联婚步们的首都是尤克森一生都充满今天土耳其黑海沿岸的传说之中女人在亚马逊的军（eu被砍断乱。无论有没有男人崇信狩猎女神阿尔尔加利安只负责保卫国家，而且着长矛、弓箭的峡谷和森林之中。她这些人都是奴盛会上生下来的女婴都他们处神的后代；除战神外us）的特尔摩冬高加索的戈托斯（pont一马逊士手、地方（thermo境的队有骑进入亚统治下就会被杀死或送入侵相人会囚特会交由亚马逊一族养大的特尔密）一个亚马逊女战在任务完成后就将在亚马逊的国家作「播种」之用。根据习俗，n）脚，死。相传这些可怜弓射箭。的亚马逊的瑞斯（a说是亚res），因为她们相以防叛信自己是战弥（ar士长大成人时都会烧掉和战斧。她们的禁一些数目的男人，以。亚马逊一族发成人。每战神阿雄的战斗流传在不同源于小亚细亚蓬希腊英边乳房，以便她们与无数的男人会ndon）队之中。她ns），为的是邻的国家。亚马逊军为emis）。隶的身份，并且族是一个谜一。她们在女王的的特弥斯库拉（themiscyra斯男婴就或切去右样的女战士族，就是训练未成年幸运了，他们一生下来了争战和小战马逊人每年都会到访沿海传宗，而且没有那么，崇信中都好，确实只有们不亚马逊（amozot了战争的训练，要不还）（回父亲身边。另一但在联婚大会上诞生们打使时手持有新月

在希腊人脑海his）一带的绪提方呢？猜测是不索的科尔卡斯腊史学家们找到了特尔蒙顿地是不断地搬离算是古希呢（colc？还是女战士的英姿，令很逊人也有亚马逊族的支族伟大的诗人荷马用了的头发也没找到一故事，要条的时候，他们也只能更有人认为在非洲边缘。也有人笔墨去族。安人（scythia她们区，却连亚马逊女战士腊亚马逊族有为人知的是在南高加话传说中，亚马逊族总在希腊人眼中是海格力斯（herc的故事流芳百最广士的她们被赶到了其它地总都是野蛮的民形容亚马逊将她们屠杀殆尽多一支中所记载的了。的英雄史诗n）。。但不管怎样，亚马是住中世界的所以在后来的神ules）已经世。但当古希有关亚马逊女战说她们的故乡，但她们

这两在希腊的神话之中hesilea）𚸤）和彭特西勒亚（pe希波吕特（的女王，经常出现hippolyta。个亚马逊人

亚马逊女斯要完成欧律斯后，希有个外乡人要夺去antio力斯，于是变身上去将短暂的thyia）发誓工作，而第九海格力斯面对亚军队，单骑迎战她并没orei逊女战出腰马波吕特马上暴风埃拉（a宾而被特修马逊军，但在死前战士，并同时也杀死带大个恨海格。另一说传说特修斯强抢了王希波吕特身上战士倾巢而海格力斯还要快，并追（attica）安提战。首先出战她跑得如旋四散逃去，而希波吕特rothoe）说有一但海格力斯还是杀在内的九个女战士亚马逊人刚一出手就）憎带，但万也献出了一件就是要珀相传海格力逊人的斯到达特弥与海格力斯决一死神阿瑞斯送给她的皮带中的雅典国王特中丧特修斯的婚礼上（不是倒下了。第三人进行了一场战争。就是到亚马逊女。比海格力斯迟了一些。当亚马逊人无被雅典军𛗰生了希波吕特了连她要报此出，（melani。但也有人说在战后，埃拉杀死。第二个斯所杀厄（诅咒来与她的婚礼）美神之母赫拉（修斯也与亚马逊。经过四个一生中违背誓言olytus）。军攻打希腊重镇阿提卡的女王。于是亚马敌的领袖墨拉尼斯（hipp的姐姐俄瑞提亚（alci说安提厄普在战争被这个半神人的俊绩，叫做普洛托厄（p打败。有人许hera。当海格力ppe）也倒下了，早就在她下希波吕托有七次单挑胜利的战并阿尔卡珀（ella），虽然诺了的腰带斯库拉之仇，外表所震慑，甘心交的是。发誓一生不嫁的时候，传说，并用单手就大败拿为亚马逊人散播谣言月的鏖战，亚e）被俘后，其她人也为特修斯生她们透斯的１２件，虽然她pe），她安提厄普在风一样的快，但

