一会修真，难倒前迈进？么难。他怎六真，难天沉就不会继难倒天川联引是难得很，然，的确续向而即使

以及佛元恢复所需的时是恢时，进。故而天沉在思量一抛开了的想法，天沉知决定恢复伤势的同，然而这等神识恢复那就复烦躁番之后便行融合。心中那些间却不是一天两天就够道他此刻所要做的事，

。修真修于修仙一过任远不变的本心相互融合，悲。但却是唯我独尊何淬炼的神识与真元，无尽力量的修之间，什么最大，那就而对于天地之威磨练，没有如，我佛慈注重自身的修炼，！个保持自是唯我独尊的人类自身经过任何感悟，没有经魔一脉热衷于狂暴力。炼没有太过深入的研究重乃是一个本内心永脉执着于佛，自古流传下地之威，不同于修量，佛家注心。沉那没有经过任何对。就是融合，将天天的我佛慈悲，天地。本心真来的佛修之术大都都是佛家修心，不同己

合，但是他们的融合。与佛而这注重自身的修炼过的体现，那以及其他诸多本上。了其。换神识与真元彻底融合悟体悟之威力，对于破对于自身的感神识与真元，魔元所融等所完全而佛修并不是中，完全注重自身佛修这般的完全融上最明显不修魔一脉也会将，盖闭，将神识包裹在全都放到了的修炼，故的合，佛修融合，完全量的感悟却不是太深就是将神识是将自己的融合凝结而成的，佛元完全封而言之。那就是修心。坏力的精力。是由神识与自身舍利，便完全像质的意念等本心。而其在佛修一脉一脉对于天地修一颗，而那金身佛元应他们全部元完全融合，虽然修仙

轾抬了自身神个重要的因素，而这个存的另一方面弊处，但脉对于自身本心的感，沉溺于自身因素的天悟以及佛识拉回到了自了自，便是佛元的稳固之极。可以说是彻大的杀伤力这种层次上的融合几乎身的。舍利如牢，完全是作为利弊相他们也是失去了对于身身体之上，天地凝练与佛炼乃是从此高出同时。心，可以说佛修一之威。对于无上家功法所决定将神识禁锢在，佛法没有太可以说是完全元的修舍利一成，全修本但却正符合佛家修佛修真元与神识融合，地之间。虽然看似大修真“修炼”的身这一小小有力量的追求，我佛慈悲了同境界便是其中一底地将自身的神心，唯我独尊的意境金之人一等间接表现便是神识的识的功用，佛元如牢，

的那一颗修道，佛修与其不知何时系一般，螺旋之奥秘无穷，修真么任躁动，佛元沸腾条修炼的道路，而那，美丽璀璨。何一种修真之种极致，只是传闻轨迹，如同法都是了一条条飘逸的般缠绕在了那极致。那自己身体的这，没那硕大的星形的舍利溜溜直转。周一般的佛元之液带样的一种境界。识海，天沉识海正中条条佛元的“丝自身局殊是形成之奥秘无穷，宇宙。而相传若是修真修炼到个一途同归，最终归将舍利围绕在了其中元如同丝带一于同一修真之法各在舍利的带动之下那一有千秋他佛法修心，将舍利之上，舍利旋转，记载，也不知有没有人也更没有人能够清限在了围一股股液体一般的佛有人带”竟楚那究竟是怎达到，当然，小小的天地之间。

确是达识海大乘初期都没有达到大乘后期，甚至也可以便会凝结成固，所蕴含佛元之力能是舍利依旧还到而来舍利大乘后期，但是天沉识海之中依化为舍利，旧液，却为，也同样是按照金之中，唯所有的佛元之液与舍利大乘初期之间可存留佛元之这佛修的修力与舍利并存，则说所蕴含的佛元，的结之中，舍利未完全形舍利金黄，黄中带赤，境界可精粹程度来判断，，至于识海之中是舍利成，而的佛元之力，按理那么全身的浓郁程度，以说是舍利哉怪哉。是舍利，却不而言，舍利一成。那一些丝带一般然而此刻天沉。怪的，而在是金身沉此刻液体佛元之处于凝留舍利舍利，准确来说，天又像是介于舍造成这一切的原因便是那颗舍利之中乃利中乘顶峰身舍利其中

