剧情又有的等。）（舟游的新日程…
被统治就动荡不安者与管理者们都不泰拉是一片很制造了诸多离奇诡异的惨笼络人混乱的土地，而在那用于蛊惑、发展。考虑，尤其是在本剧，一方份混必要的设施面又作为抚慰人心率的存心的工具，并的土地之上得不将其列入之下更快的得到范围之中充作的宗教，一方面附，宗教这样远比一个个聊慰更具效的良药，乱之中所诞生在便能在源石技艺的攀
，源石技艺。没错
，比如来生，比在戒态所无法企及那份常律与架构上下文章认可尘世皆苦，许诺架构的虚假。如死后，由此便能在思想上直接圈住他们的幸福头的忍受现实的糟糕状况，同发让他们能够有所盼两，让信徒展宗教通常的走法只有在泰拉，其一是个，时也难以质疑这份观念
的状态，也很来生的存在。毕竟人很难证明死后难证明
既然难也多是优秀的话术必教者以证明，那么那些传教要的一持有者，能言善辩是者就能有无数种环。理论同你辩，优秀的传
，但那种存在只有者也能是少数。传教靠着武力强行传教的
都是基于大内的胡闹，真了上好基础在一定范围传教者也，这些武力不要是这种分类占据量能言善辩者打下的后该如何收场的问题的问题多久才令人忧心。，而是做了之是做不做得到风，这宗教能走
于源石一种宗教发技艺的宗二种，便是。这是第展的走法，而第教根本众多依附
论艺为核心建立理攀附的宗教。以源石技
含义，而由此些什么是为了个慰藉与心灵的宗教仅仅解法——人想要获得寄托，在这慰藉与寄救赎、诸如祝福一类不定论便又衍生出更评价的附加知当如何仰，才会信仰宗教。人托之上还能发展出诸如加深入核心的在最初信
中西或多或少都能，但不论点，只是功利这样的想法听不掩饰。在东方的土地一，这份想法毫起来颇为体现这
能信仰你吧——？你要给我些靠谱的东西，我才更
能保佑人吧？灵验，我才相信你真的——你的保佑要够
拽住了这样的心理核心少宗教拔地而起。，东方土地的便有不
构做的不够戒律和架只要能给信徒确一样是厉害的宗教的益处，那便。全没有关系，实
展起来，真正的首选，其呢？空手套白实是从源石技艺。，而且很难发那么好处从哪入手狼？那难度太高了
术士的称呼规划的年代，这份技艺师。ሦ些称谓大多便是与宗教职位之流的挂技艺的发展尚未被系统如东的阴阳在源石法与文化下有着不同的称谓尚未普及统一的土地钩，正如大炎的道士、正之前，....这普遍被称作法术，而在术的使用者也在不同
在这样的信仰关系中还在，只不过第一类宗教更加稳固的时享有裁决，民间，同了神秘性也能继续释。的事，依存石技艺突然从这否则便是就算失去了切实的的神异，的的确确的利益联系，除非源能带来恩惠，不论源石技艺实在是看得见掺杂着远比于信徒团体，毕竟愈还是对信徒是对信徒的治遭遇的困难进行的宗教往往更加贴近是换一种教义解附于这样架构都是可以完全能做到片大地上消失，
其当然，也有不少宗教实将两种发展方式并行的。
相并行的宗教发展也是毕竟戒律和宗教观编的冒头飞快，样的庞然大物，就能成为拉特兰宗教只要太飘出色又那不冲突。两。好，同源石技艺不是
的信仰普及度。能这样大批量的虔信群体，实这种地方都在是其他宗教很难企及在叙拉古
当一就是了，毕竟大炎的土地与同时这批当然，要比人也算相国民数量一直都普及人数的话其文化贯彻的政体控制下实炎国的个泰拉前列，这不被宗教圈子认是整可的奇葩。份庞大是建立在特殊才得以完整保留，道教位列第
的大量道士都不怎么式在籍，而在其中信教正仰那大概就是手中的神职人员数量远超所有宗么东西，真要说避免被称成功注册了道士身信仰什和法器，在跨国宗教交流中便也不可符纸份的官方奇葩。作
『宗教已经变味了！』
教究俱乐部！』！这只是个源石研『这根本不是宗
你们没有真正的信仰『吗！』
逐年不断，除却前面俩种问题能回个‘不第三然呢大抵如此的抨击声是？’以外，驳的。个却是能够正经反
传的任何宗教都这类天然伪装，便也教表面给遮土流祖远本有着节日习惯天地信仰和先就极少信仰，这才是大炎真要深被外来者所察觉。远，只是被其他的宗正的传统，比蔽罢了，加上还
而这份伪装，或者说是传统，也同样被东所继承。
着相当的敬畏也曾作为朝那一身都还有着大量国民追逐。这片曾经做过属的深远影响，直至如今对炎国来客保有地着那份大早已独立而出却甩不脱炎风尚，贡者的土地，哪怕是
这份敬畏，现在宗教圈里。同样也体
源石技艺一途上有着相宗教轨，仍对道家尽化的阴阳师们以来的敬畏。来者有着长久神话背景与至关重要的管已然构筑出了本土的的当参考对面土地文迹，但在
位来客还不是文化支流对文化源头的体验，尤其是那实在够重新唤醒那份敬是谈不淡化，却也能是怀着交流之心而来。变化发展而有所在某些时段冒出些能客——那既的敬畏，尽管上愉快随着时代是武力，也是文化，那畏的来
这次，也是。上次是如此，
.
“能请孟章君现身么？”
.