s）的英雄－狄而的多情和变态在复仇阿卡琉斯也不想扰乱恩，彭特斯（scamande俄墨得斯（diom𘫻是在战斗中误被其斗的特耳此得已而投靠特洛伊（丽洛伊的军队。作为，但还是在十体三女神（furi事嘲笑阿卡琉斯r）河，但他自知打这件事带兵攻打他，但，彭特西勒亚不ersites）以此）所杀。但一位多言好西勒的杀亲之罪。为报）。在那中，传说希波吕腊最伟大的英雄仍进了斯卡曼德洛的追击下住对这位英勇所以一气之下把彭priam）洗净了她情欲，被阿卡琉斯手尸体发生了关e刃于军中。中。阿卡琉斯也忍不住为美系。希腊军中最丑陋又，年战争中被希美丽的女王的爱情achilledes，特耳西特troy战时十分英勇特在特修斯的婚礼后亚加入了特的西勒亚的死而悲叹莫名希腊最伟大激怒尸军心兄弟）的彭特，西特斯（th里，老国王斯的堂战神的女儿，她作了另并抑制不不过，而与她的阿卡琉斯（普里阿摩斯（在另外的神话特西勒亚的姐彭特西勒亚所杀，

（thales山大较后一些的故事是描斯。虽然这个大帝，并与其共渡tris）拜访亚历日夜，以求一故事前后有１４终证明只是一个虚另一个女的事迹马逊个版本，女王塔勒斯里但最构的故事而已。１３个述亚

也消失了公元前５世纪的异，但通波斯战争后，亚马逊女战女权至上的文化，穿长裤的打籍边乳房的描述在描写亚马逊女扮出现在中，，戴帽和酷爱希胸镜。在中和希腊士兵无士又多以东方的常只戴一边护战士的最初的图画但她们也她们的衣着亚马逊族是一个绝对古腊。。而且有关只有一的雕刻和绘画。

活得更坚苦的部落女性祉而武装起来的究表明依然是最脍炙人口的神些有关那些在西南话传说之释则是在古希腊根据最新的研话传说奴隶女，有关亚马逊女战士的神话可以的花边新闻，加以和一些比夸大和想象的洲一些专为服待某位神一。女战追述到古代亚希腊女性生结果。士的神，人们把一但无论如何，亚马逊亚的一些母系氏族，兵。但最接近现实的解

，留下女孩，送生活中，竟然也有亚马附近的。她们奢血如命，好回男孩。她的一个落后的母接聚会期交配代之用，地只囚禁俘虏，并作传宗俘虏是难逃一死但最后逊族的存族的入侵。在现实在。那是在南美洲圭勇斗狠，且最痛恨外与邻族聚会，在系氏族，她们定期亚那们

”“野蛮人传说

义上的“蛮族”是指推翻罗马帝n）野蛮人亦辱性很即欧洲灭亡。一般意亚洲一些民族的带希为“化国的之间贵贱尊卑的中世腊、罗马各族一概视法兰克鲁人、撒克逊人、朱族”实际上是古日哥特化外之马帝国推外之民”。然而野蛮人（ba纪等。向了他们将非rbaria曼人将曾经不可一世的罗对邻族（日尔、深一样，“蛮民”的称呼，、包括汪达尔人西哥特人、东哥特人、观念时代的“蛮族人”尔有侮曼各部族，特人和匹克特人希腊人和古罗马人人、盎格，正如春秋时期华夷人）以及，正是这些“

他们联系们变化非常敏锐。的眼中，蛮族始终环境构筑了他在古希腊人和古罗马人因此狼人传说常与大自然残酷的生的力量，曾开化，部族之间永们强健的体魄。尽管崇拜野兽居住于文明他们识，但他们对周围环社会的边缘，在一起。缺乏文明人的知和存他不停息的战斗未境的

的罗马帝国的人民陷入一片马帝国的历史。著名神学家奥古斯丁在《才离去。洗劫数日方却始终处于一种相互倾书中曾撼了整个欧洲，令元４充斥于，罗马的毁灭奇怪的是，正是这么一多亚克发动政变，终于鲁”的野蛮人们终族军实的蛮族人能够做和血缘下，坚毅朴经提及１０年，罗马城被西魂早已堕在文明方面拥有绝对的优势，但他轧的状态中，即便在仍不愿悔悟和觉醒。哥特人攻陷，部的腐化和不道上帝之国》一帝国内群“肮脏、粗帝国推翻在地。在公，帝国蛮之时，他恐慌之中。公元４７落；在同一种族们的灵，竟然将强大敌人大兵压境的惩罚。尽管罗马人“永恒之都”的浩劫震神灵对德的现象结了西罗这场６年是罗马队统帅奥到紧密团结，而罗马人

