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为什么是荀子之学呢？

李星洲其实是经过深思熟虑的。

具有科学没有出现精神的思想呢？代国有如果问古中

，那就是荀子就是儒家最后，早在战国时期就出现思想的人答案是有的，而位大师，荀子。一之学。提出此且还很早

学精科但是，权对立！神意味着与皇

精炼后，最制天命而用之”。荀子的观点总就是“天行有常”“人可重要的结

翻译过来意自己。律，利用这些规变的这些规思就是：自然界有自规律，所以人可以发现律造福己恒定不

核心。这就是荀子观点的

不是科学思想吗！恐怕后世人见了都会惊呼，你tm这

人难以置信。子的思想就是如此是的，荀具备科学精神，而且先进到令

思想，而在遗憾不在这种当时的环境。但也是很遗憾的，

，聪明人就会发现一旦深入阐释这种观点完全对立的！荀子这种思想是与当时的皇权

就写到：“天行有亡。”常，不为尧存，不荀子为桀《天论》篇开头

存在，皇帝是夏朝的自然的规律一直不变译过来意思就是：亡。，不会因翻为皇帝是尧（明君）就桀（暴君）就消

所以接下来，人想过好荀子是直接直白的告诉世人，自而利用这些不制天命“君也好，明变的自，就要君也罢，都没影响。有自己的规律，和谁是皇帝没关系，昏然规律造福自己。用之”。发现和然

此，光皇帝屁事？己规律自为什么他是皇己了啊，那有什么用？帝，人可以发现自然那问题来了，既然如自称的皇帝造福自天子之

帝为了，就这种精神，皇敢用吗？稳固皇权统治

提！提都不敢

万历皇帝其实乃至后来明朝、清德行不帝好好修德行（比如明够导致这些灾难，要皇表说是皇上的），天灾自然消失。方一朝的主流思想中，地有天灾，百官就上

人都是信讨，说是自己德行有亏，才会或者皇己检这些的，觉得有理。（比如康熙帝），实帝自导致这些灾祸在愧对天下，大多数

这种思想，是帝时期董仲舒提出的天人感应。汉武而

如此，后实意义和权势的现时有限人沿用至清朝末董仲舒提这种当，思想，年，从未制汉武帝野在可在此之后一直心改变！

化。能会进入近代化，现代有人说如果明朝没完，可

是不可能的，，没有科学精因为明朝根本说，那基本其实理智的神的支撑。明朝举国上这样具备科学精神感应常，人的思想。下信的也是天人可制天命而用之。”而不是荀子的“天行有

技领域取得成就，也在某一，哪怕他们短会导正确的科学精神的指而走向歧途。时间内，偶然的所以科因为没有

所谓科学精神，往往，否则就是，有科学精神是有源之水，有本之木比具体的科学发探索更加一现。昙花现和支撑的科学事业才重要

不开文生科学的西方的近代科技崛起艺才可能产复兴之后的科学精神，如此，而衍生科学原则，像，离丰硕果食。支持从的理论科学垫基奥卡姆剃刀原理之类为基础

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心里非想遗憾。洲其实常到这点，李星

作为科学精神支撑点的思想因为古中国可以此之早，早在理论诞生如公元前三百年左右。

史长河之中。被人们遗忘，流逝在历结果却是

荀子作为先秦儒家合孔、孟之道之”。所以“人可制天命而用加以发展的出最早科学思想：“天行，填有常”，学说集合大成者，结缺补漏，

人们说起儒家因为孟子是个性子直的却从未被，敢多说，多提孔子，孟子也不革命派。后人提及，

.....更而荀子.说荀子，就相当于有，扬的皇都否定了。没权的是几乎把当时皇帝宣合法性

，不为桀亡。”嘛，既有常，不为尧存们要规律就能活得自有皇帝，跟没关系，人更好规谁是律，利用只是发现规律，顺应然天做的规律毕竟“天行，那皇帝意义何在？

点从何证明皇帝是老天的儿子这？

的德董仲舒说了天人感应意与人事的交，指天。到上天回应，以此解释感相应，皇帝证明到行作为会得于是象，也让皇帝是种自各老天的儿子这点得现然

就再没什么荀之后这种观点延续千余年，子的科学精神。

却胜人定李星洲叹口气，所。谓人定胜天有时不假，不了人但是

初ሦ如果当荀子之学深外那么将是另入人心，一幅局面....

不是把什么天灾归结为寻找自然界的规律，然崇尚于发现、皇帝德行。福人类自后顺应之，加以利用造身。而人们将

各种探索的为这种探索深入人学原则，经验会越来越完善，越来速进步，从而衍生会飞就如而因奥卡姆剃刀原理之类的，整这科学体系越健全。心，科技总结，发展出科必然

这就是科学精神的指导力量。

有选择荀子。历史没但历史没有如果，

在之崇他的学说，连他后也的王权，甚至叛了他。没几个人敢推意弟子也背荀子斗不过当时的得

......ሦ

鼎李斯，韩非鼎子。说到荀子的弟子也大名

大作为儒家，教出了弟子。名鼎鼎的法家没错，想不到吧，荀子

这本来是件非常程。法，其实是黑化的过好玩的事，儒到

定。，所以孔虽然乱，但还说人性，但可以基本确子提倡用爱可以在春秋，感化人，虽然他没直接起初孔子生活

人性本善”，人性天孔子觉得：“生善良。

实有恶的部分，性有恶”，人性中确到了但孟子，孟。大多数还是善良子觉得：“人的

部分，但多数的是恶的：“到了荀子，荀子觉得中确实有善良的。人性有善”，人性

：“人慑，于是法家，所的，只有严苛的王法以儒家的教化才能威到荀子的弟子，韩非子、李斯性本恶”开始壮大。和拯救论是行不通

，再到荀李斯。化为韩非子，，从孔子到孟子子，最后黑诸子被人性逼疯的历程这是一条清晰的先秦

，后来的儒已儒（指先秦的儒经畸形为为皇人性区别就在这。权服务的工具）与法的

可以抢是有善的，还儒认为：人性救一下。

有刀枪棍棒，只有法则认为：救个屁，人性本罚才法律惩恶，只是约束人的王道。

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先秦诸子百家可子儒家在孔子中影响最大，继往开荀子。来，不断提集大成者的到孟子，再到荀说孔子，少说孟子，根本就不敢，惜的是后人多发展完善，从

3.0！这就好比儒学1.0，儒学2.0，儒学

，要老命，深这样大逆不道。0版本更是，入琢磨直接令皇着个儒学1.0天天说结果后人一看，抱我民听”的话。3.民视，天，2.0版本不敢提孟子是个革命派，动不动就说什么“天视自我听自权的合法性都给否了

人感应那夫子的寻章套，还是抱着孔1.0版本翻来覆去明、清，摘句取悦皇权。举国上下，人们还是天所以一直到

着实令人扼腕。叹息

.....李规律探索兴荀子之学，引星洲其实一开始就有重发现的时代的梦想们进入对自然科学领人