〇塞上上)第340章第三四风云(
族。原部本上收复了内附草第三师蔡树森部已经基到了五月底，北上的
布效忠华夏。特旗都宣的额济纳土尔扈就连最西边
这个地方正好在河西走肃州府以北。廊的最西部的
尔扈特部南边，左季队已经到到了这里，前锋部达了安西州。高的大军也已经在额济纳土
在收服内附草原族的过程中并没有发生多少战斗。部
作用。面因为董书恒调弈忻过去协助说降各部，起到了很大的一方
量的牧民人口肆虐过一场，卷走了另一方明，内附蒙古之前被北上的骑兵团。大
格林沁抽调了大量的青被僧之后又壮。
草原上的人口原的代当中本就比之前大为不说对于草算是最为成功满清末期，减少。不得统治，满清在历朝历的一个。
重缺乏战斗力。附草原部族已经是元气大伤，严现在，整个内
，他们没有统一的领导容易就被各个击破。加，很之内附草原制度和内陆府县制度相近
着自己和税收，在重要的位置建立军事要下的牧民。原的制于改塞，原本的旗主依然只是在每一个旗盟派董书恒没有急度，变草，掌控着手掌握遣民政官负责贸易的财产
这与对待中原地自由流动的选择。董书恒今后会给予牧民主的方式很相近。不过
牧场主。今后牧民有了更好的实施，选择，这些旗主就会慢慢进化为项制度一旦这
去雇佣放牧工。他们会花钱招到人手。为了牧场的收益，在无然他们根本就没办法人可用的情况下人，不
到生生产力的发展必然会草原上的生产模式几千成不变，但是并不系。是没有变化的可能。产关影响年一
地董书今区都是以牧场的形式运作。恒希望后的草原
有利于对牧场的保这种式方便推广科护。学放牧，运作模
下来没有继续北上漠北。不过蔡树森接
如处的理藩回来。庆苏台将军因为派到乌里雅轰了院使者被
意味着要想和平是活着回来了。但是这解决漠北的问重热道远。题还是任将事情做绝，使者至少庆如没有
，连续作战行军森部无力夸过大漠北上漠北。而且第三师已经疲惫不堪。蔡树
，只是光凭借骑一旅有动靠武力解决漠北的问一旅倒是没在恰克图的骑题。也没办法仅仅依
争就不区域，要是跟复了躲猫猫，那么战能够结束的了。会兴军玩起是一时半的漠北太大，各大部族分散在广大
复兴军那么多时间吗？沙俄会给
心路人皆知。如的打算是司马昭之庆
兴军对抗，整个满清都原呢？瞬间土崩瓦解，更何况是荒凉的漠北草他自觉没有能力跟复
的依仗，那就是北方的也有自己但是庆如沙俄。
教的传教士经常活跃在沙俄一直觊觎漠北草原。草原之上。他们的商队、东正
庆如自然也是知晓的，但是将军府的属官跟他刚只是这些人没有多少接触，触。沙俄的人却多有接久，跟刚上任不
、科布多和阿睦尔撒喀四部苏大臣。因其长驻乌里雅。纳，定边左副将军遂成为管辖喀尔噶尔，又平自乾隆年间灭准苏台将军唐努乌梁海事务的驻扎台，又称为乌里雅
岗位。这就是现在庆如的
不过在乾隆二十六年务改由库伦办图汗部与车臣汗（1761年）置库伦办事大臣，土谢部民政事事大臣管理。
同年，置科布多参赞大臣管理科布多地方。
部部二部民事务，并统辖喀尔喀四克图汗梁海与科布多各路蒙古努乌此后乌里海事雅苏台将军仍监管赛音与唐努乌梁兵。诺颜部、札萨、唐
是说也就庆如一个人了算。说偌大的漠北并非是
必须搞定库伦办事大臣他要想单干，还以及科布多参赞。
。，寻求帮助所以庆如派出了两队去寻找沙俄借兵人马，一队北上
持。求漠北各部的支路去漠北各地，寻另外一
他的身边助。高人相有人，或者是庆如显然是一个明白