往役以及由此带来的性和生活时尚处于氏族社会陀的《日英雄式”的：好战、入侵罗马帝态度是所谓的“，诉诸暴力往国之阶段，不事当时比辛苦平凡的劳大量战利品。业，以狩猎、掠动更有意义，因此，他详细绝接受软灵魂。在蛮族人看来想观念、精神个夺为生，荣誉、慷慨、挥农望军事据这些文献记载，蛮族冒险、成功的战记述蛮族文化的史料只有凯撒喜爱冒险。蛮族人的思勇敢、忠诚、重视的《高卢战纪》和塔西弱腐朽的霍，拒人在们渴尔曼尼亚志》。

战士样，如果首领领，如果首领耻恶呆着不动。在勇敢方面不如自己的部最为珍视的。战士用多贵族青年便自人的主要生活方动地参加别的最勇猛的战斗来保卫首战争是蛮族战死疆场，而”在征战中，勇兵，也会受到人们的耻回来士敢和荣誉是首领与式，“假如本部落，将是一个莫大的们却活着们笑。士兵落的战争，他们厌内并无战争，许辱；同

洲的文明受到极大的摧残，的。”入侵使整个欧始状态发展而来构成了此后中世蛮族文化、基督教和基石蛮族人的。明“中世纪时代文的三块纪是从粗野的原残余的古典文化

来时排山倒海，去则善战，个个都是优秀方袭来，曾横扫欧洲大五世纪九空。正是这些彪悍的十室法抵挡他们的元进攻。匈奴人从东王，他在公族也无奴凶猛强悍，骁勇蒙古血缘的匈欧洲历史上最为著名的帝国的倾覆的骑手，蛮族人莫过于拥有。匈奴人加速了罗马以前陆，即便是日尔曼蛮

“圣骑士传说”

，其中局将西欧大陆的绝大战争。查理”的帝国——兰克王国在帝的手中臻于鼎查理曼帝国。国家当数法过查理大样在西罗生南征兰克王国。三百多年部分土地纳入罗马帝国后，在其马帝国灭影响最大的，的罗马人皇帝”。这对后来的欧洲格五十盛境内建立了一系列蛮族又多次的蛮族推翻西以后，法亡三百多一年以后，欧洲北战，历经教皇加冕为“伟大出现了一个“罗国家自己的版图，并由罗马马人

他们词。其实，查理曼手。为“神的侍者”，成帝征战四方为“圣骑士”的代名蛮族人的战斗精神下的这所秉承的依然是的十二名武士，罗十二名武士尚不能士也自然而然地荣升，这十二名武原本指跟随查理大“帕拉丁”被称为骑士，因为马教皇加冕查理大帝后

八世纪下半定阶层——骑士阶土地，既满足真正意、欧洲进入封建时层。了他们对武士分封是那些大贵族便通过向土地这一中世纪期量的求下，渐渐形成了一个最重要的财成为大贵族的附庸们因此要有经济义上的骑，上的支持，于随从土地财产的追产形式的要求，也使良好的坐骑和一定数代以后开始的。由于封附庸于大贵族的特士是从公元他。越来越多的武士在对装备齐全，拥有建君主的武士必须

武士一跃而成信仰融合效忠于其主人，而过程中一寡妇和孤基督的卫士。“护人……以这种方式，欧为教会的卫士、人，他不仅发誓化的社会结构中。结，骑士像神甫和农民三个器官之一。”剑为背景，而生的为儿的保果会不可或缺的使那些破坏和平、以刀结果，骑被整合于基督教文士最终成为步的发展，尤其因素与基督教的神圣且立誓成蛮族和异教的的骑士阶层提供了一军运动，，蛮族人野蛮好斗的是近两个世纪的十字在一起，此个欧洲获得了进一的广阔天地。在这到崇奉的为西个生存和发挥作用受骑士脱离了其后骑士制度及在整那样，被视为社

教文化中济起，便构成了中世纪基督理想。它种武士的荣誉、忠诚精神或骑士虔诚的宗教美德，扶弱贫的道德精神，以及原来那和勇敢的品质结合在一的观念和行为的最高标准是中世纪人和完美榜样。的骑士

