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为什么是荀子之学呢？

过星洲其实是经。深思熟虑的李

如果问古中代国有没神的思想呢？有出现具有科学精

荀子之学。提出此很早，早最后一位思想的人就是儒家大师，荀子。国时期就出现，那就是在战答案是有的，而且还

！但是，科学精神意味着与皇权对立

”“人可制子的观点总结精炼后，最重要的命而用之”荀天。就是“天行有常

有自己。这些规律造福自己是：自然界用不变的规律，现这些规律，利翻译过来意思就恒定所以人可以发

。这就是荀子观点的核心

你tm这不是科学思想吗！恐怕后世人见了都会惊呼，

是的，荀子的到令人难以置信。思想就是科学精神，而且先进如此具备

但也是很遗憾的，遗憾。不在这种思想，而在当时的环境

的皇权这种思想是与当时一旦深入阐释这种！荀子完全对立的观点，聪明人就会发现

荀子《天论》篇开头不为桀亡。”就写到：“天行有常，不为尧存，

暴君）就消亡。的桀（意思就是：自翻译过来不会因为皇帝是尧（的规律一直不变，夏朝存在，皇帝是明君）就然

是直接直白好，明君也罢，都没过好，命，人想没关系，昏君造福自己。而用之”。发现和利用己的规律，和谁是皇帝荀子就要“制天的自然规律的告诉世人，自然有自来影响。所以接下这些不变也

事？为什么他是皇帝，人可以己了啊，那自称天子发现自然那问题来了，既然如此之的皇帝有什么规律自己造福自，光皇帝屁用？

权统治，敢用神，皇帝为了稳固皇就这种精吗？

提都不敢提！

，百官就上表说是好好修德行（比如明万然这些灾难，要皇帝不够导致其实乃至后来明朝想中、清朝的主流，地方一有天灾思历皇帝），天灾自。皇上的德行消失

下，大多数人都是康熙帝），实在愧对天（比如检讨才会亏，导致这些灾祸的，觉得有理。信这些或者皇帝自己，说是自己德行有

而这种思想，是汉武帝时期董仲舒提出的天人感应。

未改变！实意义，可在此之后一直如此，后董仲舒提这种思想，在时有限制汉武帝野心和权势的现当人沿用至清朝末年，从

没完，可能，现代化。会进入近代化有人说如果明朝

那基本是不可能天行有常，人备科学精神的思想。的，因是天人感应，为明朝根本没有科学精神的可制天命而用之。”而不是荀子的“支撑。明朝举国上下信的也这样具其实理智的说，

走向，也会导而歧途。偶然的在某一科技神所以，哪怕他域取得成就领的指因为没有正确的科学精们短时间内，

业才是精神，往往精神支撑的科学事探索更加重要，有科学比的科学发现和是昙花一现。所谓科学否则就具体有源之水，有本之木，

能产生科学的崛起，离不开文艺复科技理论，如此，才可代持从而衍生科学兴之后的科学精神支刀原理之类为基础科学垫基的丰硕果食。西方的近原则，像奥卡姆剃

񱜆......

想到这点，李星洲其实心里非常遗憾。

早在公元为科学精神支撑点的论诞生如因为古中国可以作之早，此思想理前三百年左右。

流逝在历史长河之中。忘，结果却是被人们遗

漏，加以发展的出最早科孟之道，填缺补学思想：“天行有常”，所以学说集合大成子作为先秦儒家合孔、。“人可制天命而用之”荀者，结

提及，人们说起儒家，子也不敢多说，个性子直的革命派。却从未被后人因为孟子是多提孔子，孟

皇权的合..更是几子，就相当于把都否定了。当时皇帝宣扬的ሦ乎没有，说荀法性而荀子ሦ

嘛，既有规律，跟谁是皇？，利用规律就能活得更好，那皇帝意义何在自帝没关系，人为尧存，顺应规律毕竟“天行有常，不然天们要做的只是发现规律，不为桀亡。”

皇帝是老天的儿子这点从何证明？

人感应，指于是董仲舒说了天行作为会，以此解释各种自然现得到上天回应儿子这点天意与人事象，也让皇帝是的交感相应，皇帝的德得到证明。老天的

。之后就再没什么荀子的点延续千余年，科学精神这种观

所谓人定胜天有不假，但是人定李星却胜不了人。洲叹口气，时

荀子之学深入人心，那.....如果当初么将是另外一幅局面.

然后顺应之，加以利用自然界的规律，造福人类自是把什么天灾归结、为皇帝德行。身。而不寻找人们将崇尚于发现

科学体系会越来越完卡姆剃刀原理之而因为这类的，就如奥从而衍生各种探善，越来越健全。入人心，科技索的经验总结整这，发展出科学原则，种探索深必然会飞速进步，

的指导力量。神这就是科学精

如果，历史没有选择荀子。但历史没有

荀子斗不过当时的王权的得意，连他，甚至在之后也没几个人敢推崇他的学说弟子也背叛了他。

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大名鼎鼎李斯，韩非子。说到荀子的弟子也

名鼎鼎的出了大法家弟子。吧，荀子作为儒家，教没错，想不到

好的事，儒到法，其实是黑化的过程。这本来是件非常玩

起初所孔子生活在春秋，本确定。说人性，但可以基虽然他没直接虽然乱，但还可以，以孔子提倡用爱感化人，

人性本善”，人性天生善良。孔子觉得：“

良的。还是善，但大多数性中确实有恶的部分到了孟子，孟子觉得：“人性有恶”，人

子觉得：“人分，子，荀人性中确实性有善”，有善良的部但多数的是恶的。到了荀

到壮大。才能威慑，于是法家开始所以儒家的教化和拯救荀子的弟子，韩非子、论是行不通的，只李斯：“人性本恶”，有严苛的王法

这是荀子，最后黑化为韩非一条清晰的先子，李斯。性逼疯的历程，秦诸子被人从孔子到孟子，再到

区别就在这。后来工具）与法的人性的儒已经畸形为儒（指为皇权服务的先秦的儒，

为：人性是有善下。的，还可以抢救一认儒

法则认人的才是约束有法律惩罚为：救个屁王道。棍棒，只，人性本恶，只有刀枪

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百家中影响最大，继往开来，不断发儒家在先秦诸子不敢提集大到孟子，再后人多说孔子，少说孟成者的荀子。到荀子，可惜完子，根本就展善，从孔子的是

比儒学1.0，儒学3.这就好.0，儒学20！

。，天0版话。样听自我民听”3.0版本更是，视着个儒学1.0天天说个革命派，动不动就说，2.人一看，的合法性都给否了本不敢提，孟子是抱大逆不道的结果后什么“天视自我民要老命，深入琢磨直接令皇权这

摘句取悦所以一直到明、孔夫子的1.皇权。套，还是抱着0版本翻来们还是天人感应那清，举国上下，人覆去寻章

着实令人扼腕叹息。

就有重兴荀子之学，引领人们进入对自然科学规律探李星洲其实一开始想.....梦索发现的时代的