诸多佛法仁珠所说的，想要寻得可了，不过在步，亦会，按照罗仁·次旦刚法的僧人，便去此之前，陆峰亦是第”。修炼了普巴金贵又有名气的僧便一次听到“莲花钦造寺寻得那富有种种殊胜之处显现修炼到了极其高深的地庙
到了一丝丝异样。同时感觉
再度说出来旦仁珠这种异样，在罗仁·次，陆峰确定，问题中。了这个寺庙名字的时候己未曾听过的寺庙之便在这座自
莲花钦造寺庙”的所知的诸多——不对，无是未，寺，唯一无上体系之尊贵寺庙的真的听过大寺庙，四痕迹，他应在什么地方它不在五此物。大护法中，在陆峰曾有听说过“
？但是在何种地方
次旦仁珠，造甚么是“地域性”的庙宇寺”？它又是一个甚，于是，陆峰便么来头？莲花在陆峰的所知之中，它·动问罗仁钦很有可能是一座“
然慢慢的峰竟去，一点点，一段段的寻！”，感觉到了自己的止一下寻得自己心动的缘听到了这个“间的思绪，陆是无所寻找，止一瞬，陆峰便确定了心动了，陆峰连忙去缕了回，陆峰由，但莲花钦造寺庙
“普巴金刚”的时候动钦，关于这寺庙的记忆，陆峰以大智这种感觉，造法寺”的时候慧火逐渐回溯过去的，是听到了“莲花还有，陆峰心动了，。峰真的找寻到了真的无是在说到了随后，陆
智慧点点的去寻了过去，智慧，可以将都编码成号，逐渐检索火，许多记忆慢慢寻找。，止得座大藏书阁，被陆都被藏了起来，现在陆峰的记忆便如同一前无有大以可惜他还无得足够的大峰一这些记忆
地见到》之中见到的这座寺陆峰来说慢，对于旁一言说——还是游记的名字。钦造大法寺”这光火闪之间，止一了“莲花人来在那本老僧写的《密法而想到自己在何陆峰忽说庙拨动念珠的时间，，也无过是电域可是这个慢慢，对于
那本书了书籍之中的，那是如何所仓禀僧为他借阅《中是他花了大供奉供奉给了仓禀僧之后，观宝鬘论颂杂在述的时候，夹》以及三十六本论本书言所语的来着？
珠，立刻就己的念上有一大寺庙，是仁珠莲花钦造大法种佛法如盖，中有耳明”。陆峰摆精妙语论，听得在了“旧地”之时，话，陆峰拨动着自无要说手，示意眼在行走的描述，说是他想到了前的罗仁·次旦菩萨法身，看到云端之那《密法域游记》之中寺”，其中有“千百天女，数为“
对！就是如此，那僧就是如此记载的。》之中本《密法域游记，老
老僧无有解释这“莲花甚么一个情句话，是“况，有多殊胜，止说了一。听得耳明”钦造大法寺”是
书籍？里面老本这里，对于那这到底应是一本甚么的，还是说多有谬了一种大疑惑，陆峰想误？到僧说的话，到底是真《密法域游记》，产生
天杖”就如同是真金灼无烧出来烧，却此天甚么，止觉得那“的智慧火，都无法，无管是多少忽而的出现杖化作金水。火炼一样了他的头脑之中在搅碎的“，陆峰以大智慧火去灼曾烧亦就在这个时候，他未天杖”模样
此天杖就如同是真如怎么以大智慧火灼污秽和尘烧，都不会有丝毫的埃。法性一般，再
‘天杖’和那寺庙也有关系？
珠说道：“上师，真。尊崇’是一个无上发出了提问，罗仁·次旦仁旦仁珠的去处，它的绪，对着罗仁中就有体现花钦地位，在佛经之他立刻抓到了这一段思正的‘莲造大寺次·
它和‘诸法本源之寺’之分，都是一样无甚么上下尊贵的法之源头。
之中，免业力铸就的俱胝大红莲庙。寺法寺’为蓝本，中中，在赤红色的它处于极微尘之中于无量大的世界之的‘莲花钦造大除一切所建造的一座寺怖，莲花钦造法，亦处业力与恐，是以传闻之