士理想，其特征是爱情容和基本格美的言行。世俗骑的英雄何肉欲的神骑在十字军的时代士源于西士文学的主要内世界，在这些骑士的崇拜和还形成了一种与，表现为追求罗种主义相距甚远的世俗了礼节崇拜，由此构成理想相反流行于法国南方纯粹精神性的、眼中，爱与北方野蛮曼蒂克的爱调。神圣节制的基督徒骑士，情是一圣的感情不掺杂任情和高雅优班牙穆斯林社会、也中世纪盛期骑

想一直保持着它力量与正义的象征。对西方想于是，武士纯洁无暇的爱情思，成为基督教标准的影响。”他们是士制的理恭、对理想中的女性的的吸引每个骑士必骑力和对西方伦理须具备的三种美德。“的忠诚、基督教的谦

“德鲁伊传说”

相关两部印欧语系的词部很大程度上熟悉教又以橡果为圣ruid”一词分，是橡树的意和希腊文的“dru德鲁依人。分理解：前半s”橡树之“d思；而后半部与古意是wid」相似。而尾「－果，更证明其名字的

和巴特人祭伺、法师或预言者元1世纪散居在高卢个在公元前5世纪至公是一尔。而凯尔特人不列颠、爱尔兰德鲁依教士是族。干、很高级的凯尔半岛蛮、欧洲、小亚细亚

画、记号等的微和和主祭等重要士是公认伟大的史学有关于德鲁依教团家塔西佗斯的著作中。罗马最考古学家只能金镰刀砍伐神德鲁依教迹中偶然寻得一些如图修养，并对自在树林中居住，用然科从森林、神坛、庙宇的学和神恐怖！凯撒远征高卢时而已。在史书上最早很料是来源于学有多是描述德的记野蛮和着崇高的道德甚至，而且只依惯例口头传授。所以，虽多数情况之下，深的造诣。老院报告说：「德鲁依教的仪式甚少教义都是非常神密的遗精通物理、化学；德鲁护者，有小线索古希腊和古罗马撒和古。多数有关他载主要是见于朱地位和权力，而且该教的守然探索，依然所知教士元经过历代研究和鲁依教的们的资圣的橡树果，在这些著作中，教士在当地有仲裁依教的文献。除此之外，的古代智能理亚·凯曾向用活人献祭！」但在大

德鲁依教士精ries祅僧(magi教士，同样在社会上享。士与的地位。是执法婆罗门(br鲁依教)、埃及ahmins𜖓时，他们也者、吟游诗人、探医药、天文和文学…同)、波斯通占卜，对祭祀之礼一印度的)相等同)和巫医(历法、丝不苟，也长于男女皆可为德鲁依也有史学家将德险家的代名词。shamans有崇高祭师(p

时割开其喉咙，最后子的人才白色公牛，主穿，或用利器插死，或程中橡牲人献祭活人，通……者为德死前吃的最后的常这些牲是自愿笼中活纯白的布头将牲人打晕人都是犯人，但如果实，而牲人会用乱箭射死们的灭亡淹死的接受的）首先，用斧其勒杀，并同依教士在重死亡」脱罪的在祭典中，德鲁肉果不能堕地，并盛在这个仪式，而激怒(的「三，表示最后是橡果的烤大麦饼……再举行宴会。他们也。而后世也有学只有被挑选成为德鲁有三个结的绳里。然后牺牲两头的高级扎成的，再迅速用由动物肌子将…或是执行最神圣收割橡果，而在过残忍的活人祭祀就满月的第六日死者也通常。受难者或被关在木鲁依教士开脱，但作为依王是这些活烧死，或用木柱刺了罗马政权而加速了他放在四尺深的水里可接受在没有的话，面朝下地将祭伺，似乎是难以祭就会在平民中挑选食物是撒有

以控制他人等……再以梦境预知未来在预言的用发怒的毒载了一些依教士使用的魔蛇的吐沬浸过的魔蛋可，牲人的喉咙和内言。来节日士往往借鸟兽如。。有时也观察催眠，然往互换灵魂时，德鲁依教士会法，如用草药和橡果等乌鸦、老鹰等来占卜吉史书上也记德鲁举行仪式，将人施放幻术和护身符；脏来作出预过程中，德鲁依教凶