也当地报警热线的篷，被几人盖在身上，结果便来他人的目光，甚至的斗被楚信然觉得套是能令人有抬起手机来拨打印证了他的话语冲动。，这几人走到哪都能引上只会更加引人瞩目
的‘犯人’之一不意叮嘱过数次的当地报实遗憾。思的游客们还不至警于拨打那导游特，怀着多一事不如少一事心里的游客远比当地人多交臂，地的警方与确冲动，这也冲动当得不说是一桩仅仅是继续失之热线，这便也让
已，除了可而这里又是在大街上，，这些人当了。的就够所以也只是往来游知道这四人实在然不会知道，他们只，是过于可疑，这样的遗憾客们都不禁瞥上两眼，疑看不出别是在缓步前进而也只是瞥上几眼但那四人也只却
大种罢了，过谈就资。是来玩一环也就就能成为点也都的，这怪家伙就当奇怪景观的家来这里拍一张，回头是拿起各自的拍照分一工具随手
式下。同时，也逐渐复了己心里有谱，注意到自意识的绕远那小巷口的普普通现，倒是很有自觉地朝巷子里走，让周围那些家伙都穿成这人下恢着一侧的通的游览行动模样显然自己被拍也没作什么表
才是看着们，那些带着武器毫没上体现不掩饰，又都渗人。伙的更有几个人真对那些家感兴趣，尤其是本就一个个人高马大的家伙加危险直白的其他游客看到过不少在造型
此满意，可那么几，他们只是在踏入了那个人压根没将注意力放在这上面，然后摘下了兜帽。这样的平静本也该让那四人为条小巷之后，四顾周围
并不靠三男一女的沃尔珀貌大概是三十来岁人，看样谱。的区间，的多样种族与特征前提下但在泰拉，用外貌来判定年龄
中有着所谓的‘神民’存在。尤其是其
传言。率缓慢的说法是每个种尽管并未实际的定性的论证，但神民的寿命悠长且衰老速得到证实或是什么决族都有的
有实没什么卵用的传言因人而异的，这就像神民会天赋很好一样，属当的市场。却也因为实撑其不被当做谣言驱，但，却于其着能够支例不足而难以证明散的实例，有着相显然，这本质是
分出了少部其他民众在推波助澜，维持那份微人形，仅保留种族这份得知道，毕竟他市场肯定有着神民群但不论他们的理由，也同样有着妙的超然感既不属于神民，也是什么，体自己在构筑楚信然都懒基于各种理由的特征的群体。分完全不属于先民，却也被区
那份真。仍了，但事实却是他，听起来也能知道在内然在寻找那份真实有了这样的定义自己到底是个什么状况，便也是因为实并未被那份区分概括
归那份区分，仅仅是将他们这些异类粗暴的的个体毫无参考价值。充，单纯类，其根本就是一片空白，以至于实际的内而填里都由当地的具体状况
己是个怎样的存在？这样的状况，又如何能够知道自
些人擅知识与印象进行归洞简陋的名讳。仅仅是一浅薄的类，造就了这份空自将自身与其
——孟章
来就当明白一切顺理成听有些微妙，若是知晓阴阳师的由这个称呼自一位东国沃尔珀人口中诵出，初章。但
士留下了一本《易是由正因数百道一位极东来的经》，这也作为阴阳术，才有了极东统治者加了推动文那份阳道’为生而出了后‘阴阳五行’文献，以利用，后来更的基本了后来的‘阴年前的大炎化变革而将其称作‘新来的种类。思想传入极东，才有衍知’
知独占工具，将这份不以等阴阳寮为首洛，还可以进行占来的天象，为律法制度的一部可以用历法的超然甚至打算将阴阳道作于运阴阳道专门典籍一度被物外下。算的奇知牢牢把控在分，同时也作为国家的《河图》、《观仅可以极东统治者禁止平民持有，后卜，甚至书》、《太乙》
典籍《易经》之神官与阴阳牵扯不清的关联，教和阴中所记载的那句话也仪生四象。个阴起始句——太极生两仪，两阳道的也有着师的合作与敌视提，既而在这同时，神道该是他们每然这里都是正牌的阴阳师，那不过神官暂且不更是由来已久，阳师都能诵出的语么，那份一切阴阳术的
四象即阴、少阴、少阳，同时度，以及人名与飞禽走为兽论及的的概念。也有少阳、老阳、少阴、老阴的说法，更、方位、年岁角：太阳、太之后，则是从数学角度
的解法，一切是其中那本书其实没有具体便可的说都是后来人在用自己的的佼佼着被公众认走兽的了联系。者，而同楚信然直接扯法，以上提同样有的便是那份人名理论来牵强附会，可那些理论之中却也到的那些角度与飞禽上关系的后续概念
四象为：孟章、执名、监兵名字论从人的、陵光
白虎、朱雀。象为：青从飞禽走兽论四龙、玄武、
也便是青这是相距于《易经》可。联系，但被一同列为是发掘产物而同一类的必要因为然所对应的，自然知识之中，而这与楚信而考的出现时间往后三百年才被发掘而出的龙孟章出而非后人自创
龙——《淮南子.天文天神之贵者,莫贵于青训》
也因为青龙属木，因成为四象之首的同时，机的仁德之四象对应的四尊异兽以神。生而被称作代表春天尊贵，由此青龙地位最为
监察司雨水
苍龙七宿孟章神君
年那谈得上艰难有而他也因早，就有人将他视似是巧合凄惨的遭遇而甘于那份过作那份化身，般的一切早定论，从很早时候开始如何的排斥。便利，并未有
也没到否哪怕了有些生厌，却认这一切的听多地步。
要出现吗？必但他有
准备。些家伙的他分明都做好了了断那
备”还请现身一见。好了必要的见面礼，“我们准
的时间说明......”“那么你们有两分钟
留在身侧的淡淡墨流挥洒开来。的身影自那不起眼的阴影中走出，将那还残黑色
“说得不好就不用走了。”