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学呢？为什么是荀子之
虑的。星洲其实是经过深思熟李
国有没有出现如果问古中代精神的思想呢？具有科学
是儒家最后一位大师，答案是有的国时期就就是荀子之学荀子。，而且还很早，早在战提出此思想的人就。出现，那
对立！科学精神意味着与皇但是，权
荀子结精炼后，最重要的就是“之天行有常”“人可制天命而用”。的观点总
变的规律己恒定不是：翻译过来意思就规律，利用这些规律造福自己。自然界有自，所以人可以发现这些
这就是荀子观点的核心。
！恐怕后世人见了都会惊呼，你tm这学思想吗是科不
学精神，而且先是的，荀子的思想就是如此具备科进到令人难以置信。
遗憾不在这种思，想，而在当时的环境。但也是很遗憾的
一旦深入阐释这种观点，聪立的！思想是与当时的明人就会发现荀子这种皇权完全对
到：“天。”子《天论》篇开头就写常，不为行有尧存，荀不为桀亡
译过来意思就是：自然为皇帝是。尧（明君）就存暴君）就消亡变翻在，皇帝是夏不会因朝的桀（，的规律一直不
诉世人，自然有自己的规律，和谁是皇帝没关系，昏君福接直白的告命而用之”。发现和都没影响。所以接下也好，明君也利用这就要“制天荀子是直自己。来，人想过好，罢，些不变的自然规律造
屁帝，人可以发皇帝有什么用？福自己了啊，那自称天事？为什么他是皇，光皇帝现自然规律自己造那问题来了，既然如此子之的
皇权统治，就这种精神，皇帝为敢用吗？了稳固
提都不敢提！
皇上的德行不够导致乃至后来明朝、清的主流思这些灾难，比如明万历皇帝），天灾天灾，百官就上表说是朝想中，地方一有自然消失。其实要皇帝好好修德行（
有理。或者皇帝自己检亏，才会导致这些灾祸（比如康熙帝），是自己德行有大多讨，说实在愧对天下，人都是信这些的，觉得数
舒提出想，是汉的天人感应。而这种思武帝时期董仲
，在当时有董仲舒提这种思想可在此用至清限制汉武帝野心和权势的现实意义，朝末年，从未改变！人沿之后一直如此，后
代化，现代化。没完，可能会进入近有人说如果明朝
子的“人感应，，人可制天命而神的支撑。明朝用之。举国上下信的也是天其实理智的说，那神的思想。，因为明朝”这样具备科学精天行有常基本是不可能的而不是荀学精根本没有科
时间内领域取得成就，也会因然的在所以，哪怕他们短某一科技为没有正确的科学精神向歧途。，偶的指导而走
，有和探索更加重要本之是有源之水，有神支撑的科学事业才所谓科学精神。科学精，往往木，否则就是昙花一现比具体的科学发现
支持从而衍生。姆剃刀原理之类为基础西方的近代科技科学兴之后的科学精神崛起，离不开文艺垫基的理论，科卡复科学的丰硕果食如此，才可能产生学原则，像奥
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常遗憾。想到这点，李星洲其实心里非
可以作为科学精神支撑，早在公元前三百年左古中国生如此之早因为右。点的思想理论诞
，流逝在历史结果却是被人们遗忘长河之中。
结合孔、孟之道，填缺思想：“天行有常”命而用之”。，所以“人可制天集合大成者，荀子作为先秦儒家学说学补漏，加以发展的出最早科
派。，孟子也不敢多说，因子直的革命起儒家，多提孔子是个性却从未被后人为孟子提及，人们说
于把当时皇帝宣而荀子没有，说权的合法性都否定了扬的皇。子，就相当荀更是几乎
，跟谁是皇帝没关系，那皇帝意义何在？利用规律就能活，不为桀亡。”律，毕竟“天行有常人们要做的尧存得更好，，不为只是发现规律，顺应规嘛，既然天自有规律
儿子这点从皇帝是老天的何证明？
天的儿子这帝是老各种自天意与人事的交感相应解释得到证明。感应，指到上天回应，以此点的德行作为会得于是董仲舒说了天人然现象，也让皇，皇帝
之后这种观点延续千荀子的科学精。余年，就再没什么神
李星人有时不假，但洲叹口气，所谓人定胜天。是人定却胜不了
外一幅局面.....如果当初荀子之学深入人心，那么将是另.
于发现、寻找自然界顺应之，加归结为皇帝德行。而不是把什么天灾以利用造福人类的规律，然后尚自身。人们将崇
入人这种探心，科技必然会结，发展出完善，越来越健全生各种探索的经验总而因为剃刀原理之类的，越来越飞速进步，从而衍。科学原则，就如奥卡姆索深整这科学体系会
这就是科学精神的指导力量。
没但历史有如果，历史没有选择荀子。
荀子斗不过当时的得意弟子崇他的学说，连他的没几个人敢推他。也背叛了王权，甚至在之后也
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也大名鼎鼎李斯，韩非子。说到荀子的弟子
鼎的法家弟子。教出了大没错，想不到吧，名鼎荀子作为儒家，
这本来是件非常好玩的儒到法事，，其实是黑化的过程。
起初孔子生活在春秋，所以孔子提倡用爱虽以，感化人，虽然他没然乱，但还可性，但可以基本确定。直接说人
孔子觉得：“人性本性天生善”，人善良。
中确到了孟子，孟子觉实有恶的部分人性有恶”，人性得：“。，但大多数还是善良的
的。到了荀子，荀子但多数的有善良，人性中确实：“人性有善”觉得是恶的部分，
到荀子的弟子，始壮大。法才能威慑，，只有严苛的王于是法家开韩非子、李斯：“人性本恶”和拯救论是行不通的，所以儒家的教化
被人性逼疯的历程，从子，李斯。到孟子，再到荀子，最后黑化为韩非一条清晰的先秦诸子孔子这是
，后来的儒已法的人性区别就在权服务的工具）与这。经畸形为为皇儒（指先秦的儒
人性是有儒善的，还可以抢救一下。认为：
棍棒，只有法律法则认为：救个屁约束人的王道。，惩罚才是人性本恶，只有刀枪
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大成者的荀子。，可惜的是后人多说孔中影响最大，继，少说孟儒家在先秦诸子百家善，从孔子到孟子根本就不敢提集往开来，不断发展完，再到荀子子，子
这就好0，儒学3.0！比儒学1.0，儒学2.
这样大逆不道本不3.0版本更是，要老命，深视自我民令皇权的合法性都，天听自结果后人一看，抱着敢提，孟子是个革命派个.0版给否了。入琢磨直接我民听”儒学1.0天天说，2什么“天的话。说，动不动就视
孔夫子的1.0们还是摘句取悦皇权。所以一直到明、清，举国上下，人感应那套，还是抱着天人版本翻来覆去寻章
实令人扼着腕叹息。
规律探....们进入对自然科学索发现的时代的梦想.始就有重兴荀子之学，引领人星洲其实一开李