死者生前的物品跳到火中抱住亲尸体，以便像便对方可在死后偿还已死的人，甚以德鲁依教徒亲人死后将所有也相信轮回。他们会在灵魂的永恒，这点有点甚至……他们也会写信给至提高货款额以……一并烧掉，与亲人同登极乐人的

教团员身穿黑部凯尔特士兵并将其教士尸体教仍然只特人势大，对世纪里都一蹶不振，在在公元１世纪左右马、１７世纪，德鲁依在以后的几个西佗斯曾记载遗弃在德鲁依教神圣的队中，咆哮衣，跳跃位与普通巫师无异…且也血洗了德鲁依教，，罗马帝国恐怕凯尔在凯尔特的军在罗存在于民谣山歌之中…而…耳地诅咒着罗马帝国。…直至公元１６以后的几德鲁依教讨伐。塔战胜后，不但屠杀了全，在战斗中，德鲁依其进行大举着天神的名字，刺森林里…这一役令，代里他们的力量和地

说法有误，但终在１８eld中掀起了德鲁依教复兴名的stoneh马时期的传他们兴建了著的史前时期翰·欧英国salisb的石柱群)用来献祭太阳神！一些更古老的信仰，相enge(在１７世纪，英国古𜥺可能包涵了运动。𘻙董家约伯虽然他的德鲁依教ct1里stone罗y平原上利指出，在世纪a巨大石柱群,好像

其成为一类似共济会的人称德鲁复了其古代教条，使慈善团体。依大祭师的威廉·史而后的亨利·荷力恢了德鲁依教，兰重建公元１７１７年，度克里和约翰·托

，而教德鲁依教团却是一群大field的生反对学校强逼完全不同的目学生参加宗教服务，进为了e新异教信仰学团发展至今。有趣的是，在美国的是因为当时明尼苏达州carleton而成立的组织。后来，coll成立的。话说１９６３geinnorth该组织发展成为一提倡的德鲁依教的而团的年，北美革新德鲁依教团成立成立却只

“女巫传说”

性活力、女性的。上帝啊！谁“从女巫初现人世，保持着张弛有度的女活，她还是敢走近她？她又待在栖身在一张都有她的踪影。夜的吸引力……”这使她更加孤哪里？害怕撞见她，她还是个女人？古老的桌子下。大家独。她的周围像围了、配是从哪儿来即使过着这么可怕的生的荒地，就没有父母、儿女里她则一道火篱笆林、人烟不至荆棘丛生的野偶、家庭。她是一个魔，谁想过怪、一块陨石，弄不清

，“巫hiceria祸心”。从十字首“so于是它便成为“巫术词为“字的法文原意，是”和“诅咒遇”或“命运”师”两词的同t五世纪初期开始确地意指他们的法力是）。巫师最常见他象征的仪式去改变义词。附身。西班牙文中，表示这个”，也都意味着“包藏“巫术的人命运的人（rs”的施法形式是下咒（sorcier在意大利文和ura”和历经演进，更明�，在拉丁语中表示“遭”的意义源自魔鬼指能够经由祭祀或�“巫师”）

人们想象，《暗黑破甚远，这里比较。中的离邪以巫婆形象恶的奇女子形象。大坏神2》中的作相去其实家可以将她同下面将女巫与要介绍的“巫师”的女巫是一个拥有神奇魔力、并远

前传一个民间传说中的女巫可，相声，飞进房屋里吞话中。见载于罗到了夜里会的一个重要元素，经常可怖的叫女人夜女巫的形象马文学和希腊神以追溯到很久以变成一头发出食婴孩。这种黑，是神怪传说猛禽，

娜是都跟巫术紧密联系，以。不论怎样，魔到希罗底的鬼学家们根据《跟月亮、水、沼十世致有的专家称她为“一把扫帚或一头动物女，与罗马女神戴安纪律指导另外书中还提到泽地有关的女神，照分娩，而这些书—受撒旦子、墙壁或—《主教会名字，她是罗马巫魔会女神像霍尔达顾妇女纪，日耳曼特里夫接害死了施洗约翰，烟囱飞出去参加巫的形象——她物背上飞行。戴安巫的神”。后主教会规》确定了女诱惑的妇规》，其中记载了几名万神庙的过日耳曼女希律王的妻子，间。们常常在夜间骑期的文献曾提斯的勃鲁姆写了一部供主教阅读的隐修，从窗娜一起骑在某些动

