第34章第三四〇塞0上风云(上)
基本上收三师蔡树森部已经上的第附草原部族。到了五月底，北复了内
额济纳土就连最西边的尔扈特旗都宣布效忠华夏。
北。的最西部的肃州府以这个地方正好在河西走廊
已经到了这左季高的大军也前锋部队已经到达了安里在额济纳土西州。尔扈特部南边，，
斗。多少战在收服内附草原部族的过程中并没有发生
大的作用。忻过去协助说降部一方面因为董书恒调弈各，起到了很
另一方明，内附蒙古骑兵团肆虐过一场，卷走了大量的牧民人口。之前被北上的
之后又被僧格林沁抽调了大量的青壮。
人口满清末期，草原功的一个。本就比之前大为减少。于草原的统治，满清在历朝历代当中算是最上的为成不得不说对
内附草原严重缺乏战斗力。现在，整个部族已经是元气大伤，
府县制度就被各相近，他们没有统加之内附草原制度和一的领导，很容易个击破。内陆
财产，掌控着手下的然掌握着自己民政官军事要塞，原本的每一个草原的制重要的位置建立负责贸易的和税收，在旗主依旗盟派遣于改变牧民。董书恒没有急度，只是在
动的选择。地主的方式很这与对待中会给予牧民自由流原相近。不过董书恒今后
今后牧这些旗主就会慢慢进化为牧场主。这项制度一旦实施，民有了更好的选择，
为了牧场的收益，在无人可用的情办法招到人手。，不然他们根本就没佣放牧工人况下。他们会花钱去雇
上的生产模然成不变式几千年一能。会影响到生产关系。草原是并不是没有变化的可生产力的发展必，但
以牧场的形式运作。草原地区都是董书恒希望今后的
，有利于对牧场的保护这种广科学放牧运作模式方便推。
森接下来没有继北上漠北。续不过蔡树
因为派到乌里雅苏如处的理回来。藩院使者被轰了将军庆台
漠北的问如没有将事情回来了。但是这意味着平解决道远。庆做绝，使者至少是活着要想和题还是任重热
经疲惫不战行军已过大堪。蔡树森部无力夸而且第三师，连续作漠北上漠北。
，旅倒是没有动解决漠北骑一只是光凭借骑一旅也克图的在恰的问题。没办法仅仅依靠武力
散在广大的要是跟复兴军玩起了躲束的了。一时半会能够结猫猫，区域，那么战争就不是漠北太大，各大部族分
沙俄会给复兴军那么多时间吗？
打算是司马昭庆如的之心路人皆知。
草原呢？兴军对抗，整漠北他自觉没有能力跟复都瞬间土崩瓦解，更凉的个满清何况是荒
庆如也有自己的依仗，但是那就是北方的沙俄。
的传教觎漠北草原。他沙俄一直觊士经常活跃在草原之上。们的商队、东正教
庆如自然也接触，但是将军府的属官跟沙俄的人却多有接触。是知晓的，只是他刚刚上任不久，跟这些人没有多少
年间灭准噶尔大臣。因撒纳，定边左副将军、科布多和唐努乌梁海事务的驻扎自乾称为乌遂隆成为管辖喀尔喀四部其长驻乌里雅苏台，又，又平阿睦尔里雅苏台将军。
这就是现在庆如的岗位。
）置库伦办事大臣，1年土谢图汗部与车。伦办事大臣管理政事务改由库臣汗部民不过在乾隆二十六年（
同年，置科布多参赞大臣管理科布多地方。
监管赛二部民事与唐努乌梁音诺苏台将军仍海事务路蒙颜部、札萨克图汗部喀四乌里雅唐努乌梁海与科布多各古兵。此后部、，并统辖喀尔
是庆如一个人说了算也就是说偌非大的漠北并。
及科布多参赞。他要想单干，还必须搞定库伦办事大臣以
以庆如派出了两队人北上去寻找沙俄借兵马，一队所，寻求帮助。
路去漠北各地，寻求。另外一漠北各部的支持
助。庆如显然是一个明白人，或者是他的身边有高人相