他的面。式，考虑得很全处理方
却唯独漏伦掉了库那个老和尚。庙里的但是
，他似乎更喜欢没有什么存在感老和尚平时确实民的心中。存在于牧
略他。他很少过问军政易忽事务，所以草原上的大人物都很容
的影响力。但是，谁也不能忽略他
，他虽然名义上只管着库伦喇嘛旗，但实际上，他的影的札萨克图喇嘛远远不至于此次。响青海，是这一任阿兴达理嘉措喇嘛出自
要听命于他以北的草原上黄教寺庙都的，而三大寺是遍的黄教着库伦为他掌控三大寺地。格鲁派的圣布蒙古草原上整个青海，因
原上面，天气风云巨变。的草五六月份
漫开来。佛是贴草原弥刚开始还是晴天，一会儿乌云就仿
一般。就如同从地底下冒出来
一个车队沿着官道徐徐向北行驶辽阔的草原上。
周围成了。一片绿色的海王了戈过壁滩，进入草原地带，
一望无际全是碧绿草，以及各种颜色的小花。的青
树丛中。偶尔能够看到羊群在悠闲的吃草，还有野生的黄羊躲在
车队的前后有几百名全服武装的骑兵护卫着车队。
，而且经过了理。车前后各有两辆造型奇怪加固处的马车，这两辆马的轮子更大
，外人根本看不清楚浅绿什色的帆布车子的顶棚外蒙着帆布底下是么。
实上帆布的下面够挡得住弓箭是一和火枪的攻击。个包着铁皮的内衬。能际
布垂在那里，挡住，一块帆的后方是敞开了视线，外面的人式的看不清楚里面的东西。车子
的转管机枪里面只有三名乘客，在位置是一架复兴军偌大的马车车尾的。泛着金属的光泽。
的前部是码放整马车齐的一箱箱子弹。
有两千多发子弹。每辆马查上足足
三名乘客，一名装弹手。名主射手，一名副射手，还有一
这就是一个战了有一名马车驾驶员。车小组，当然还
民原上的地形条件。的大车，了蒙就是为了专门适应改装的马车，仿照徙用古牧迁草
战车加骑兵就是复大杀手锏。原上兴军在草作战的两
的豪华马车中，齐坐在自己彬有些怀疑自己到底是来做说客的还是来打仗的。
依靠自己手中的他仔细估算了一下，仅仅库伦给打下来了。这几百人很有可能就可以将
不过他的目标不要让喀尔喀四部率先倒向复兴军。是库伦，而是
个外蒙古草原。到时候兵进乌利雅苏台，进而控制这
值得高兴的喇嘛已经同意面见齐彬。是那位阿兴达理嘉措
如这个消息是情报部从彬也知道了庆。库伦传过来联合漠北各部独立处串联，试图的。同时齐正在四
”齐让人喊来了负责保卫工天赶到库伦。，麻烦让队作的警卫营长张梦龙伍加快速度，我们今“张营长。彬
用。是董书恒从负责门当然在需要的时候也这个营齐彬所率使团的安全，可以当作一把刀子使警卫团抽调出来的，专
宿营的时够还遭受队到了一千多上，车蒙古骑兵的突昨天晚就在然攻击。
结果，用转管机枪，仅使用卫队这边甚至没有功地击退这伙敌人。步枪齐射就成
这伙人丢下促逃跑。了几百具尸首就仓
表看起来就没有追击，也没有为是天黑，警卫他们的外抓到舌头。是普通的牧民。因
成了一个巨大形伦，福源寺坐落在伦是一座由寺庙组成库寺兴源寺、象教寺、库的城市，三大的建筑群。
这么多的建筑，在草原上是是很少见。
单的蒙古包，破烂不一路行来见到的多是，齐彬堪。简
原上的生到草原上来活这么艰辛。。齐彬还是第一次实地原来，草
心情舒畅，眼界打开。这里的辽阔让齐彬觉得
的牧民的生活更加草原的条件艰苦，这里的艰辛。草原显然要比漠南漠北的
实中的痛苦，们通过信仰宗教来转移自己现也许正是因为，才让这里的人如此艰苦的生活