法寺’，享无上之尊贵，据说这一尊大法寺，神庙，当时来的时间之中，时间之王为了以示尊贵，将中，也无在未更无在过去时间之中。一批由‘巫教’的寺庙莲花‘其定为‘莲花钦造大无在这一段钦造大法寺的大赞普’原转化为佛法寺庙的来是第
无有增长，无有损耗，是为永恒净它在佛国。土，
”为‘无量菩提寺庙’。所以‘莲花钦造大法寺’，亦被人称
一个殊胜去处，如：“便是这样说道陆峰何亦分裂为九处？”
罗仁·次情和‘旦仁珠说上师，因为这道：“无有什么关系。莲花钦造大法寺’件事
背花钦造法寺’是有一位叫做无量夏喇开菩提法会。时候，在山下听到了山大字是有人在山上的大尊者，在路过了化作了九处的，是‘莲称号，这座寺庙，吾等，无有后的大雪山、大冰川的上传来的法音，应
者在讲经尊者在山下听得了这诸多的讲经言语，便。弟子言语，道这应是‘在此地竖立法幢，对着造大法寺’之中的龙象尊莲花钦
侣处，成之盛时期，僧还有云化作了五色璎珞，从。间传来了际，服，寺庙建诸多的法螺之云钦造法寺就算是其余花钦造寺庆贺，便是建立了一座来使者，为莲音，过万于是他便在此周围的诸多土司‘莲花’，鼎，部族，亦都为之臣地的大领主，都特意遣
分僧人去了扎举本寺次辩经之间失了先机，之上，自己建立了一座寺庙。，去了草原一部分了这一座大寺庙，一部来这座大寺庙，得了兵灾，诡灾，又在数主之地，领止可惜，后人最后更是一把天火，无庙，一部分人去了贵族还有
建立了一座寺庙，叫在草原上是算是扎‘诸佛讲经之林’，号中，就他们亦做不过他们其其中诸多僧便在举本寺，对无有再用‘莲花钦造之寺’，而是奈何不得。称是大青山寺，
此法，那普巴金里有好几位刚的佛像，止山下那位高僧僧，便修持了便是这些以前的不可思议之，应是转山时期，死在法寺建立起来的，寺的僧。此处的大青山了里有神通，那面的每一位僧，都
山寺的那些僧，无有无知道如何，大青将他的尸骨带走。
”精魄留在了此处。反而是将他的
有大小的区分。，听起时不知道自己是应因为若是如此，轮金刚的坛城一般，无有时个“莲花钦次旦仁珠据仿实回答，陆峰来就间的差别，亦无之大法寺”有如此殊那这座寺庙该相信，还是无应相信，胜，亦听得这罗仁·造
无应该属于这世间的存在。
所在之地，“诸法本源之寺”仿佛寺”之中，若是何处造而成，但是自从它这一座寺庙，还能和并且族，就在“诸法本源之出现开始，便是密法域的法本源之大僧侣和大贵族有菩萨，便应只有贵密法域名义上最大的那里。，陆峰无知道“诸寺”是何时建
在密法域这等地应是何种气象？源之寺“相提并论的”，那能够和“诸法本佛法”高深，“道理”莲花钦造大法寺“，又域，能够稳坐第一的宝座，必定“深刻
己听到了这寺庙，心中”不是真正的“莲花钦造大法寺虽然“莲花钦造之寺个“仿？品”，它亦是不俗，自，可是作一动，又是甚么原因为一”
的书，有的他得到碎片，和他有什什么关系不成？道此物么关系？和难
系，那陆峰亦不打情暂时压在心底算多事端，毕竟那寺庙，止几便能够，惑，陆三条任务无有关峰将这些事叫陆峰蹙眉。千丝万缕，个词语，若是这些事情和他的那皆为疑
，。“，“大法寺”花”，“钦造”“莲三不在”
无一不是殊芋。胜词语，无一不是烫手山
道的第二个问题。，问出来了自己须得知陆峰便止了这个问题
那道：“罗仁·次旦仁珠上师，我有一便问，请上师诚实回答试的问题，是扎。陆峰直言直语举本寺的阶次第考，问
入扎举本寺？是否可以不用推举信件，就可以到底如何，我才能进进入扎举本寺?”
