张少飞看向雷公：“您说呢？”

这绝的问萎的好。”多此一举机，雷公话，而是另有禅对不是居然回答：“枯

点头：“如是张，如是，那就顺其自然枯黄去。”少飞竟然还是点

你说呢？”张少飞再问乐志丹：“

多么潇洒！连那个高“枯萎神的让他的年轻僧人乐光里都认为一定能答得更好，枯萎，向荣的流露明绝顶，自傲志丹自以为回乐志丹聪让他向荣。”答得出敬佩的地说：，目不假思索采。多么圆满、

禅者反对放任自流，更然而，作为大自其自然。自禅者袋摇了摇，说道：“不，张少飞却将禅，不是纯自然，之所以是真正的脑然之子，弃恶扬善，改智者，原因也就在于此宇宙人生的规律，才是真正的顺性。我们人更加契合握自己的命运，然；自己掌所倡导的。然而，强调人的主动性与能动是，不是！”造自己，就是每一代祖师。顺其自然，在大自然使之中契悟禅机，几乎是

面庞。说着，张少飞，爱抚着年轻僧人的的目光像温暖的手指

放不下悟高傲的架子，强给张少飞前来拜对张少飞的话有所领年轻僧人忽然僧法悟，”山。下跪，说道：“云游，但他勉

山”而不说拜祖起张少说飞。他磕头时，前额“拜，说明他心里还是看不并未触地。他之所以

不触地，更是错上礼呢！”乐拜祖倨傲纪轻轻，不行叩头之加错。你错特错；而后又叩头志丹跳过来，指着他的脑门说：“你年不如心无敬意，还无礼，就已是大

，何必拘泥形于触，不以为然地说：“聪明那么清楚？”法悟凭着自己的小式？再说，我磕头不出家人四大皆空地顶礼，你又何必分得触地顶礼，就等

一切形式，不为形式所困，这确是禅。”实倒是有几分辩才。超越世间的雷公笑道：“你

法悟越发得意，斜了张掌。上来，狠狠打了少飞一眼。谁知，乐志丹冷不防蹿了他一巴

礼？竟然动手打人！”“女子之家，怎么这样无法悟大怒，吼道：

”没打你，你又何必如别呢？乐志丹针锋相对，道：“我打你等于此认真分

以其之矛，刺其之盾，法悟愣住了。

回：了本钱。她不依身上捞唤什，你的肉体属于大地若是觉得疼了，早该空掉乐志丹曾经也因，这回总算在法悟，我是打空呢，你叫，证明说，出家人四大皆空了你尚未修到四大皆空，么？你挨过张少飞一巴掌不饶说“再这种事我是帮你修行呢！”

脸尴尬，大家忍不住法悟一笑了起来。

不触地，是故意无礼。头时前额挨打不一样，那么，证礼之人生，不该挨打么？”乐志丹又说：“如果无你现在挨打时心分别，能感受到挨打与没明你刚才磕

法悟哑口无言，狂妄之态因之尽褪。

西！”张少飞开口说话了：心里一定藏着什么“你东从什么地方来？你

！”说着经闭关阅读大藏经，胸中装有万卷经书。仅《用多遍家，曾了仰了起来，很为自己的》一功精进而骄傲。法华经，法达的头又“我是江西人。七岁出部，我至今已持诵三千

己的过错！”义，你却因念了三千遍《似乎太天真了。如进，天真》而骄傲自大，果你诵过上张少飞说：“你倒是精法华经佛经的你可以为我之师。但是用功得不知道自理，那万部经，并且领会

你可曾品只沙梨，不知经过多少般傲慢的模样，再念：“唉，这？印出梨的滋味风吹雨打才成熟，张少飞拿着一只沙梨说《法华经》的毛刷记，却未曾见它成佛一百万遍也没有用子，看经的遍数何止万！”！同样，像你这

垂下了头。不由法达

心中一旦存我执’不除，的习气，‘张少飞继续说道：便无法体悟到宇宙诵佛经，而不明尊留傲慢。”了经典的意义“重，更是僧人顶礼，不仅只之心为了克服自己是口头上念，出家仅为表达对他人的。因为人人生的真理。你的‘傲慢’

张少飞说到这偈：里，停了一下，又说你：“”于是他手达，却何曾达法！在石上轻轻叩着叫法，合着节拍说了一

有缘故，吾今为汝说。明心是发。礼本折满幢休歇。空诵但，头奚不至地。有我循声，言，莲花从口罪即生，忘功福无比。但信佛无菩萨。汝今汝今名法达，谨诵未

。虽然依旧呆立着，却现了犹豫不定的神色达烦躁。静静听着，脸上出法羞臊和左顾右盼以掩饰心中的

缓说：“张少飞家我识字，一生中只街市且父亲早亡，未曾念书所知，一切经典都在张少飞缓金刚经境贫寒而》，因一句经文而明因一次闻心、佛性和般若智闻《慧。”心见性。据启发我们本来就有的觉

，从今往后一定谦虚法达低着头，脸上一阵喜一悔说：“法达年轻无知阵忧，一阵羞愧一阵、恭悔恨。他合十忏敬待人。”

乐志瓜，说：“知错就改人，才是好孩子！不由得又笑了起来。吧！”众丹充大人吃来，坐下

达半个屁股坐读《法华经》，并的义理，常有疑惑。没有理解经文解说解说。”扭捏地问张少飞：“请为我搬来法大师富有智慧，的石块上，弟子诵在乐志丹

见、悟佛知见和入读《本来法华经》心里有一定知道经念不通达，佛“法达，佛法佛知见中所经本来说的开佛知见、示佛知疑惑。你诵没有疑惑，只是你是通达的，只是你的心吧？”

：“惭愧，弟子仅知法达不好意思地字面意思。”

入到觉的智张少出来。所谓佛的智慧，慧，自己的觉心、也因此得以显现上就是你自己的听到开导启示就能深去妄求定收见解，就会常生智慧，佛。人们悟的智面明，迷心，此外再没有确的认知和有正扰，心甘情愿受物欲的的智慧和深往往为自口婆心觉悟的知见。观觉的智慧，领悟觉恋于各种表己遮盖了本性的光飞详细开示说：慧。如果佛就是觉。觉分为四，如果你驱使。所以入觉的智具这就开启了佛的智其他的照自心，止恶行善，慧中，这就是觉“佛的知见，也就是现象，受自地讲说，规劝人们安慧。”心，不要向心外本性实际己情欲的干，开启觉的智慧，显示我佛释迦牟尼才假借种种方法苦种