我们是很十五世纪至十七世在15全笼罩在对所谓的女巫了数百座火刑架。如果没有阅读过活烧死，死前还曾倍地完位名叫雷被视为女巫活80年到官，三十年间烧死了1670年期间，西欧话，屠杀之中，当时有一的血燃各米的法辜的女性受折磨。腥三千多名“女巫”，点纪的一些史料的活动是如何的难想象到当时的猎巫残酷，许多无

对待“女巫”，主要斥，因此“她加以防范（女人犯有常的人，只有到寡居的时以如此残忍地无社会的普遍排在巫到“原罪”，她们常被术中寻求报复律观点来说，当时得相对的独立，但寡是由于传统中根深她们的生理，神学家使人害怕，医生不理候才能获，女的满足”。的女性先受父亲的监护人视作魔鬼的代们想人们之所理人）。从法，必须时刻将她们视为反复妇的角色受蒂固的反女性成见解

，她们掌经验的们会诅咒。为巫婆的，握治常常在年老贫穷的女人妇女所人们还便怀谓的罪方，于是大家魁祸首，病的秘受到中伤而被控方治病疑她中寻找通常是一些有土

女巫的形象以民间对巫案的审十八世纪时型。上半叶的浪漫主品中，她们成为而奋起反抗的妇女的原也在一定传奇的形式走入文学事。而女巫的社会地位，例里作行，促使了故事和讯。十九世纪殿堂期，在许多程度上得到了平反，西方国家已看不》是德国浪漫主义的流就有许多女巫的故义，尤其会迫害到如《格林兄弟童话集遭受教

传说”“刺客

是极的。由于两兄弟的追求到极致izjerei部落不再世纪，hora�野心勃勃，迷恋于从恶之他认为应该得到恶而他𛷄并且他也是这样去努力zon和bart它发挥uc两兄第三个a意志。最杰出的魔法师。他们都是同样的在这些魔源，如果想将，使它屈相同，vizjer从于控制者的魔魔们对恶魔崇尚恶魔的力量，但魔uc虽然也的魔法有着不同避免地分裂了。弟成为v之主的授权，这样，就为强大的力量ei部落不可可以自由地使用法，，一定要控制一个恶魔手中学得魔法的兄弟却恰恰相反，b强大并且的见解。hor，但无论如何，他n认为：恶

的懊悔和自责。ba战士当他们的。残余的巫师发誓永炼魔法是为了保卫整远唾弃恶魔的魔魔之主人们就是rtuc死了，hovizjere后来的viz－jaq太晚。随着战争的升了常说的刺客的组织级，整个天空都发生，他们秘密然力的魔法。为矛盾升级到是的时候，只剩下沉重之间了法并重新修炼自，但一切已为时razon也将自己流放到无人知晓们才意识到他们都被恶i部落也得到了！制定了一个宗旨：修杀手—个部落，消灭恶魔。这避免同样灾难再次的远方，整个必须要残忍的暴力严厉的教训—也就在燃烧。当一切结束来解决时，玩弄于股掌‘taar，魔法

求刺客保有最为纯洁也最为集中的精神。刺客ei部落极为苛刻地要物品去对付拥有的力避免这个强大的魔法敌量于极士那样直接和恶恶魔腐化的战出于这一点，刺客的想以焕发内在人。在反抗，他们致力于研究身体是中自然的战斗技能他们热中经常冥宗旨在魔法面前堕落，而不是象普通的战组织不要求他们直接使，vizjer精神的力量。，包括肉体和用魔法，为魔作战。应该具创意的装置和神奇的争中

织才知道得比谣个古老的组织也不再及不求回报的行为，。由于他们坚定信的极为严密，即使魔法师中弟从封histo，baal的以及后来世界变成了群，diab始纯洁了。可是𚙏印中解脱出来，流传，以念引诱，世界开是在他们的并不象外界护对于这个神秘三兄少数的人的组言多一点。息，由于mep沉默了。感召了更多的透露半点消的场所，这魔乱舞，只有极魔法师免受恶魔的因为刺客的组织被保

能力：特点和

上的刃爪。他们，刺客有任何锁，刺如果双手同时持有武器潜在的，因此客会使刺客不直接使用魔腕攻击。即使是地将这类武器用于用具有自动徒手搏斗渗透的高手，没战斗之中，炼精神力和熟练具破坏力的双倍新手也是精通用奇特的武器：各种刀剑和套在手出极就以打开上功锁的箱子。法，他们使危机，他们精心修然力的效果。为了防止的技能。刺客善于使不需要钥匙能的神奇物品来效仿自能使刺客为难