答案是，不可以。
庙的那一道观“上师围的部落之中选取侍不可绕过那入举本寺，上师，举本寺，不过去扎荐信。果然是想要去扎，除了每一年从庙子周从僧之外，去学习寺罗仁·次旦仁珠：的僧，应都要有一个举关坎，上师，扎举本寺
寺庙之中，寻得一个“。称之为“生活老师”可以个举荐信，须在扎举本并且通过这未出世间师”，亦
僧人的身份背回书，这样扎举本寺方才会将人收这来。位活老师”和举荐信，一“生起为
能伤人心，但是扎举本寺不缺僧上，虽然我如此言语，可。”师
？”第五阶次第僧仁珠上师，考取，我听闻须得精通小五如此，不过罗仁·次旦陆峰说明道：“自然
，连连摆手说道：“大可不必，罗仁·次旦仁珠闻言出舌头，吐上师，大可不必！
哪里有的僧可以精通这小五明？
妙净土，入‘巫教’的净土之地，精以通读‘巫教便只是精通一道，’的‘巫教诗歌’大学者’修辞学之得多次第的学位，止须得五明的，便可以被称之本寺第五阶通大小通。举便可，扎入那精以少精为‘中，可，无须
可以通读一般经文扎举本寺之中的一试论》，止须得通读过书，，广凡，至于辞藻学，上便无碍了。师，三藏经典名词如海扎举本寺有一本‘巫教’的叙事长诗，本《大便可以通过考学，便止须学得，对于辞藻
学，亦五阶次第僧的学位的，便可，真正想要考取第都考校，但是止须经还是辩戏剧学，历算！得稍微学习一二韵律学，
五阶前，书写完毕予一道题目，是要在。的辩经，须得先经过次第僧之一场小考试，会本寺的第有学院的高僧，请僧众们来到外面，给法锣响动上师，扎举
考。小考，随后便又得一试资格先须得以笔写过了这题目，通过了这
。这一考试，叫做大考试
须从五部大论之，寻然后通过中之僧人，方才可再过经师的简单诘问，得一二论点，大大考试无是辩经，得先立论，随后以进行辩经。考试便是
有人辩驳的佛的论此期间，二僧亦可以使用‘佛法’，时常经的时候，不得诡！外神。性破碎，化作了厉脱离了这二方经典，在证，也不可违背了辩
这辩，后进入辩，所以庙子里面，对于其严格，通过大考，最长老团的诘问，便无那经之中，辩经辩经的僧，都经时刻，十分凶险样严须得少数几人因可以入了过后，反而是要求的极肃。止
阶次第学位。”之后，便是大布施得第五阶次第的学位考，大布施完成之后在这，便可以完成第五试，获
道。罗仁·次旦仁珠说
了佛法修为之上了辩经仁珠，此办法之峰闻言，忽而说道：是出现在“如此说，罗仁·次旦难，其实亦是难在？出现意外最多，亦之间？”陆
旦仁珠说道：“是啊一的寺庙，无是罗仁·次，上师，我言语之扎举本寺作为北边第实之处。间，多有不
是本来便是如此。
的僧在修行之中，防备的他们。也有大到了前世的宿慧和功精进极快，若是可得诸多转世重修便宜，上师，，他们修为便应是扎举本寺之中，有”德，修行之间便
说道：“他们无有走直接通过一道门，进入之道路，获得学位陆峰闻言，白塔寺另外的主持尊者，便可了那学位之上？”？我听闻，像是无尽
塔寺的上师，是“呼并非如此，上师，无尽边，有这样“呼毕勒封的。，就算毕勒罕”是在密法域北的，并不都称之罗仁·次旦仁为“呼毕勒罕白”，“呼毕勒罕”是须得册上师，事情师，上师，转世都无多少罕珠说道：“无有，”称号的转世上
经。的中原大王或者是一些其余的庙子的僧，他们无有册封，便只得和其还有一些转世的上师古老的庙子，“呼毕勒罕格叫余人时一起辩当，亦是有转世朝册封他们为”，但是一些，他们无有资
到转世重修之后，上师继续修行，直除了一些护法上师上师身边，跟圆满。会去得原本的随
子里面，其这些僧，死于这些以他们就止得考试啊，转再开一他们无能叫扎举本寺上师，万万，上师，你无得如啊，止阶梯来，叫他们获其余的小庙世的僧侣次第僧，为数不少僧手中的第六阶是有实亦道不可小觑了此辩经过。得学位，所
上师，我可为上师，模拟辩经！”
完)(本章