战争，是残酷和血腥的。
‘来说，战争也是一种正义的象征’。但是，从某种意义上
欲伸大义打的。‘历史，除了东晋那段特殊的所有的战争都是打着观整个华夏于天下’的名头开纵岁月之外，基本上
，这也就即：君王或如此才可出师之前，都必须要具备一定的理由，在发动战争者势力集团。是常说的师出有名
故地大兴无名之师，基本上都不会好的结果无缘无。
此兵山东府讨伐，也是有看出，百官们由一定的道理的。阻止皇帝兴就不难
？设，有一对垒，己方师出何名假天和燕王正面
么直接发动。从现实的角这场战争确实不能这度上来看，
的这段时入仕后国家当下的耳濡目染之下，对战略方针。间，齐誉也在不断的有了大致上的概念
北方大腹大患——拜帝教了。方暂平，再剩下的就是这个心兵平息倭修长城以拒鞑靼南遣重剌，而南方则是派乱。如今北方暂稳，和瓦
啊，卧榻之侧岂容他人鼾睡？是
腐骨之毒，必须除之！
兵。生了矛盾要打，但是却又，即上就产这么一来，在现实出不了很必须，这仗
皇帝也犯难了。
想到此，齐誉幽幽”给真是一话说，食君之一叹，道：“仅没能君之忧们不是给您的心里添堵，群尸位素餐之人。俗皇上您分忧解难，还老禄，担，再看这些大臣们，他
到皇这句话，却是真的说帝的心坎里去了！
而且，还产生了共鸣。
“是啊！满堂朱子贵，却无一忠臣！”
嗯？
~瞧这话说得~
贵之中，却是不包括微臣的。”接过了话，道：“齐誉急忙皇上，您这满堂朱子
场上的？”，笑道：“这么说，皇帝一怔你是站在朕的立
而马，若不能尽快将其，又道，群臣们的”齐誉不假思索地点头帝必定会伤及我大奉教就是这一种异，严重脱离了的将来，草除根，不久：“皇上，微臣拜现实。韩非顽固的害群子有云：千斩认为里之“之堤，毁于蚁穴，观点和妇人之见无社稷的根基当然！。”
帝渭然一叹。“唉……”皇
耳朵里，却是大为芝麻官，没本领，但这话听在。虽明知他只是个七品有那安定社稷的大受用
上有股子奸佞之气，现在来看，了？见他有些忠心的嘛，难仔细地打量了他几道是朕看错时，总觉得他身眼：初不由得，似乎还是皇帝又
爱国之心，精神上也确实可嘉，只可惜你入仕的时间替朕分忧啊。”“齐爱卿有着拳拳的太短，尚无能力
？该怎么回答接下来
进谏？
绝时是献计献策的问，此毫无疑佳时机！
机会稍纵即逝。
抓住！
。兵讨伐，他方法瓦解掉拜帝教于是，齐誉挺了挺胸道：“恕微臣斗胆使不兴”能用其也了，在微臣看来，即，皇上这句话却是说错
“哦？”
不动兵就能成事？
可能吗？这
在皇帝的主观上来看有什么他不过一芥寒门高论？入仕之能，自然是不可能相信的，人，
牙筅，不就是他捣鼓奇兵狼，不说别的他可反过来一想，又觉得那个破敌不能太小看出来的吗？，就单论
嗯？
莫非，他真有什么高论？
，他怎么会那么笃定？很有可能，要不然呢
一句：“爱卿说得如此困惑，但表面上看问了中有起来还是古井无波的，只是貌似不当真不策？”笃定，莫非心皇帝虽然心里当假地
齐誉忙道：“回皇上，微”臣确实有策。
“何策？”
彼身。”“以彼之道，还施
么个还法？”，么道？还有这个还，又是怎不解道：“朕来问皇帝蹙了蹙眉你，你这道指得是什
呵呵……
上道了！太好了，皇帝终于
所谓的‘还’，是指道：“回陛下以牙还牙的还。”，微臣口中的‘道’齐誉笑是特指旁门左道，
皇帝更加困惑了。
似乎，还有点懵圈了~~
会终于抓了口气，今天这机住了。齐誉见状，心里暗自舒
则的话，皇帝是没有耐心听你奇心，是很忌讳枯燥冗长的，否话，的好和帝王说必须要勾起他把话说完的。
这个力度拿捏的刚刚好。
果来，问这然，皇帝开始催促起问那。
着这个机会，。齐誉趁他们脱去，让己的‘道’而而自法把这些被就把拜帝教如何给百姓害的百姓们再反洗回离拜帝教的毒洗脑的手段说了一遍。就是，设洗脑
道，还施彼即：以彼之身。
这种事的，但是，拜帝务中来教除说，他是很不喜参与到外就齐誉本人来。
之仇己就曾暗自立邪恶之徒，屡害它们来法干掉下过誓言，若是它们这些个定会设哪天逢到机会，一。在二舅的葬礼上，自的亲人，可谓是戴天报仇雪恨的。自己
倒很奇特，听起来这个想法要朕怎么去落实呢也能行得通，可？”帝想了想，说道：“你是皇
的遗毒。齐誉忙道：这种活，要非常专业的掉拜帝教信徒身上”“微臣认为，像人才去办才行，否则，就洗不
就直接催他到他已经有了实辞凿凿，逻辑分析道：“齐爱卿，无关紧不必再多说了，际性的方案，于是朕就问你，具体方面要怎么办？”方面环环入扣，便猜就要的话皇帝见他说话言
子道：“皇上齐誉也可曾听说过他山之石可了嘴，但适合而止地住以攻玉的说法？”是，他还是卖了一个关
这句话出自于国《诗经比喻的是，别的家的贤才，也。是可以为本国效力的小雅》，
国之人？嗯？莫非是……他
么个‘攻玉’法？一声，立即追问：“你这‘他山之玉是怎皇帝咦”了’从何来？又
“陛下说……”莫急，且听微臣细
“嗯。”
自的，最后通过这源述的拜帝教的传教方式两者的对比，分析其各，西洋国的上帝教。，齐誉便高谈阔，他先从拜帝教开始说起，即然后论起来的起特点。而后又阐
治教却是有着极目的经过对比不难看出，外洋的。强的政化人性为主，而拜帝上帝教是以感
感化拜返。齐誉又顺着这个思路，教徒，还教的邪归正，迷途知美其名曰：助它们改教的教父去提出了让上帝帝
谓的‘可以攻玉’之法。这就是所
出了举荐，不是别至于人选，齐誉也做的正牌教父他山之石’，岂人，正是那位传教士哈里由他去做这个‘是美哉。不，。他可是货真价实
同根生，相煎何本是太急。
用神棍对付神。棍
，顿悟出绝妙方法，没想到的天个哈里论在却是上达道时也是齐誉那了圣听。现这
其用意，齐誉是想通过这种潜移默化皇帝自然明白的作用，瓦解掉拜基。帝教的根
群臣，也没有。，即使是在不方便动兵的情况下实不失为一个好办法，这确理由再设阻碍
不由得他。合也得配合，这事至于那个哈里，他不配
崩瓦解。：“拜帝教一旦失后，齐去了群众基础，那它誉总结道自个也会慢慢的土军的清剿，最就等同于无根之木，即使没有大
皇帝眉头一展，笑道：“善！”