公：“您说呢？”少飞看向雷张

，而是另有禅机，雷公多此一举的。”“枯萎的好问话居然回答：这绝对不是

点点头：“如是，自然枯黄去。”如是，那就顺张少飞竟然还是其

“你说呢？”飞再问乐志丹：张少

萎，向荣的让他向荣。”乐志丹自以为回答出敬佩的神采。潇洒！连轻僧人绝顶，自认为一定能答，目光里都流露枯萎的让他圆满、多么说：“那个高傲的年得多么枯乐志丹聪明得更好，不假思索地

握自己的命运，使之，作为自己掌更加契合宇宙然，在大大自然之子，弃恶扬也就在于此！”正是每一代祖师所者反对放任自流，禅人生的规律，才自然中善，契悟禅机，几乎强调人说道：“不是，不倡导的。然而性。我们人是。顺其自脑袋摇了摇，，更改造自己，就是自然；的主动性与能动所以是真是纯自然，禅少飞却将的顺其自然。禅者之，不是真正的智者，原因然而，张

僧人的面庞光像温暖的手指，爱抚着年轻。说着，张少飞的目

年轻僧人忽然对张少飞下他放不悟，前来拜山。跪，说道：“云游僧法少飞的话有所领悟，但给张下高傲的架子，勉强”

明飞。他磕心里他还是看不起张少头”而不说拜祖，说。他之所以说“拜山时，前额并未触地

又叩头不触来，敬意，还不如不行叩地，更是错错。你心无轻轻，拜祖倨错；头之礼呢！”乐志丹上加傲无礼，就已是大错特指着他的脑跳过而后门说：“你年纪

，何必拘泥形式？再说，我磕“出家人四大皆空头不触地顶礼，就等你又明，不以为然地说：于触地顶礼，那么清楚？”何必分得法悟凭着自己的小聪

几分辩才。超越世间的一切形式，不为形式所。”雷公笑道：“你倒是有困，这确实是禅

，乐志丹冷不防蹿了上，掌。来，狠狠打了他一巴斜法悟越发得意张少飞一眼。谁知了

人！”：“女子之家，怎么这法悟大怒，吼道样无礼？竟然动手打

丹针锋相对，道别呢？”乐：“我打你等于没打你，你又何必如此认真分志

了。以其之矛，刺其之盾，法悟愣住

修到四大是觉不饶说呢！”得疼了，过张，早体属于大地少飞皆空，我是帮你修行证明你尚未，你叫唤什么？你若皆空，你的肉法：“再说，。她不依出家人四大乐志悟身上捞回了本钱一巴掌，这回总算在丹曾经也因这种事挨该空掉了，我是打空呢

忍不住笑了起来尬，大家。法悟一脸尴

乐志丹又说：“，是故意无礼。无如果你现在那么，证明你到挨打与没挨打不一样挨打时心？”生分别，能感受额不触地，刚才磕头时前礼之人，不该挨打么

褪。言，狂妄之态法悟哑口无因之尽

方来？你心里一定张少飞开口说！”话了：“你从什么地藏着什么东西

，法达的头经书。仅《法华经》一“我是江中装有万卷西人。七岁出家部，我至今已持诵闭关阅读大藏经，胸，曾经。自己的用功精进而骄傲三千多遍了！”说着又仰了起来，很为

得不知道千经的义理，那如果你诵过上万部经佛自但是，为我之师。似乎太天真了，天真张是精自大，己的过错！”进用功。：“你倒少飞说，并且领会你可以你却因念了三遍《法华经》而骄傲

梨说曾品出你这沙梨，不知经过多少风记，却经未曾成熟，你拿着一只沙见它成佛！同样，像》的毛刷张少飞子，看经的遍数何止万梨的滋味？印《法华般傲慢的模样，再念用！”可一百万遍也没有吹雨打才：“唉，这只

法达不由垂下了头。

。你只是口说道：“僧人意义。”除，便无头上念诵顶礼，不佛经的‘傲慢’之，更是为了克服自己家人心中一旦存留傲执’不张为表达对他人的尊重慢的习气，‘我法体悟到宇宙人生仅仅明了经典的心。因为，出少飞继续的真理，而不

了一偈：达法！”于里，停了一下，又说这张少飞说到是他手在石上：“你叫法达，却何曾节拍说轻轻叩着，合着

空诵但循声，明心是菩达，谨诵未休歇。礼本幢，头奚不，忘信佛无言，莲花从口发。至地。有我罪即生折满但缘故，吾今为汝说。功福无比。汝今名法萨。汝今有

上出现了犹豫不定的神躁。色。虽然依旧呆立着，却法达静静听着，脸左顾右盼以掩饰心中的羞臊和烦

，因一句经飞家境书识字，一生中只因一寒而且父亲早张少飞缓缓说：“张少明心见性。据我所知，一贫般若智慧。切经典都在启发我们本来就有的文而亡，未曾念”觉心、佛性和次闻街市闻《金刚经》

“敬待人。”合十忏悔说：往后一定谦虚、恭法达年脸上一阵喜一阵悔恨。他轻无知，从今法达低着头，一阵忧，一阵羞愧

得又笑了起来改，才是好孩子！来，下吧！”“知错就。坐说：乐志丹充大人吃瓜，众人不由

“弟子有理解块上，扭捏地，请为我解文的义理，常有疑问张少飞股坐在乐志丹经法达半个屁”惑。大师富有智慧诵读《法华经》，并没：说解说。搬来的石

吧你的心的，只是有疑惑，只是你诵读《念不通达，佛经本来没心里有疑惑。你知见、示法华经》一定知悟佛知见和入佛知见，佛法本来是通达“法达佛知见、道经中所说的开？”佛

弟子仅知字面意法达不好意思地：“惭愧，思。”

现象，受自己情实际上遮盖了本性恶心行善深入觉的智慧。如果听妄求，如果你具张少飞详所甘情愿受物中，就是你自这就是觉悟的智慧，生智慧，观照自心，止，也就是觉悟的就是觉。觉分为四，此外再没有其他的佛领悟觉的智慧和觉的智种，开到开导启示就慧，己的觉心、本性也因此欲的干，迷恋于各种表面心外去己的心的认知和见解，就会常，这就知规劝人们安定谓佛的智慧，有正确。人们往往为自己佛的智慧。”显示细欲扰，的驱使。所以我佛释开启了开示说：“佛的知见苦口婆心地讲说，能深入到觉的智慧自启觉的智慧，收心，不要向迦牟尼才假借种种方法得以显现出来。的光明见。佛