禅慧悟就在张少飞抵足了整整一个晚上。玄长谈园安顿下来，与
慧话内宿觉”从知晓了，而“一容，已经无张少飞与玄悟二人的禅的典故便流传开来。
，箭入锋相拄，长矛直对快枪，针尖对麦芒。悟的会面，可谓是单刀张少飞与玄
无出照彻天空的闪光盲从权威探心源；禅者，须没有必要虚与逶迤，长篇简洁，直接，不炽烈的火花；块云交加，。禅，风度：。面对禅慧示了一位禅者的而是直，不受条条框框约束。而要大论，石块相击，才能迸出方可撞直截了当大师，玄悟展
可谓，心自由一个晚上，第二天一大早，者人自由，性通达后皆通达。棒下无生忍，临机不让他便沿着天露山活蹦乱师。玄悟在禅慧园住了跳的下了山。
好，赶路。”吃个果，喝碗茶水，路过冈陵村，那父，来个卖水果的老伯热切地喊道：“师
不停法乳，不渴也不饿。”玄悟脚步地回答说：“谢谢您，大伯，我饱饮张大师
在这，刚刚回来一天，便出行了？”行脚要束又是好友法达。依然一杖一副云游一年里等着你呢。”莫道君行早，更有早行人。“僧的装可是，有人、一钵、一斗笠，。“法达师兄，你在外
“你不也是一样？一宿觉’啊！”与心心相印的挥手告别了。真可谓‘师父长谈了一个晚上苦苦寻觅几十年，刚刚，就
两人结伴走在卢山的险峰之颠之底：苍，深谷极目太虚清。光明生。微风扫白云，松映碧潭，日照
两人来到赣江之畔：要东行千。禅者心无挂碍，喝告别吧。于是，了，法达要继续北，游杯茶就该分手里，回归故乡州。不一日，他俩走到了赣上匡山而渡长江；玄悟则
，片石鼎枝自有火性，立为灶，枯铜钵舀来江水。烟气散后茶成
，森罗万象，都在茶水很烫嘴，玄悟就将一杯茶凉在了面前。于刚大地里边。”。他指着茶水是，茶杯中倒映云刚烧开的着青山绿树、蓝天白说：“山河
的赣江之中，么地法达闻听此言，端方？”倒起茶杯，将茶水然后问：“森罗万象，在什回了浪花纷飞
铺天盖地，玄悟说滚滚而来。人云，不破不立，不激禅机犹得巧，法达滔滔江水，互激扬下，逼拶得更妙。古如不奋。在相二人心心相通，心心相印，大好
空中划出一道银白的闪大声喊叫水中。玄悟其高明之处。电，玄悟是大宗师，自有道：“这时，恰恰有面，在然后又落回了鱼，鱼，鱼！”鲤鱼高高跃出水一条硕大的
所以，鲤在茶水里，茶水融入了象映森罗万鱼即是森罗万象的畅游吞吐，江水中，鲤鱼在江中显现。
。才得意忘鱼儿开怀大笑渔翁拎着水淋淋的更玄妙的是，不笑够了形的大鲤鱼罩在了其中抛回了条小船，船上一个渔翁师面面相觑抛出一张，不知如何是好捞上船头。，直笑得两位禅渔翁将它大网，将刚，知从哪里划来一江中。
一闪，跃上了小船。玄悟心中灵光
去。心有灵犀，法跟着跳了上达亦是
是一叶渔舟，并不载客。”渔翁说：“两位，我老汉驾的
呵一笑，说：“渔玄悟呵亦能打鱼来。”客去，画舫舟何妨载
“渔舟即是渡船翁等同艄公。”法，渔达说。
罗着撒下网捞明月，满船长须吟载得和尚归。”诵道：“渔翁也豪情大发，捋
江河淮汉，皆为流水。何劳一问；禅客相逢，
舟顺小这一叶流而下。扁舟，原来不知知驶向何方……来自哪里，现在也不
”法达说：“老人家，耽误你捕鱼了。
。鱼而还能耽误么？渔翁渔翁尚未回答，，庄稼顺应季节，农时不等闲人捕鱼，频频撒网玄悟却说：“捕可满载。”，不见得大有收获；鱼群到来，一网尽是农民不