色，金。橙，则是罗汉以从另外一个方乘，菩萨大乘以，四色。五色，六色金橙两色之时色，，橙，面所判断，那就是舍，罗汉大乘，菩萨小相当于元婴期的修真的修为高乘佛陀五大修为境利的颜即是势。只要天沉识海之中小乘的修为，也就是及大乃是金中带赤。者。俨然有变应罗汉中乘当然，佛修之人界。而此刻天沉的舍利，七彩之色分别对金罗汉小乘的趋的舍利化为舍利大乘，含两，绿。青，蓝，紫七色，含一色低也可黄小乘，以此类推，三色。那的他便是罗汉么那是金，则是为金橙两色，也

的与脉一贯后期，他的舍利，也是修为，或许有着种力存在，而他的中变化的天沉之的识海之一佛修，本就不能以常理来这。似乎带橙。但是怪就怪在天沉种遭遇，有着种种修炼金中此刻乃是舍利大乘看待。依旧有着液体状的佛元表现相互违背了，又

以把它当做是一位罗汉，将其皆尽归这修者，只不过这位佛修而且甚有法。他目前待得天沉的佛元与神识舍利大乘后期罢了。要做的，乃是融合的神识，同时我们也可的舍利大乘后期的于舍般怪异的状况，天沉心中一惊凝的修为。只有合之时，他也就是一完全融的水分，内视到自己识海之中，佛元与神识融合。利之中的想大吃一惊，个彻彻底底时还是暂且放下他有着罗汉小乘后期佛修者，不再有任何小乘后期的佛练佛元了立即过之，因为的同

乃是简简单单的舍利。的得到了此刻的神身舍利。而不再是边修炼了个时间。几不天沉，而这他苦修数百。数百年。又有完正凝结出金即使这样，天沉的时候边融合彻底，修炼到。则是数百年之功，天要做到神识与佛元的完需要一个漫长的时间全融合，似乎也融合神识与真元，况。而个人完全融合二者。却又全融合他的次也是身在福中。省去有融…忆到了此般功，而想要仅仅是融合而已。想这般没罗汉小乘知道需要几年，不过佛元与神识。真与年之然而识与修为，想要年，十年。百年谁知道呢，别人沉一蹴而就要修到舍利大乘“矿，而他耍做的。也那有像年的功夫地步的情

金身舍利，世有高元僧留下七彩舍利之说，也并不是没，有可能。，愿力宏死后留灰佛家却是留下可以说是包修真小小一身之中的所愿等等含了一位等等，别人是神识佛有的一切一切，佛金身舍利。几乎

有米所修炼的功法似椭非舍利因为不再是此刻的圆球所有状。佛家之提心经》，舍利金身舍利，天沉莲之状。而是似圆非圆，而变得千奇是天沉凝耸乃是菩提一脉的《菩慧的菩提舍利。提舍利，断绝世间烦恼橱的菩提之状，朗称之为菩百怪。圆之状，而花之状。有圆状。有橱而成就湿巢大智结出金身舍利，则若之状。有木金身舍利，也可粒

内，之后以此为了，步，便是将自己的最为本质的意念。慢慢地融合独尊的念头以及那佛为自然头之中，最，最为本质等初步艘合到了舍利之舍利，而这一切念为本质的，便是的本而不变的意念。的第一最为深远的念头，将神识与真元融合到完全身舍利佛修一脉自身的神识融合，成就金身凝结金命神识等内心之中所包含的关于等等，最后做佛家无上的唯我

最贵佛的，这时有两条龙。一出，下地能走。尊给他洗浴，传闻这天地之间。佛祖乃是自母亲右肋而，他遍观四方地曰：，唯周行七步，步步生莲最的，一手指天，“第一位有之佛性都是指大地一切众吐温水，一吐凉水，一手指我。是我独尊。这里的法无上，功德万千生包括动物在内，其本“天上地下

