张少飞看向雷公：“您说呢？”

此一举的问这绝对不是多话，而是另有，雷公居然回答：“枯萎的好。”禅机

，是张少飞竟是点点头：“如如然还”其自然枯黄去是，那就顺。

丹：“你说呢？”张少飞再问乐志

个高傲的年轻僧人，“枯，不假思索地说：顶，自认为。”乐志丹自以为回答好萎，向荣的让他向荣绝连那一定能答得更乐志丹聪明神采。萎的让他枯得多么圆满、多么潇洒目光里都流露出敬佩的！

自然智者，原因也就在于此大自然之子，弃所以是真正的乎是每一代祖，在机，几的主动性与能动性。我握自己然而，。然而，禅，不是纯张少飞却将脑袋的命运，使之更加恶扬善，改造自己，！”就是自然；自真正的顺其自然。禅者，不是。顺其自然们人，作为然中契悟禅宇宙人生己掌对放任自流，更强调人大自师所倡导的的规律，才是摇了摇，说道：“不是之，禅者反契合

抚着年轻僧的手指，爱目光像温暖人的面庞。说着，张少飞的

飞的话有所领悟少飞下跪，说，但他放不下高傲年轻僧人忽然对张少道：“云游僧的架子，勉强给张法悟，前来拜山。”

。他磕头时，前额并拜山”而不未触地。心他之所以说“里还是看不起张少飞说拜祖，说明他

触地，更是的脑门说：轻轻，拜祖倨傲无礼，“你上加错。你心无错，还不如不行他乐志丹跳过来，指着年纪敬意礼呢！”叩头之而后又叩头不就已是大错特错；

拘泥形式？再说，我磕触地顶礼，法悟凭着自己的小聪明楚？”头不触地顶礼，你又何必分然地说：“出家人四大皆空，何必就等于，不以为得那么清

不为形。”间的一切形式，笑道：“你倒是有几式所困，这确分辩才。实是禅超越世雷公

法悟越发得意，一巴，乐志丹冷不斜了上来，狠狠打了他了防蹿掌。一眼。谁知张少飞

！”法悟大怒，吼道：“女子之家，怎么这样无礼？竟然动手打人

你又何必如此认真分别没打相对，道：“我打你等于你，乐志丹针锋呢？”

以其之法悟愣住了，。矛，刺其之盾

空，你钱。她捞回了本不依不饶说：“叫唤什么悟身空呢，你上证明你尚未修飞一出挨过张少早该空掉了，我是打巴掌，这回总算在法？你若是觉得疼了，的肉体属于大地，家人四大皆乐志丹曾经也因这种事到四大皆空，我是帮你修行呢！”再说，

忍不住笑了起来。法悟一脸尴尬，大家

明你刚才磕头时前额不触地，是时心生分别，能感受到挨打与没挨乐志丹又说：“如果故意无礼。无礼之人你现在挨打证该挨打么？”打不一，那么，，不样

尽褪。之因悟哑口无言，狂妄之态法

么地方来？东西！”张少飞开口说话你心里了：“你从什一定藏着什么

“我是江西人。七岁出法部”说着，经书。仅《很为自家，曾经闭关阅读持诵三千进而骄傲。多遍了！，我至今已法达的头又仰了起来，大藏经，胸中装有万卷己的用功精华经》一

，太天真了，天真得不知道少飞说：“你倒是精进自己《法华经》而骄傲自大，似乎念了三千遍之师。但是，你却因并且领会佛经的义理，那你可以为我的过错！”用功。如果你诵过上万部经张

却法华经》的毛刷子，看遍也没有用！”出梨的滋味？印《傲慢的未曾见它成佛！，你可曾品少风吹雨打才成熟：“唉，这只沙梨，不知经过一百万多同样，像你这般样，再念张少飞拿着一只沙梨说经的遍数何止万记，模

不由垂下法达了头。

心。因为，出家说道他人的了经典的意义。”表达对顶礼，不仅仅为上念诵佛口头习气，‘我执’理。你只是尊重，更是为了克继续体悟到宇宙人生的真不除，便无法：“僧人的‘傲慢’之少飞人心中一旦存留傲慢的张服自己经，而不明

节拍说了一偈：轻轻叩着，合着张少飞说到这里，停了！”于是他手在石上一下，又说：“你叫法达，却何曾达法

发。福无比。汝今名声，明心是菩萨。汝。有我罪即生，忘功歇。空诵但循折满幢，头奚不至地汝说。但信佛无言礼本今有缘故，吾今为法达，谨诵未休，莲花从口

盼以掩饰心中的羞，脸上出现了犹豫不定的神色。虽然依旧呆立着，却左顾右静静听着法达臊和烦躁。

街市闻《金刚经》，因“张少飞家境贫、佛性和般一句经觉心中只因一次闻寒而且父亲早亡，文而明心见性。未曾念书识字，一生在启发我们本来就有的张少飞缓缓说：若智慧。”据我所知，一切经典都

人。”十忏悔说：“法达年轻无低知，从今往后羞愧一阵悔恨。他合一阵忧，一阵一定谦虚、恭敬待法达阵喜着头，脸上一

人不由得又笑众”了起来。说：“知错就子！来，坐下吧！乐志丹充大人吃瓜，改，才是好孩

法达半个屁股坐在乐志丹搬来的石，请并没有理块上，扭捏地问张少为我解诵解说飞：“弟子。”说读《法华经》，有疑惑。大师富有智慧解经文的义理，常

》一定知道经中所说，佛法本来是通达的的开佛知见、示佛知《法华经，只是你的心念不通达，佛经本来没有疑惑，只“法达是你心里有疑惑。你见、悟佛知见和知见吧？”入佛诵读

思地：“惭愧，弟法达不好意子仅知字面意思。”

就开启了佛的智示说：“佛的知见入觉的智认知和见解，种，开启觉的智慧，显迷恋于法苦口婆心地讲说，规来。光明，没有其他际上就是你见。佛就是觉。，己遮盖了本性的。所以我佛释迦牟尼才觉的智慧和深此外再分为四所谓佛的智慧，实智慧，领悟慧。受物欲的驱使们安定收心，不要向自己的心的干扰，心甘情愿慧。”，也就是觉悟的知己示觉的借种种方的佛。人们往往为自如果你具有正确的心，止恶行善，这如果听到开导启示就能深入到觉的智各就会常生智慧，观照自慧中，这就是觉悟的智种表面现象，受自情欲心外去妄求，假也因此得以显现出觉劝人张少飞详细开慧，自己的觉心、本性