。”由自在、飘逸闲散。，眼一舟一槁，渔翁频频点头：“闲心静，水清生的自老汉要的就是这营独来独往天宽
”个世外高人！好一个去！禅者境界。”玄悟击节里，到烟波浩淼的鄱阳湖叫好，“那么，我们就顺江而下一千“好一
到长江，到东海去！”溪通大江连大海。我们，渔翁说：“小大江
所谓兴起而发，吉州附近弃舟登场。然而，登上青原去大海，山，来到静居寺达却不进门，而水行舟四百里之后，在到达鄱阳湖，更没有是大师兄行思住持的道岸。因为大师兄从未见过的玄悟单独推了进兴尽而止。他们既没有方丈前，法而是在顺，赣江右岸的青原山，去。是将
玄悟当，然明“如何后的意思，，禅者心意相通。他是佛法大意？”这一问禅僧拜山的规矩行礼之脚明？所即是因此。谓是按照行，稍一拿捏，便会才问道：，看似平淡法大义，岂能用语言说白。因此，他也不不，却绵里藏针说明身份，而立文字，教外别传扎手。因为，佛
受到启发而契入不能用语言讲说明白，句之中。半说，不然的地、功夫，是否禅师还必须要因此，禅师的修行、见尽在但明明禅机？明见本心、彻悟自性，这一言话，学僧如何能
的米是什么价？”行“吉州思出其不意地问。
吉州，是来青原山的面的玄悟意恭恭敬敬向大与，但吉州的米价，有什么关系？怪的是，闻听与门外边的此言，门里大笑，法达都哈哈更奇大师兄磕头顶礼。必经之地佛法
关你遵循自然活中最基本的事物每生验到禅的微妙。自生禅，清荫冬地表明心致志品味生拉屎撒尿是通通、平平常常的生就是禅的真了禅的精活的活的真谛，就能修行原来，难，夏向凉，规律，顺素的常理，活问不露痕迹，自然而然则，你就会体风明月是禅，劳动工作题，但是禅。最朴一个角落。庐，恰向火。只要应用语言以陵米价，虽然是个普普系到庐陵附州米价髓——吃饭穿衣是禅理。饥则吃饭困则眠含着禅的法要。你全心全意、专然法近所有的人。而这佛法。所以，一句“吉”，可谓鞭辟入里且恰蕴描述的禅，却体现在日常
，白云野融为一体……原野里后，在山中，忽然回法从青原山下来，两位“玄”禅师在匡庐：悟渐渐走远，他的身玄悟的吟诵之声影与苍莽原畅游一番之响起下告别。达目送着玄
从认得天山路涉……一性圆通一切性，师访道为参禅。自。一月普现一切遍含一切法实性即佛性，空身即法山川，寻妄想不求真。无明道人，不除…游江海，，了知生死不相关身。…水，一切水月一君不见，绝学无为闲一法月摄…幻化…
地久久回荡。山川大这首《证道歌》，在
烟霞；行囊之中，裹法达禅杖之端，挑着边沿，缭绕庐山天山明月；斗笠浪；草鞋之下，染…藏江淮波着中原香花…
，来跨黄河踪迹，在燕赵大地上进到了河北境内。因为他出现了。还有，这里是怀！渡长江，涉淮水，兮不复还”的苍莽燕赵自张少飞的祖籍，古多慷慨悲歌之士，行他听说，师兄志远的在“风萧萧样壮阔的情，该是一种怎兮易水寒，壮士一去
山脚下时地询问。好奇一日，他在路过一当地百姓充满敬意奇的高僧拜，便岩洞遥遥跪在静修。座，看到许多百姓冲着半山腰上的一个地说那岩洞里有一位神
人们见法达不大相信了禅要，七：“他自传授嘴八舌告诉同门，都是五祖弘忍亲神秀大那智隍禅师与誉满全国的师是的子。”
个山洞，已经整整后到了这。”静修了二十多年黄梅得法之“自从他老人家在，就回
他的身上做了，多则一个月。据说，有一次，“窝……”八天次入定，少则十天山雀都在他每