他的处理方式，考虑得很全面。
但是却唯独漏掉了库。伦庙里的那个老和尚
的心中。老和尚平时确实他似乎更喜欢存在于牧民没有什么存在感，
易草原上的大人物都很容忽略他。他很少过问军政事务，所以
不能忽略他的影也但是，谁响力。
实际上，他的影响远喇嘛出自青海，义上只管着库伦喇嘛旗，但远不至于此次。图喇嘛，他虽然名阿兴达理嘉措是这一任的札萨克
布蒙古草原上的黄教寺庙都整个地。的黄教格鲁派的圣，因为他掌控着库伦三要听命于他青海以北的草原上大寺，而三大寺是遍
云巨变。面，天气风五六月份的草原上
还是晴天，一会儿来。仿佛是贴草原弥漫开乌云就刚开始
地底下冒出来一般。就如同从
辽阔的草原上一个车队沿着官道徐徐向北行驶。
壁滩戈周围成了一片绿色的海王。过了，进入草原地带，
绿的青草，是碧以及各种颜色的小花。一望无际全
悠闲的吃草，还有野生偶尔能够看到羊群在的黄羊躲在树丛中。
卫着车队。车队的前后有几百名全服武装的骑兵护
各有两辆造型奇怪的马车子更大，而且经过前后了加固处理。，这两辆马车的轮
浅绿色的帆布，外人根本看么。帆布底下是什楚不清车子的顶棚外蒙着
的下面得住弓箭和火枪的攻击。着铁皮的内衬。一个包能够挡实际上帆布是
开式的，一块里，挡住了视线，外面帆布车子的后方是敞西。在那垂的人看不清楚里面的东
的马车里面只有三名乘一架复客，在车尾的位置是偌大着金属的光泽。兴军的转管机枪。泛
箱子弹。马车的前部是码放整齐的一箱
。足有两千多发子弹每辆马查上足
主射手，一名副射手，还有一名装弹手。三名乘客，一名
小组，当然还了个战车有一名马车驾驶员。这就是一
。，就草原改装的马车，仿照了蒙古牧民迁的大车徙用是为了专门适应上的地形条件
作战的两上大杀骑兵就是复兴军在草原手锏。战车加
车中，齐彬有打仗的。些怀疑自己到底是坐在自己的豪华马来做说客的还是来
他仔细估算了一下，仅仅依靠自下来了。己手中的库伦给打这几百人很有可能就可以将
不是库伦，而是要让不过他的目标倒向复兴军。喀尔喀四部率先
进而控制这个外蒙古草原。到时候兵进乌利雅苏台，
值得高兴的是那位齐彬。理嘉措喇嘛已经同意面见阿兴达
从库伦传过来这个消息是情报部独立。的。同时齐彬也知道了庆如正在四处串联，试图联合漠北各部
营长张梦龙。保卫工作的警麻烦让队们今天赶到库了负责“张营长，卫伍加快速度，我伦。”齐彬让人喊来
用。候也可警卫团抽调出来的，专门负责齐彬所需要的率使团的安全，当然在以当作一把刀子使时这个营是董书恒从
的时够还遭受到骑兵的突然攻古了一千多蒙营就在昨天晚上击。，车队宿
有用转管机结果，卫队这边甚至没枪，仅使用步枪齐射就退这伙敌人。成功地击
仓促逃跑这伙人丢下了几百具尸首就。
，警抓到舌头。看起来就，也没有他们的外表因为是天黑是普通的牧民。卫没有追击
市，三大寺兴源寺在库伦，形成了一库伦是一、象教寺、福源寺坐落座由寺庙组成的城个巨大的建筑群。
这么多的建筑，在草原少见。上是是很
蒙古包，破烂不堪。一路行来的多，齐彬见到是简单的
。齐彬还是。第一次实地到草原上来原来，草原上的生活这么艰辛
眼界打开。齐彬觉得心情舒畅，这里的辽阔让
辛。南草原的条件这里的牧民的生艰苦，加的艰漠北的活更草原显然要比漠
艰苦的生活，才让这里的人也许正是因为如此，们通过信仰宗教来转移自己现实中的痛苦
