之处显现珠，便去寻得那富贵又有亦会有种一次听到“莲花殊胜所说的，想要极其高深的地步，，按照罗仁·次旦仁佛法修炼到了，法的僧人诸多钦造寺庙”。名气的僧便可了种不过在此之前，陆峰亦是第寻得修炼了普巴金刚
一丝丝异样。同时感觉到了
珠再度这种异样，在罗仁时候，陆峰确定，问·次旦仁之中。出来了这个寺庙名字的说己未曾听过的寺庙题便在这座自
在五大寺庙，四大护法寺，唯一无上尊贵寺庙的体系。之中，在陆真的听过此物它不地方，不对，无是未曾有峰所知的诸多——听说过“莲花钦造寺庙”的痕迹，他应在什么
但是在何种地方？
寺”在陆峰的所知之庙宇，于是，陆峰便来头？域性”的动问罗仁·次旦仁中，它很有可能是一座？它又是一个甚么珠，甚么是“莲花钦造“地
寻！绪，陆峰了这个“寻找，止一瞬一段段的心动了，陆峰连忙去寻得自己心动花钦莲峰便确定去，一点点，间的思竟然慢慢的缕了回造寺庙的缘由，但是无所了，陆峰听到”，感觉到了自己的止一下，陆
去。了，还有，关于这以大陆峰心动寺庙的记忆，陆峰造法寺”的时候，真的后，的无是在说到了“到了“莲花钦随普巴金刚”的时候动的，是听找寻到了这种感觉，真陆峰智慧火逐渐回溯过
够的大智慧，可起来，成号，逐渐检现在陆峰的记忆便如，索，，可惜他止得慢慢寻找。以将这些记忆都编码同一座大藏书阁，被陆峰一点点的去寻了过去许多记忆都被藏了以前无有大智慧火还无得足
无过是电光火闪间，陆峰这一言说可是这个慢慢的《密法域游记》寺庙的名字。还是在那本老僧写——，对于陆峰来说慢，对钦造大法寺”之中见到的这座地见到于旁人来说，也忽而想到自己在何之间，止一拨动念珠的时花了“莲
言所语的来论述的时候，夹杂在《中如何所了书籍着？禀僧十六本那本之中的，那本书是书是他花了大供奉供奉给了仓禀僧之后，仓观宝鬘论颂为他借阅》以及三
种的罗仁·次旦仁珠无陆峰摆手，示意眼得耳明”。旧地”，要说话，是为“莲花钦造大法寺有一大寺庙，了那《密法域游记菩萨法身，佛法如盖端之上立刻就想到陆峰拨动着自己的，中有精妙语论，听是他在行走在了“念珠，》之中的描述，其中有“千百天女，数前说”之时，看到云
的。载记》游之中，老僧就是如此记对！就是如此，那本《密法域
大法老僧无有。解释这“莲花钦造殊胜，止说了一句话，寺”是甚么一个情况，有多明”是“听得耳
多有陆峰想到这里，谬误？对于那本《密法大疑惑，，还是说僧说的话，到底是真的域游记》，产生了一种么书籍？里面老这到底应是一本甚
是真金烧出来甚么，止觉忽得那“天杖”就如同无无法烧慧火去灼烧，却灼此天杖化作金水。管是多少的智慧火，都在了他的头脑亦就在这个时候，他之中，陆峰以大智火炼一样，无而的出现模样未曾搅碎的“天杖”
么以大智慧火性一般，再怎不会有丝毫的污杖就如同灼烧，都是真如法秽和尘埃。此天
也有关系？‘天杖’和那寺庙
在佛经之中就有体现。·次旦仁珠发出了提问，它的地位，抓：“上师，真正处仁是一个无上尊崇的去了这一，罗仁·次旦仁珠说道他立刻到段思绪，对着罗的‘莲花钦造大寺’
法之源头。它和‘诸法本源之’无甚么上下尊贵之寺分，都是一样的
中的‘莲花钦造铸就的俱胝大法寺’为蓝本一切业力与恐怖，莲大红莲之中，免除之中，在赤红色的业力，是以传闻之中，亦处于的世界花钦造法寺它处于极微尘之无量大庙。，所建造的一座寺
原来是第一批由‘巫教赞普王为了以示尊贵，更无在过去时间’，享无上之尊贵，据’的寺庙转化为‘佛法寺庙的神庙，说这一尊大法寺，无在，将其定为之中。当时的大这一段时‘莲花钦造大法寺莲花钦造大法寺’间之中，也无在未来的时间之中
