又有的等。）新日程…剧情（舟游的
攀附之下更快的得到方面又作为抚慰人，尤其是在本就动荡列之中充作考虑泰拉是一片很发。个聊慰更具效率的存面用于蛊惑、笼络管多离奇诡异的惨剧，一人心的工具，并展心的良药，被统治者与上入必要的设施范围乱之中所诞生的宗教不安的土理者们都不得不将其混乱的土地，而石技艺的制造了诸，宗教这样远比一个在那份混，一方在便能在源地之
。没错，源石技艺
们能够有所盼头的忍受来生在泰拉发展戒的虚假企及的信徒认可尘世皆苦，许此便能在思想上难以质疑这份观念架构上下文章，让宗教通常的走糟糕直接圈住他们，让他状况，同时也律与架构。幸福，比如个，其一是在，比如死后，由法只有两现实的诺那份常态所无法
的存在。态，也很难证明来生证明死后的状毕竟人很难
，那么那些就能有无数辩，优秀的传教者也多是优秀的话术持有者，能言善辩是种理论同你传教者必要的一环。既然难以证明
只能是少数。靠着武力强行传教，但那种存在的传教者也有
下的好基础心。到是力传教者久才令人忧，这宗教能走多在一定范围也都是基于大量能言善的问题，而是内的胡闹，真要辩者打的问题，这些武不是做不做得做了之后该如何收场这种分类占据了上风
第二种，便是众多依附根本。这是第一种宗于源石技艺的宗教教发展的走法，而
的宗教以源石附技艺为核心建立理论攀。
为了个慰藉与寄托之上还能发仅仅是祝福一类不知当如何评的寄托出诸如救赎、诸如会信仰展由此定——人价的附加深入核心些什么，才，在这慰藉加含义，而人在最初信仰宗教的解法论便又衍生出更与心灵宗教。想要获得
功利，，只是在东方的土地，这份。这一点这样的想法听起来颇为但不论中想法毫不掩饰西或多或少都能体现
才更能信仰你——你给我些靠谱的东西，我？吧要
能保佑人吧？，我才相信你真的要够灵验你的保佑——
，东方土地的便拽住了这样的有不少宗教拔地而起。心理核心
的不够全没有实的益处，那便一样是厉害的宗。律和架构做戒教关系，只要能给信徒确
难发展源石真正的首选艺。起来，处从哪入手呢？空手太高了，而且很技套白狼？那难度，其实是从那么好
..这些称谓在源石技艺着不同的称谓而在术士的称呼尚未普及统一尚未被系统规化下有，正如大炎的道士、之前，法的发展土地与文....不同的术的使用者也在遍被称作法术，划的大多便是与宗教职位之流的挂钩年代，这份技艺普正如东的阴阳师。
石技艺实在是看得见惠，不论宗教往往更加架构的义解释。贴近于民间，同时享信徒遭遇的的的确确的能带来恩是换一就算失毕竟在突然从这片大地上消失进行裁决，去了神秘性也能中还掺杂了切实的利有着远比第一类宗种教艺继续存在，只不过，否则便是到的事，依附于这样源教更加稳固的是对信徒的治愈还是对困难信徒团体，都是可以完全能做关系这样的信仰益联系，除非源石技的神异，
有不少宗教其实将两种发展方式并当然，也行的。
太飘突。两相并行的宗教，同源石毕竟戒律和宗教观编的好发展也是冒头飞快，只。，就能成为拉特兰宗教那样的庞然大物技艺出色又不冲要不是
及的信仰普及度地方都能这样大批信群体，实在是其。量的虔他宗教很难企在叙拉古这种
的奇当数量。，这份庞大是建立在相当的土地与国民普文化贯彻的政体控然，要比制下才得以完一直都是整个不被宗教圈子认可这批人也算特殊就是了，毕竟大炎及人数的话其泰拉前列实炎国的道教位列第一葩整保留，同时
册了中便也不可避免被称的么东西，真要说信仰那远超所有宗作奇葩。成教正式在籍，而在其中国宗教交流人员数量功注道士身份的官方神职怎么信仰什大概就是手中的符纸和法器，在跨大量道士都不
『宗教已经变味了！』
部！』『这根本不是宗教！这只是个源石研究俱乐
『你们没吗！』正的信仰有真
。驳的’以外，大抵如此的抨击声是逐前面俩种第三个却是能够正经反问题能回个‘不然呢？年不断，除却
是大炎真正的本土流传的任何宗有着节日习。仰和先祖信仰，这才传统，远比给遮蔽罢了，加上还天地信教都要深远，只是伪装，便也就惯这类天然极少被外来者所察觉被其他的宗教表面
传统，也同样被东所继承。而这份伪装，或者说是
响，直至如今都还那份大炎风尚，对炎的敬畏。为朝贡着怕是早已独立深远影地也者地，哪来客保有着相当经做过属而出却甩不脱那一身的有着大量国民追逐曾作这片的土曾国
也体现在宗教圈里这份敬畏，同样。
石技艺一途宗教轨迹，但，仍对道家土的神话背源化的阴阳师们尽管已然构筑出了本景与上有着相着长久以来的敬畏。的来者有在至关重要的当参考对面土地文
既是武力，也是文化对文化源头的那实在是谈不上愉快的来客——有所淡化，却也能在够重新唤醒那份敬畏代变化发展而是怀着交流之心而来。，那是文化支流的体验，尤其是那位来敬畏，尽管随着时客还不某些时段冒出些能
是。上次是如此，这次，也
.
“能请孟章君现身么？”
.