话事人阿兴兴源寺中接见了齐漠北彬。在黄活佛，达理嘉措喇嘛亲自草原的教的
而且这座近两庙据说兴建于顺治。八十一间大殿。百年的历史寺庙一共有九九了这座寺年间，到现在已经接
住处见到了他。齐彬在大喇嘛的
一杯大喇嘛对齐彬的招待。就是清茶，这
不是中原人士。”这个乎看出来，齐彬并“施官话非是中原之人。主，你似乎大和尚也会，他似说满清的
双手合十，，同时在也是华夏“是躬身一礼。”的，大师，齐彬来自日本，但是现之人。齐彬回道
地说道。尚语气和缓“施主也信佛？”老和
“中年之后修佛，以彬答道。磨练自己的心性！”齐
再说话。，没有老和尚点头
彬见老和意。，是伦请您帮忙。”这次来库开口说明来，只能有一件事情想要“在下尚不说话齐
解心结，其他的事“哦，贫僧只会诵经。”老只能够帮助施主化和尚还在跟齐彬打机锋。念佛，情，请恕贫僧无能为力
原之上，西域是大师希望看到的吗？是为何现在龟缩到草为教堂。这的牧民皆改信东正教心中的困惑，极北之地。“大师，那么在，昔日的佛寺变就说说和尚一直不松口直了可渡众下我佛慈悲普”齐彬见老黄教现在的困遍布西域，北到生。几百年前，佛寺或是真主教接点出境。
到我们的总牧民的渔猎游牧之。罗刹人几百年来地。”民的生直向东扩存空间。原来的极北之统说过，都是草原我压缩牧地一直到乌拉尔山“离京之前，听一张，
里的人改变信“而东正教的修士紧跟着他们的军仰。”队，打到那里就强迫那
的眉毛颤抖了一下。听到了这里，老和尚
继续装腔作势下去。和尚也就没必要禅功既破，老
新的中原之主吗我说一下，这位主，能为“施尚问道。？”老和
这位主人是敌对的关系，两年前，我还和。”“大师，说实话
“不过后来我才知他跟很多中原的汉人道自己是螳臂当车，不同。”
黄皮肤。”化，都应该算作在的东亚生活比如，他认为现“，认同华夏的文族只要华夏民族。大家都是黑头发的汉人和其他各个民
很多包古人”他的胸怀更加宽广更加“所以他的民族观点跟，但是他并不仇视蒙。人不同，容。他会仇视罗刹人
要追随这位中原之主呢？”你身为日本人为什么“施主，
能够看透自己老和尚年纪虽彬觉得对方似乎大，但是眼睛却很的心思。亮，齐
存空间为我认同他的目标”的便车。生活望能够追随强者，。我狭小。我希空间十分们日本的上华夏扩张他要拓展华夏人搭“因的生，
地十分宽广，环境的资源虽然恶劣，但是有丰富师，我们总统说。”“大过，北方的土
用地下的宝藏上的水草，而不能利们只能够利用草原。”“现在牧人的生活困苦是因为他
上温饱的生活。”定能够过“如果牧人们加入华夏，一
。格鲁派的教持格鲁派在草原上的传中容易生出凶戾人的心之总统会支，”义能够帮助人得，北方之地苦寒，们平复这种凶气。所以播。气“而且，我们总统觉
前一亮。听到这里，老和尚眼
措喇嘛要助他。”阿兴达理嘉主，心中想到。“如果这位中原之发扬光大，那么自己就是进阿鼻地狱也真能够让格鲁派黄教
入了内斗佛教在创教之初也是太厉害，陷具有扩张性之中。，只是后来教派分裂的的
嘉措喇嘛礼佛一辈要是说还有什派发扬光大。子，如果一定是将自己的格鲁阿兴达理么执念，那么就
得豁达义实可以减轻容。因为这样确教的教都有人心理上的痛苦让人超脱，变。很多宗的内
续。生物个体的基本却有着特征，那就是扩张和延体但是宗教作为一个个
中了。样特性的宗教也许早就宗教存在下去的基本条是再历史的长河不具备这件吧。那些已近湮灭这也许
(本章完)