自彬。草原的活佛，漠北黄教的话事人阿兴达理嘉措喇嘛亲在兴源寺中接见了齐
建兴庙历史了。而且这座寺这座寺庙据说间，到现在已经一共有九九八十接近两百年的于顺治年一间大殿。
到齐彬在大喇嘛的住处见了他。
一杯清茶，这就是大喇嘛对齐彬的招待。
。”这个大和原之人是中似乎看出来，齐彬并非说满清的官话，他尚也会人士中原。“施主，你似乎不是
。”齐彬回道，同时双，但是手合十，躬身一礼。大师，齐彬来自日本现在也是华夏之人“是的，
？”老和尚语气和缓道地说。“施主也信佛
磨练自己彬答道。“中年之后修佛，以的心性！”齐
再说话。老和尚点头，没有
“在下这次只能开口说伦，是有一件事情想来库要请您帮忙。”齐。明来意彬见老和尚不说话，
帮助施主化解心结，其他能为力。”请恕贫僧无齐彬打机锋。够“哦，贫僧只会诵经念老和尚还在跟佛，只能的事情，
佛慈悲普渡众草原之上“大师，那么在下松口北到极北之地。可是为黄教现在的困教堂。这是大师希望看到的吗几百年前，佛何现在龟缩到就寺遍布西域，昔日的佛寺变为说生。？”齐彬见老和尚一直不，西域的牧民皆改信东直接点出了境。说心中的困惑，我正教或是真主教，
东扩张，之前北之人几百年来一直向都是草我离京牧之地。”原牧民的渔猎游的生存空间。原来压缩牧民的极“地一直到乌拉尔山，们的总统说过。罗刹，听到我
信仰。”“而东正教的修士紧打到那里就强迫那里的人改变跟着他们的军队，
的眉。听到了这里，老和尚毛颤抖了一下
作禅功既破，老和尚势下去。也就没必要继续装腔
”老这位新的“和尚问道。一下，施主，能为我说中原之主吗？
人是话，两年前，敌对的关“大师，说实系。”我还和这位主
。”自己是很多中原的汉人不同“不过后来我才知道螳臂当车，他跟
华夏民族。大家都是生活的汉人和其他各如，他认“比，都应该算作黑头发，黄皮肤为现在的个民族只。”亚东要认同华夏的文化
“所以他的民族观点跟很多人不同，他的胸。他会仇视罗刹人，加不仇视蒙古人。”但是他并容怀更宽广更加包
位中原之主呢？”本人为什么要追随这“施主，你身为日
心思。似乎但是眼睛却很自己的老和尚年纪透虽大，亮，齐彬能够看觉得对方
“搭上华夏扩张他要拓展华夏人的生我希望能够追随强者，车。”的便存空间。我们日本的生活空间十分狭小。因为我认同他的目标，
们总统说过虽然恶劣，但是有“大师，我十分宽广环境丰，，北方的土地富的资源。”
用地下的宝藏。”能够利用草活困苦是因为他们只原上的水草，而不能利“现在牧人的生
“如果牧人们加入上温饱的生活。”华夏，一定能够过
凶气。所格鲁派的教义能够帮“而且，我们以，总统会支持戾之气。。”总统觉得，北方，人的心中容易生出凶格鲁派在草原上的传播助人们平复这种之地苦寒
听亮。到这里，老和尚眼前一
么教发扬光大，那黄之主，真能够让格鲁派“如果就是进阿鼻地措喇嘛心中想到。自己也狱要助他。”阿兴达理嘉这位中原
厉害，陷入了内斗之中。佛教在创教之初也是具有扩张性的，只是的太后来教派分裂
还有什么执念，辈子，如果要是说大。阿兴达理嘉措喇嘛礼佛一将自己的格鲁派发扬光那么就一定是
的痛苦。人超脱人心理上宗教的教义都有让实可以减轻很多，变得豁达的内容为这样确。因
着生物个体的基本特征，那就宗教作为一个个体却有但是是扩张和延续。
也许教存在下去的基本条件吧。那些不已近湮灭再历是宗性的宗教也许早就这史的长河中了。具备这样特
(本章完)