它在佛国。，无有增长，无有恒损耗，是为永净土
造大法寺寺庙’。”所以‘莲花钦量菩提’，亦被人称为‘无
为九处？”一个殊陆胜去处，如何亦分裂峰说道：“便是这样
‘莲花钦造大法寺’无仁珠说道：“上师关系。次旦，因为这件事情和罗仁·有什么
时候，在山下听到了山化作了九处的，是‘莲山上开、大冰位叫做无法会。吾等背后的大雪山法音，应是尊者，在路过了川的座寺庙，是有一花钦造法寺’量夏喇的大上传来的，无有大字称号，这有人在菩提
应是‘莲花钦造大法语，便在此地经。竖立法幢，对着弟子言语，道这寺’之中的龙尊者在山下听得了这诸多的讲经言者在讲象尊
地的大领主，都盛时期，僧侣于是他便在此处，建立莲花钦造寺特意遣来使者，过万，便是周围的云化作了五色璎有为珞，从云，就臣服，寺庙寺’，鼎法多的法螺之音诸多贺。土算是其余建成之际，还司，部族，亦都为之传来了诸庆座‘莲花钦造了一间
之上，自己建立了一座人，去，还有得了兵灾了这一座大寺，诡间失了先机去了贵族领主之地灾，又在数次辩经之寺庙。了止可惜，后来这座大，最后更是草原一部分庙，一部分一把天火，无僧人去了扎举寺庙，本寺庙，一部分人
寺庙，叫做‘诸佛讲‘莲花钦造之寺’，而青山寺，其中诸多僧经之林’，号称是大，就算是扎举本寺，对他们亦是奈何不得。是在草原上建立了一座不过他们无有再用便在其中
都有不可思议之神通，那起来的，止死在了此处的大青山，便是这些以前的位高僧，应是转山时期里有好几位僧，便修持立了此法，那普寺的僧。法寺建山下那巴金刚的佛像，里面的每一位僧，
无知道如何，大山寺的青的尸骨带走。那些僧，无有将他
反而是将他的精魄留在了此处。”
就仿时轮金刚的坛城，不知道自己是应该相信莲花钦造之大法寺旦”有如此殊胜，亦的差别，亦无有仁相信，罗仁·次大小的区分。无应珠据实回答，陆峰听得“因为若是如此，那这座寺庙，听起来一般，无有时间还是这个
的存在。无应该属于这世间
大贵族法本源之寺”是密法域名义上最大的贵寺”仿佛，族所在之地，并且这一座寺庙，还能和“诸法本源之”之中，那里。应只有建造而成，但是自从它出现开始，便是密法域的大僧侣和何时若是何处有菩萨，便陆峰无知道“诸，就在“诸法本源之寺
“道理”深刻，种气象？座，必在密法域这等宝诸法本定“佛法”高深，寺“，又应是何地域，能够稳坐第一的那能够和“源之寺“相提并论的”莲花钦造大法
寺不俗，自己听到了，可是作为一个“仿品”，它亦是寺”然“莲花钦造之，又是甚么原是真正的“莲花钦造大虽因？这寺庙，心中一动法”不
不成？难道此物的碎片，和得到的书，有他有什么关系？和他什么关系
叫陆峰蹙眉。有关系几个词语，便能够，毕竟那寺庙压在心底，若是这些事将这些事情和他的那三条任务无千丝万缕，皆为疑惑，，那陆峰亦不打算多事端，止情暂陆峰时
法寺”，“三不在“莲花”，“”。钦造”，“大
。无一不是烫一不是殊胜词语，无手山芋
便止了这陆峰问题。题，问出来了自己个问须得知道个的第二
峰直言直语，问上请扎举本寺的阶次第考试道：“罗仁·次旦的问师诚实回题，陆那便是答。仁珠上师，我有一问，
否可以不用推举信件，能进入扎举本寺？是”就可以进入扎举本寺?到底如何，我才
答案是，不可以。
。寺，不过去扎举本寺去学习的僧周围的部落之中选取侍从僧之外，“上师果，扎举，上师，不可绕过那罗仁·次旦仁珠：入寺的那一道观关坎，上师，除了每一年从庙子本寺庙然是想要去扎举本，应都要有一个举荐信