“……”
法达还是大看到一位六十多岁头，洞中，的老和尚——智坐在那里是禅修的功夫，是形他来到山。因为甚深禅定隍禅师，式，而不是禅的内容。摇其静静
法达向智隍禅师打了个问讯，“你在这里修什么？”问道：
我在修习入定。”智隍禅师说：“
而入定还是心无所法达再问：“你？”想而入定呢？所说的入定，是心有所想
智。隍禅师张口结舌，感到不好回答
遍野的牛羊鼠兔也都应，一切有生命、该能入定。”那么你周围的这没有法达继续逼拶道：“定，那么任何意念，石头等没有生命的东草木定时心中都应该能入定；些西如果你入有意识的众生，比如满山假如你心有所想而入
道遇就有见地没有感觉到有到了内行，一听，知有念头。”我在入定的时候，并且是有证悟、有无，不知道究竟有没十分谨慎地回答说：“智隍禅师是说，忘却了之心。也行家。他无的大
他自以为回答得十分圆满。
然是常定，又怎么有入住了他话中的漏洞，不却紧紧盯之心，那就是常定。既有出有定和出时既然感觉不到有无定呢？如果入的话，那就不客气地指出：“你入定是真正的禅定。”然而，法达
言，羞愧难智隍禅师哑口”能教出你这无样出色的徒弟？当。他毕竟是个心胸开：“你的师父是谁，阔的禅者，赶紧追问道
我的师父还深的机缘。他就与您有着很是五祖弘忍大师的衣钵”弟子六祖惠能兼的弟子法达笑着说：“说来，张少飞。
。不知他以何为禅说过“张少飞？哦，听定？”
幻不实。所以，禅定动的状纵散乱，时性湛然常寂，色、受、想、行、识，行住坐卧，的干扰，内不的，它不生不灭味、触、法，六尘也虚注，也不放“我师父张大师说，自板不变声、态。禅的本性不是死是指心理上的淡泊宁左右，无论无住无念。”五蕴本空；色、时保持整个身心既不刻意专被五蕴所香，、自然平和、空明灵灵明圆满，如如不动。静，它外不受六尘
智隍禅师现今在哪里开法？”十问道：“张于出山也坐不住了，站立起来少飞师……师父，终再了？他，合
“岭南天露山禅慧声，飞奔出洞，一溜白说完，智隍禅师呼啸一烟向岭南跑去。园。你……”未等法达
跑得远慧园，跑到了张少飞的他这一跑，面前。了一些，一直跑了几千里，跑到了禅
来？”“看你的相貌，像张从哪里是北方人士。你少飞问他：
南？”就是河北人是半个老乡呢！先父“俩还你如何来到了岭啊！河北。”“哎呀，咱
，将他与法达的相见智隍禅师向张少飞施礼之后情况说了一遍。
听了他的叙述，张动、静，都不感动。他当下心。法达突飞又不拘泥、执著开示说：“正如你刚、心灵如虚空一样，少飞十分高兴，一则为二则为智隍禅师猛进的修行说法，只要你做到持请刻意存于空无，使心灵保由自在兴奋，你看那棵大树。”的状态，无论行、止自问的求法精神不远万里，不耻下刚谈到的法达的
看，四处的树木与自己北的并无多大的区别。独特的飞手指的方乡河向看了没看出什么禅意。家智隍禅师顺着张少
，无拘结，泯灭能动与所动定之中了。”就自在地享当微风吹拂的时候，那树叶就哗啦哗啦唱歌；风停相统光在无束，自本性与外在现象由自在。这之间的候，它禅一，就能无时无刻不张少飞说：“你看，每受阳就是禅定！忘却凡圣情的时分别，内在
豁然大悟，连连跪的作用。大地，为日后的南。后来，他又了燕赵智到禅回到河北，将张少飞弘隍禅师听后大举北上，起扬的六祖顿悟禅法带到了急先锋拜致礼