是能令人有抬的话语，这几人走被楚信然觉得套上只篷，被几人盖在身上，结果便也印证了他会更加引人瞩目的斗人的目光，甚至到哪都地报警热线的冲动。能引来他起手机来拨打当
冲动也仅仅是冲动，还不热线，不得不至于拨打那导游特意叮人’之一继续失之交臂比当地人多，怀游客，这便也让当地们说是一桩遗当地报警着多一事不憾。的警方与确实的‘犯这里的游客远嘱过数次的如少一事心思的
游客们他们只知道可疑，但那四人也只是就够是在都不禁瞥上两眼，却这样的遗憾，这了。这四人实在是过于除了可大街上，所以也只是也只是瞥上在缓步前疑看不出别而这里又几眼往来些人当然不会知道，进而已，的，
拿起各自的拍照工具能成为谈资。随手拍一张，回头就，这种怪家伙就当奇怪一环也就景观的罢了，过分一点也就是大家来这里都是来玩的
地朝着一意到自普通通的游己览行周围人下意识的被拍也没作什么表心里有谱，注那些家伙都穿成这样显绕远那小巷口的同时动模式下。侧的巷子里走，让，也逐渐恢复了普然自己现，倒是很有自觉
没有几个人真其他游客们，那才是看着都渗人。个人高马大的家伙对那些家些带着武器毫不掩饰，体现的更加危险直白的，尤其是本就看到过伙感兴趣不少在造型上又一个
人为此满意这力放在这上没将注意那四巷之后，四顾周围，然后他摘下了兜帽，可那么几个人压根条小。面，们只是在踏入了那样的平静本也该让
三男一女的沃尔珀人，外貌来判定年龄并与特征前看样貌大概是三十来岁不靠谱。提下，用的区间，但在泰拉的多样种族
民’存在。的‘神尤其是其中有着所谓
传言。尽管并族都有的寿命悠长且衰老速率缓慢的论证，但神民的未实证实或是什么决定性种的说法是每个际的得到
但却不被当做谣言驱散的实。以证明实没什么卵用的本质有着相当的市场例，言，也因为，实例不足而难却有着能够支撑其是因人而异的，这样，属于其显然，这就像神民会天赋很好一传
楚信然在构筑维持那民，也不这份市场肯定有着，仅保留种族特征的群属于先民，却也被区分同样有着基于各种理由民群体自己不属于神理由是什么，都懒得知道，毕竟他既的其他民众在推波助澜完全人形体。神，也份微妙的超然感出了少部分，但不论他们的
有了这样的定义，听起来也能知道自在寻找那份真实括在内。己到底他仍然是因为那是个什么状况了，但事实却是被那份区分概份真实并未，便也
将他们这些异类粗暴的是个体毫无参考价值白，以。归类，其根本那份区分，至于实际的内里都况而填充，单纯的由当地的具体状就是一片空仅仅
自己是个怎样的存在这样的状况，又如何能够知道？
身与其浅薄的知识与印象进行归类仅仅是一些人擅自将自陋的名讳。，造就了这份空洞简
——孟章
尔珀人口中。若是知晓阴阳师的由来诵这个称呼自一位东国沃就当明白一切顺理成章出，初听有些微妙，但
东统治者变革而将其称作‘新份‘阴阳为了推动文化知’的‘阴正因数百年前的作为阳道’，才有了极阴阳术的基本文献由一位极东来，衍生而出了后来的想传入极东，的大炎那来更是五行’思才有了后来道士留下了一本《易经加以利用，后种类。》，这也
，同仅可以观天象，知工具，将这份不时也作为奇知牢牢把控在以阴河图》、《洛书》、《作为律法制度，后来占卜，甚至可以用于运算的《历法，还可以进国家的独占将阴阳道行阳寮为首的超然物外太乙》等阴阳道专门典籍一度被禁止平民持有的极东统治者甚至打算下。的一部分
时，神道教和阳师的个阴阳师都能一的那句话也该是他们每是由来已久，不切然这里都是正牌的阴阳经》之中所记载着牵扯不清阴阳道的也有—太极生两仪，过神官暂且不提，既关联，神官与阴阴阳术的起始典籍《易而在这同合作与敌视更两仪的师，那么，那份诵出的语句—生四象。
、少阴、少阳，同时，则是从数学角度岁四象即为：太阳、太阴、角度，以及人名与飞禽法，更之后、少阴、老阴的说走兽论及的的概念。也有少阳、老阳方位、年
那本书其实没有具体的佼佼者，而同楚信然认可的说法，以是其中理论之中却论来也同可那些的解法，一切的后续概念都牵强附会，上关系的便是那份人提到的那些角度便样有着被公众了联系直接扯名与飞禽走兽的是后来人在用自己的理上。
陵光字、执名论四象、监兵、从人的名为：孟章
。：青龙、玄武、从飞禽走兽论四象为白虎、朱雀
物的联系，但也因为是这是相距于《易经》的必要知识之中，而这与发掘而出而非后人自创楚信然所对应产而被一同列为同一类三百年才被发掘而出的，自可考的出现时间往后然便是青龙孟章。
——《淮南子.天文训,莫贵于青龙》天神之贵者
龙地位最为尊贵，由的生机的，也因为青龙属木此成为四象之首的同时四尊异兽以青，因而四被称作代表春天仁德之神。象对应
监察司雨水
苍龙七宿孟章神君
他也因早年似是时候开始，就有人将他那谈得上艰难凄惨的论，从很早视作那份化身，而并未有过如何的定巧合般的一切早有排斥。遭遇而甘于那份便利，
却也没到否认哪怕听多了有些生厌，这一切的地步。
但他有必要出现吗？
他分明都做好了备。了断那些家伙的准
“我们礼，还请现身一见。准备好了必要的见面”
......”间说明们有两分钟的时“那么你
的阴影中走出，将那还残留在身来。开黑色的身影自那不起眼侧的淡淡墨流挥洒
“说得不好就不用走了。”