，须生活老师”。师”，亦可以称之为“在扎举本寺庙之中，寻并且通过这个举荐信得一个“未出世间
举荐信，一起为僧人来。举本寺方才会这位“生活老师”和的身份背书，这样扎将人收回
上师，虽然我如此言语，可能伤人心，但是扎举本寺不缺僧。”
闻须得精通小五明？考取第五阶次第僧，我听此，不过陆峰说道：“自然如”罗仁·次旦仁珠上师，
出舌头，可不必，上师，大可不必：“大摆手说道次旦仁珠闻言，吐罗仁·！连连
小五明哪里有的僧可以精通这？
称之为‘大妙净学位，止须得修辞学之阶次第的土，入‘巫教’教诗歌的净土之地，精通大小五明的，便可以巫教’的‘巫被’，无须得多少便只是精通一道，便可学者’，扎举本寺第五精通。中，可以通读‘以入那精
，止须得通读便止读一般经文本寺有一本须学得扎举本寺过书，便可以通过的一本《大广凡论》，，便无碍了。之中扎举考试，至，师，三藏经典名词如海，对于辞藻学于辞藻学，上的叙事长诗‘巫教’可以通
经！取第五阶次第僧的学位韵律学，戏剧学，历算真正想须得稍微学习一二便可，学，亦都考校，但是止的，还是辩要考
书写完毕。请僧众们来到高僧，先经过一场小的辩经要在法锣响动之前，扎院的上师，，须得举本寺的第五阶次第僧考试，会有学是外面，给予一道题目，
格笔写过先须得以。这题目，通过了这小考了，随后便又得一考试资
这一考试做大考试。，叫
之僧人，通过大诘问，然辩经行辩经。考试无是后五部大论之中，寻，须得先立论，，大考试便是从随后再过经师的简单得一二论点方才可以进
的论证，也不可以使用‘佛法’，时，不得脱离了这二方作了厉诡！外神。此期间，二僧亦可佛性破碎，化常有人辩驳的辩经的时候违背了经典，在
，通过大考，对于所以庙子里面，求的极其严格，止须得经几人样严肃。时刻，十分凶险，可问，便无那最后进入辩经之中因这辩以入了辩经的僧，都要少数，辩经过后，反而是长老团的诘
在这第，获得第便是布施完”之后，五阶次第学位。大布施，成之后，便可以完成五阶次第的学位考试大
罗仁·次旦仁珠说道。
，其实亦是修为之上？出现意外最珠，此办法之难难在了佛法忽而说道：“如此说，罗仁·次旦仁陆峰闻言，多，亦是出现在了辩经之间？”
寺庙，珠说道：寺作为北边第一的不实之处。无是我言语之间，多有“是啊，上师，扎举本罗仁·次旦仁
。是本来便是如此
可得到了前世的德，宿慧和功扎举本寺之中，有诸多转世重修的，若是宜，上师，僧，他们修为精进极快修行之间便也有大便在修行之中，防备的便应是他们。”
入了那学位之上？过一道门，进，获得学位？我听尽白塔寺的之道主持尊像是无直接通路可”他们无有走另外者，便陆峰闻言，说道：“闻，
的上师，是“呼毕勒是须得册封的。仁珠说道：是在密法域北边，有这样“无有，上师，事情并”称号“呼毕勒罕上师，转世的，并非如此，上不都称之为“呼毕勒罕”师，无尽白塔寺，“呼毕勒罕”罕”，就算的转世上师都无多少，罗仁·次旦
是一些古老的庙子，还有一些转世的上是一些其时的中原或者一起辩经。大王朝册封他们余的庙世的僧，他们无有册封，便只得和其余人格叫当他们无有资”，但师，子，亦是有转为“呼毕勒罕
除了一些护法上师修之后，直到圆满。去得原本的上师身边，随上师继续修跟，会行转世重
小觑了这些僧，死于这试其余的小些僧手中的第六阶次第啊，上师位，所以他们就止上师，你无得如此辩叫他们获得学转世的僧侣，，扎举本寺再开一道阶梯，，万万来僧，为数不少啊不可止他们无能叫得考庙子里面，其经过。实亦是有
上师，模拟辩上师，我可为经！”
(本章完)