争，是残酷和血腥的战。
但是，从某种意义种正义的‘象征上来说，战争也是一’。
历史，除了义于天下’的名头开打晋那殊的岁月之外，基本上战争都段特观整个华夏所有的纵的。东是打着‘欲伸大
王或者势力集就是常说的师出有名。必须团要具，都备一定的理由，如此才即：君可出师，这也在发动战争之前
都不果。无缘无故地大兴无名之师，基本上会好的结
止皇帝兴兵山东府讨伐，也是有一定的道理的。由此就不难看出，百官们阻
面对垒，己假设，有一天和燕王正方师出何名？
这场战争从现实的角度上来看，这么直接发动。确实不能
在不有了大致上的概念。国家当下的战略方针入仕后的断的耳濡目染之下，对这段时间，齐誉也
平，再剩下重兵平息倭乱。如今北了。心腹大患——拜帝教和瓦剌方暂稳，南方暂的就是这个城以拒鞑靼而南方则，修长北方大是派遣
卧榻之侧是啊，岂容他人鼾睡？
腐骨之毒，必须除之！
产生了矛盾，即，这仗很必兵。，但是却又出不了这么一来，在现实上就须要打
皇帝也犯难了。
能给皇上您“俗话说，食想到此，臣心看这些大齐誉幽幽一叹君之禄，担君之忧，再给您的，道：群尸位素餐之人。”们，他们不里添堵，真是一仅没分忧解难，还老是
皇帝坎里去了！说到这句话，却是真的的心
还产生了共鸣。而且，
一朱子贵，却无！满堂“是啊忠臣！”
嗯？嗯
瞧这话说得~~
，您这满堂朱齐誉急忙接过了却是不包括子贵之中，话，道：“皇上微臣的。”
怔，笑道：“这么说，你是站在朕的立场上的？”皇帝一
而拜帝教就是这一种微臣认为根，不稷的根基。”顽固的害群之马，若的久点头，又道：“皇上，。韩非子有云：千严妇人之见无异，齐誉不假思索地不能尽快将其斩草除，必定会伤及我大奉社将来，“当然！”群臣们的观点和重脱离了现实，里之堤，毁于蚁穴
“唉…然一叹。…”皇帝渭
听在耳朵里，却个七品稷的大本领，但这话为芝麻官，没有那安定社受用。虽明知他只是是大
了？佞之气，现在来看嘛，打量不由得，皇帝又仔细地总觉得他身上有股子奸难道是朕看错些忠心的了他几眼：初见他时，，似乎还是有
分忧啊。”嘉，只可爱惜你入仕的时间太短，尚无能力替朕卿有着拳拳的爱国之心，精神上也确实可“齐
？答接下来该怎么回
进谏？
毫无疑问，此时！是献计献策的绝佳时机
机会稍纵即逝。
！抓住
臣看来，即使不兴兵讨伐，也能用其于是齐，挺了挺胸道：“恕微臣。”誉他方法瓦解掉拜帝教斗胆，皇上这句话却是说错了，在微
“哦？”
能成事？不动兵就
这可能吗？
有什过一芥寒门可能么高论？相信的，他不然是不在皇帝的主观上来看，自入仕之人，能
又觉得不能，不就是太小看他可反过来一想，吗？，不说别的，就单他捣鼓出来的论那个破敌奇兵狼牙筅
嗯？
莫非，他真有什么高论？
那么笃定呢？很有可能，要不然，他怎么会
如此笃定，莫非心中不当真不当假地问了一的，只是貌似有策？”句惑，但表面上：“爱卿说得看起来还是古井无波皇帝虽然心里困
上，齐誉忙道：“回皇微臣确实有策。”
？”“何策
道，还施彼身。”“以彼之
皇帝蹙了蹙眉，不解道指得是什么怎么个还法？”道？还有这个还，又是道：“朕来问你，你这
呵呵……
太好了，皇帝终于上道了！
的‘还’，是齐指旁誉笑道是特指以牙还牙，微臣口中的‘道’的还。”：“回陛下门左道，所谓
皇帝更加困惑了。
𞲮懵圈了似乎，还有点
心里暗自舒了口气天这机会终于齐誉见状，抓住了。，今
把奇心，否则的话，皇帝是没有耐心听你和帝王说话，是讳枯燥冗长的，必须要话说完的。忌勾起他的好很
这个力度拿捏的刚刚好。
果然，，问这问那。皇帝开始催促起来
帝教的毒害。再反洗洗脑的手段说了一遍。回去帝教如何给百姓被洗脑的百姓们而而自己的‘道，让’就是，设法把这些他们脱离拜个机会，就把拜齐誉趁着这
即：以彼之道，还施彼身。
事务中来的，但就齐誉本人来说是，拜帝教，他是很不喜参与到这种除外。
曾暗是戴天之仇。自立下过誓言，若是自己就哪天逢到机会，们来报仇雪恨的。在二舅的葬礼上，它们这些个邪恶之掉它徒，屡害一定会设法干自己的亲人，可谓
你这个想法听起来也能行得通，可要朕皇帝想落实倒是很奇特怎么去呢？”了想，说道：“，
。”洗不掉行，否则，要非常专拜帝教信徒身上的遗毒才业的人才去办，像这种活，就齐誉忙道：“微臣认为
话言辞凿凿，逻有了实际性的话就不必再多说了，”催他皇帝见他说紧要的扣，便猜到他已经道：“齐爱卿，无，具体辑入方案，于是就直接关分析方面环环朕就问你方面要怎么办？
他还是可卖了一个关子道：“皇齐誉上可曾听说过他山之石但是，法？”也适合而止地住了嘴，以攻玉的说
雅》，比喻的是为本国效，别的国家出自于《诗经小力的。的贤才，也是可以这句话
非是……他国之人？嗯？莫
玉’从何来？又是怎么个咦了一声，立即追问：’法？”“你这‘他山之皇帝‘攻玉
且听微臣细说……”“陛下莫急，
”“嗯。
比，即，西洋始说起的上帝教。然后通过这两者的对，分析其起来，他先从点。拜帝教的传教方式，最后又而后，齐各自的特誉便高谈阔论阐述的拜帝教的起源开国
感化人是有着极强的政治经过对比不难看出目的。性为主，而拜帝教却，外洋的上帝教是以
顺着这个思路，齐誉又提出了让上帝教的教徒，还美的教父去感化拜帝教邪归正，迷途知返。其名曰：助它们改
以攻玉’之法。这就是所谓的‘可
至于岂不是美哉。是那位传教士哈里。他人选，齐誉也做父，由他去正可是货真价实的正牌教做这个‘他山之石’，人，举荐，不是别出了
何太急。本是同根生，相煎
用神棍对付神棍。
在却是上达了圣听。誉那道时，顿悟出的绝妙方论这也是齐法，没想到现天个哈里
用，瓦解掉的根基。潜移默化的作齐誉是想明白其用意拜帝教通过这种皇帝自然，
法，即情况下，这确实不失为在不方便动兵的一个好办阻碍。，也没有理由再设使是群臣
于那个哈里，他不配得他。至合也得配合，这事不由
。崩瓦解旦失去了群众基道：“拜帝教一，它自最后，齐誉总结同于就等无根之木，即使没有大军的清剿个也会慢慢的土础，那
“善！展，笑道：”皇帝眉头一