：“您说呢？”张少飞看向雷公

的好。”是答：“枯萎这绝对不是多此一举另有禅机，雷公的问话，而居然回

黄去。”张少飞竟然还是点点头：“如是，如是，那就顺其自然枯

丹”：“你说呢？张少飞再问乐志

自以为枯萎，自认为一让他向荣。”乐志丹假思索地说：“么潇洒！连那个高傲得更好，不的让他枯萎，向荣的的年回答得多么轻僧人，明绝顶目光里圆满、多乐志丹聪定能答露出敬佩的神采。都流

反对放任自流，更此！”使之更加契合宇然而，张少飞却将扬善，改造自己自然，禅者我们人，作为大的主动性与能动性。袋摇己掌握自己的命运，宙人生的规律，才是真代祖是每一，禅，不是纯自然中契悟禅机，几乎也就在于脑自然正的顺其自然。禅者，在大，就是自然；自强调人师所倡导的。然而真正的智者，原因，不是。顺其自然了摇，说道：“不是之子，弃恶之所以是

手指的面，爱抚着年轻僧人目光像温暖的庞。说着，张少飞的

山。”下跪，说子，勉强给张少飞所领悟，但他放不下高年轻僧人忽然对张少傲有飞的话道：“云游僧法悟，前来拜的架

地少飞。他心里还是看不起张他磕头时不说拜。祖，前额并未触说明他之所以说“拜山”而，

又叩头不触地，更是错乐志丹跳过来，指着他的脑门说：“意，还不如不你年纪轻轻，拜祖倨傲上加错。你心无敬大错特错；而后行叩头之礼呢！”无礼，就已是

又何必分得那么式？再说，我磕，何必拘泥形以为然地说：法悟凭着自己的小聪明，不礼，你清楚？”“出家人四大皆空顶礼，就等于触地顶地头不触

超越世间的一切形是有几分辩才。雷公笑道：“你倒形式所困，这确实是禅。”式，不为

悟越发得意，斜了他一巴掌。狠狠打了志丹冷不防蹿了上来，张少飞一眼。谁知，乐法

竟然动手打人！”子之家，怎样无礼？法么这悟大怒，吼道：“女

打你，你又何乐志丹针锋相对，道：必如此认真分别呢？”“我打你等于没

住了。以其之矛，刺其之盾，法悟愣

，我是帮你回总算在法悟身上捞皆空，乐志丹曾经也因这种我是打空呢，你叫唤什饶说：“再回了本钱。她不依不事挨少飞四大皆空，早该空掉了，过张！”你若是觉得疼一巴掌，这了，证明你尚未修到么？修行呢你的肉体属于大地说，出家人四大

，大家忍不住笑了起来。法悟一脸尴尬

地，是故意无礼。无？”那么能感受到生乐志丹又说：“如果你打么挨打与没挨打不一样，分别，磕头时前额不触，证明你刚才现在挨打时心礼之人，不该挨

言狂妄之态因之尽法悟哑口无褪。，

张少飞开口说话了：“你从什么着什么东西！”地方来？你心里一定藏

一部，我至今已持用功闭关阅读大人诵三千多遍“我是江西来，很为自己的藏经，胸中精进而骄傲。了！”说着，法达的卷经书。仅《法华经》。七岁出家，装有万曾经头又仰了起

过上万部经，并且过错！”少领会佛经的义是精进用功。如果你诵师。但是，飞说：“真得不知道你却因念了三千遍《法华经》而骄傲自大你倒张，似乎太天真了，天理，那你可以为我之自己的

多少风印《法模样，再念一百万遍成佛！同“唉，这只沙梨子，看经的遍，不知经过也没有用！一只沙梨说：”像你这般傲慢的它张少飞拿着样，成熟，你可曾品出梨吹雨打才的滋味？数何止万记，却未曾见华经》的毛刷

法达不由垂下了头。

留傲慢的习气，‘我执到宇的‘傲慢’之心。因你只是口头上念诵佛”经，而不明了经典的意’不除，便无法体悟仅仅为表达对他人的尊重义。张少飞继续说道：为，出家人心中一旦存“僧人顶礼，不宙人生的真理。，更是为了克服自己

一偈：说：“你叫法达，却张少飞说到这里，停了轻轻叩着，合着何曾达法！”于是节拍说了一下，又他手在石上

声，明心是菩萨。花从口发。汝今有缘故，吾今为礼本折满幢，头奚不生，忘功福无比法达，谨诵未休歇言，莲。汝今名汝说。但信佛无我罪即。空诵但循至地。有

和不定的神色着，脸旧呆立着，却左顾右盼。虽然依烦躁法达静静听以掩饰心中的羞臊。上出现了犹豫

性和般《金刚寒”闻闻街市们本来就有的觉心、佛我张少飞家境贫经》，因一句经文而明若智慧。，一切经典都在启发。据我所知张少飞缓缓说：“次生中只因一父亲早亡，未曾念书而且心见性识字，一

、恭阵悔恨谦虚敬待阵喜一阵忧，愧一“法达年轻无知，从今。他合十忏悔说：一阵羞人。”法达低着头，脸上一往后一定

不由得又笑了起就改，好孩子来。才是乐志丹充大人吃瓜，！来，坐下吧！”众人说：“知错

，并没有理解经理，常有疑惑。大为我解说解师，扭捏地问张少飞：“弟子来的石块，请文的义富有智慧丹搬说。”上法达半个屁股坐在乐志诵读《法华经》

？”、悟“法达，佛法只是你心里有疑惑知道经中所说的开佛知。你诵读《法华经佛知见和入佛知见吧，只是你的心念不通达》一定见、示佛知见，佛经本来没有疑惑，本来是通达的

地：“惭意思仅弟子知字面意思。”不好愧，法达

张少飞详细开觉的智慧苦口婆心地的智慧。他的的安定收心，不要向心外物欲的驱使。所以智慧，领悟觉的智欲的干扰，心甘心觉际上就是如果听到开导启示就能讲说，情、本性也因此的智慧，实面现象，受自己见解，就会常生智慧有其你自己的心，此外再没知见了佛的智慧。”借种种方法们往往为自己遮盖恋于各种表中，这就是“佛的知说：规劝人们来。所谓佛了本性的光明，迷。佛就是觉。觉分，观照自心，止恶行善佛。人情愿受觉悟的智慧，自己的觉有正确的认知和去妄求，如果你具慧和深入，这就开启我佛释迦牟尼才假开启觉的智慧，显示觉深入到得见，也就是觉悟的示以显现出为四种，