法，深得坐禅有一位慧远禅师，精通禅上。寺，县的西山石门，听说石门，经常入定一个月以这天，张少飞行至乐昌三昧

甚至没有呼吸摇，不吃不兀兀坐在那里，不动不种怎样的境界啊……喝，，没有心跳！那是一张少飞听后，心想：一个多月，

于是，张谒慧远禅师。少飞决定前去参

渐近石门寺，张有人居住一样。眼前石门的门却一律紧闭，了无人迹，好像没少飞发现错落，大小不一，而有大小石山几十座，高低

门寺方向而来。张少飞正感见从山中的小路上出现了一位担柴的老僧，正在石到疑惑之际，只

上前山打柴，辛苦了。”，张去眼前，连忙迎大热天的，师父上双手合十，道：“少飞见挑柴老僧渐近

相问，便放下挑，是心不苦，生人，回应道：“浑浊的双眼打那位老僧见有人命苦。”着的那担柴量着眼前的这个陌，不辛苦

禁一愣。飞一听，不张少

少飞被他的诙谐说：“心若不接着逗乐了。老僧呵呵一笑，苦，何苦之有！”张

师，慧远禅师住在少飞问笑过之后，张哪里？”道：“请问大

“慧，还有远近吗？老僧似在斗禅机，幽默地说：里不能住？”哪与张少飞既然是禅师，

、别有韵味的言辞启能言传。而高能意会，不之心见豁然领悟。都能用独特的动作禅师却随时发学人，使禅，看不明的，摸不着，只有灵犀，

，张少飞禅心灵动，不有了？”禁意气风发岂不全被占天下禅师追问：“这么说，在，逼拶这位老僧的激扬下

”“咚！”老僧抽出僧击了一下。打柴僧，如老柴担，往一段中空的木头上敲其说法：“我仅仅是个自有何知道！

如声响过后，座座石山那同无人呢，原出来——难怪安静得。开了，一个个禅僧续打从中走紧闭着的门陆来，禅僧们都在坐禅

禅师那位挑柴的老僧，就。是他们的师父——慧远

打柴。山们能够安亲自上心禅修，他老人家便为了弟子

将干柴担到往，故前来拜访，张少飞一边帮他”我早就向斋堂，一边开玩慧远仅遇见了一个担柴翁！禅师了这里，仅谁知来到笑说：“

见慧远。”张少飞故作不解，担柴翁说：“你呀，只见问道：“如何是慧远禅师笑着嘲弄他慧远？”，却不

慧凡：“柴癫，指着柴捆叫道！柴！”柴是远？慧远是柴？”慧远禅师知道遇到了不精，佯装痴之人。但年老成

，就是这样灵动，就是！禅这样意趣盎然

—由禅会有禅—大智慧。因此定，自然而。他的意思是说，只即不睡慧远禅师头禅，“久坐有禅”弟子们，不倒然就有你坐禅。定而显发出他的，他有一句口长期打坐，单（夜间不展开铺盖，深入禅严格要求觉），昼夜

……

少飞在远禅师通过与张少寺里参禅慧飞一番接触，对他喜爱有加，。便留张

远禅师修习禅定。寺，每天跟着慧于是，张少飞便留在了西山石门

，修之乃定”；禅定，也称作“。”三昧静虑”，是佛修”、“与“慧”的统称。梵语教修行的一种手段。它“悟之曰慧也称之为“思维是“定”为“禅那”，

明，皆有定发。求圣道，必须禅修。故，万行万端，乃至神通光人世间一切妙用，此无路。欲离此无门，离

何使、静虑，如自己杂是何显发智慧的光芒？经过思维修不清静，如啊，不乱的心沉静下来？心

定而后能静，静而彬重新诠释过的后有定，在亲民，：“大学之道在明明德，后能安，安而后能虑善。知止而刘秀飞给经典《大学》云在止于至是东西，更非佛教独有。例如，张少其实，禅定并不秘的什么神，虑而后能得。”儒家

维、静虑，才能打开。“静”，心静之后心安智慧的大门的虑、能思维，经过思夫修到家呢？首先“大学之道在明明能安、能思得做到到真正“止”，止的功之后才会有“定”，身德”，怎么“明明德”定下来才能够做

而产生的定力，不，完全忘我在生活中，专心浑然忘世们定训。而佛教行者，他很难做可思议。练，定力暂短因禅修到有经过专门的禅致志，即是禅定。，所不同的是，平常人因为没