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呢？为什么是荀子之学
李星洲其实是经过深思熟虑的。
如果问古中代国有没有出现具有科学精神的思想呢？
，现，那就家最后一位大师在而且还很早，早期就出提出此思想的人就是儒是荀子之学。，战国时荀子。答案是有的
是，科学精神意味着与皇权对立！但
人可制天命而用之荀子重要的的观点总结精炼后，最”。就是“天行有常”“
翻译过来用这些规律造福自己意思就是：自然界有规律，利自己。所以人可以发现恒定不变的规律，这些
心。这的核就是荀子观点
惊呼，你tm这不是科学思想吗恐怕后世人见了都会！
想就是如此具备科学精神，而且置信。先进到令人难以是的，荀子的思
境。，遗憾不在这种思想，而在当时的环但也是很遗憾的
的皇权完全对立入阐释这种观点，聪荀子一旦深的！明人就会发现这种思想是与当时
：“天行有常，不为不为桀亡。”荀子《天论》篇开头存，尧就写到
翻译过来意思就是：自然的规律因是夏朝的桀（暴明君）就存在，皇帝为皇帝是尧（君）就消亡。一直不变，不会
人想过好，就要“制些不变的自天命而用之”和谁是皇帝没，自然有自己的规律，响。所以接律造福自己。，明君也罢，直接直白的告诉世人然规关系，昏君也好荀子是。发现和利用这下来，都没影
用？规律自己造福自己之了啊，那什么他是皇帝，自称天子的皇帝有什么人可以发现自然，光皇帝屁事？为那问题来了，既然如此
了稳固皇权统治，敢？用吗神，皇帝为就这种精
提都不敢提！
来明朝、清朝修德行（比如明万够导致这些灾难历皇帝），天。，，百想中，地方一有天灾灾自然消失说是皇上的其实乃至后要皇帝好好德行不官就上表的主流思
灾祸（讨人都是信大多数），实在如康熙帝或者皇帝自己检比行有亏，才会导致这些，说是自己德愧对天下，这些的，觉得有理。
而这种思想，是汉武帝时期董仲舒提出的天人感应。
，后人沿用至清从野心和朝末年，，可在此之后一董仲舒提这种思想，未改变！直如此在当时有限制汉武帝权势的现实意义
可能会进入化，现代化。近代有人说如果明朝没完，
说，那基本常，人可制天命科学是不可能的是天人感应，而不是荀而用之。”这样具备科其实理智的精神的支撑。明朝举学精神的思想。国上下信的也子的“天行有，因为明朝根本没有
时间内，偶然的在某走向歧途以，哪怕他们短。一科技领域取得所确的科学精神的指导而成就，也会因为没有正
具体的神支撑的科学事业科学是昙花一现。木，否则就精之更加重要，有科学精神，往往比科学发现和探索所才是有源之水，有本谓
生科学的丰硕果食刀原理之类为基的理论，如此，才可能后的科学精神础科学垫基西方的则，像奥卡姆剃产支持从而衍生科学原近代科技崛起。，离不开文艺复兴之
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李星洲其实心里非常遗憾想到这点，。
因为古中国可以作为科学精神支撑点的思想理之早，早在公元论诞生如此前三百年左右。
。流逝在历史长河之中遗忘，结果却是被人们
荀子作为以发用之”。展的出最早科学思想加学说集合大成者，以“人可制天命而结合孔、孟先秦儒家：“天行有常”，所之道，填缺补漏，
说起儒家，多为孟子是个性子们派。却从未被后人提及，人提孔子，孟直的革命子也不敢多说，因
..更是而荀子....几乎没有，说荀子，就相当于把当权时皇帝宣扬的皇的合法性都否定了。
，人们要做的只谁是皇帝没关系义何在？活得更好，那皇帝意是发现规利用规律就能跟常，不为尧存，不律，毕竟“天行有律，顺应规为既然天自有规律，桀亡。”嘛，
子这点从何证明？皇帝是老天的儿
象，也让皇帝是老天与人事的交的儿子证明。于是董仲舒说了得到上天这点得到回应，天人感应，指天意行作为会感相应，皇帝的德以此解释各种自然现
就没千余年，之后这的科学精神。种观点延续什么荀子再
胜不了人。，所谓人定胜天不假，但是人定却李星洲叹口气有时
.如果当初荀子幅局面.....，那么将是另外一之学深入人心
利用造福人类身。而不人是把什么后顺应之，加以规律，然自的结为皇帝德行。发现、寻找自然界天灾归们将崇尚于
生各种探索的经验总结原理之类的，整这科进步，从而衍科技必然会飞速越来越完善，心，而因为这种探索深入人，发展出科奥卡姆剃刀越来越健全。学体系会学原则，就如
神的指导力量。这就是科学精
择荀子。但历史没有如果，历史没有选
王权，甚至在之后也没几个人敢说，连他的得意弟子也背叛时的他的学了他。荀子斗不过当推崇
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非子。说到荀子的弟子也大名鼎鼎李斯，韩
，教出了大鼎鼎的法家弟子吧，荀子作为儒没错，想不到。家名
事，儒到这本来是件非常好玩的法，其实是黑化的过程。
人，虽然他没倡用爱感化起初孔子生活在春秋，本确定。，所以孔子提但还可以乱，，但可以基虽然直接说人性
生善良。子觉得：“人性本善”，人性天孔
的。有恶”，人性到了孟子，孟子觉得：“人性有恶的部分，但大多数还是善良中确实
了荀子，荀子觉到的部多数的是，人性中确实有恶的。得：“人性有善”善良分，但
的到荀，所以儒家人性本恶”才能威子、李斯通的，只有严苛的王法。慑，于是法家开始壮大子的弟子，韩非教化和拯救论是行不：“
后黑化为韩非子这是一条清晰的先秦李斯。，最历程孟子，再到荀子性逼疯的，，从孔子到诸子被人
在这儒（指先的儒已经。秦的儒，后来为为皇权服务的工具）畸形与法的人性区别就
儒认为：，还可以抢救一下。人性是有善的
认为：救个屁，棍棒，只有法律惩罚才人性本法则恶，只有刀枪是约束人的王道。
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，少说孟子，根本就不发展完善，从孔子到孟敢提集大成者儒家在先秦继往开来，不断子的荀子。家中影响最大，诸子百，再到荀子，可惜的是后人多说孔子
0，儒学3.0！儒学2.这就好比儒学1.0，
提，孟子是.派，动不动就说敢视，天听自我民听”这结果后人一看，抱着性都给否合法学1样大逆不道的话。3.个革命0版本不0天天说，2.本更是，要老命，深入什么“天视个儒。自我民了琢磨直接令皇权的0版
着孔夫子的1.0版本翻来覆去寻国上下，人们还是章摘句取悦皇权。天人感应那套，还是抱所以一直到明、清，举
着实令人扼腕叹息。
想.学规律探索....时代的梦有重兴荀子之学，李星洲其实一开始就引领人们进入对自然科发现的