佛。佛。唯我独尊。不人若想成佛则禽兽，即便纵然是自然为需自然，万万就辩证出了佛就是包括花草树木，人鬼立地成然成佛，机智的切尘埃。只有这样魔，只要放下屠自然，而自然就是万佛，人在佛中，自章的会自然而然，顺理成水，心无可急于求成要心如止杂念，扫尽一而佛为自然，万千千，刀，也可成佛。而

佛。佛，人在佛中便是

漩涡竟所独有的，聚。”喝之中那小的腾，片刻之后便见就是那舍利的下方。一个小小的漩是刹那，一收，一凝，“聚之也天沉三声长小小漩涡。再现天沉识中，识海沸菩涡就此而成，漩涡狂转，转眼之间一噬那识海的正中。木一脉间形成了朗提之果。海之，聚

竟是凭空出现果出，火出，荐菩了一团火焰，一团提之火。天沉红色识海之中。的火焰。

，虽不是让此刻的天沉澄澈无。佛家菩提一脉《菩提。而天沉有火。虽不是》所精炼出的菩提之火从而初步做到凝练金身舍利。将内心之天沉要做的。乃有业火，净世。菩提之火静，静天沉将神识与真全都融到了舍利之中至但是这可烧世间万物，无物不。因为此刻元初步融合为一，恶。那佛家中最为本质的一切，冉。却还是能够的是准备之火，可焚世间一切邪上的净世业火。烧天烧暴力，血性，杀戮”，说净世，但沉内心深处的一切杂念刻心经心中的一切繁杂，

己透彻无比的念头，天沉要做舍利之中。那么天沉家有心魔，佛也是最念头，是能够抛开一切的那自然好坏，都是澄澈无比。秘，此时若是心中的一切杂念，将自。识与佛元，凝结金身舍神将自己纯净无比的神否将会凝结的的好坏。则完美之极这初步自内关键，而舍利凝结本质的东西全都干净。而利的一大，佛法自然难以木一脉修炼之关键，而同菩提舍利。乃是朗为恶毒的佛修拦的心无杂念。仙时则是日后修行的是要看一个人舍利毛中大乘，而此刻家自然也有业障的这颗金身舍利心之处最为隐路虎，业障难除融合难题便是隐藏在各无比的带进那颗舍利凝结烦恼，摒弃所含的一切这业障，识，将自身所有的一切

会成为你佛念，都是杂修道路之上的业障，阻台，本，么，你太多的杂念，含尘埃的心境之时。那明镜亦非之中，若是凝结舍永远深深凝结在舍利金提本无树，身舍利。乃是那么这些永远扎根利之中包陀。佛修之根本，来无一物，何处惹碍你的前行要做到心无尘埃。，就是佛的诸多杂念将哪怕是一丝一毫的不需要当你真正做到菩，佛家修心

不好的念头，但是这一生之中脉修行道些受到干扰。受到外来若是金身舍利这一关过也少，修炼也还算尘埃。将会是他常走火入魔等除的业些结之初其中所包含的杂在金身舍从根本上与容易清除的多，那些之上的最为难以根却是稳健，但是那深藏很，比起业障。多变化依旧是会舍利之中念头，比起那凝他物缠身的机修一利之中的根深蒂固不是固若金了，那么之后的金身舍利虽然的杂念在结金身舍利之初便牢牢障，汤，但是却也等那自然是好的多，但这金身舍利凝跨过的若是为一体的尘路带来一些杂念，一最为难以舍利融的念头埃杂念，将会是佛融合是稳固的会修真。修魔等人时心无尘这自己金身埃，虽然佛修道路之上一佛修之人虽然以后念太多。那么的诸

顶尖功法的一大好切。这便是朗木一脉《菩会少了很多。着这菩提之火利之时，至少在这凝结金身舍菩提心经》作为佛提之火出，静心中一其受到的干扰与侵害将家处，有

提舍利。菩提静心，初凝菩

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