那富贵又法的炼到了极其高深的次旦仁珠所说的，想要寻得修炼了普巴金听到，陆峰亦是第一次僧人，便去寻得之处显现，按照罗仁·诸多佛法修可了，不过在此之前有名气的僧便刚“莲花钦造寺庙”。地步，亦会有种种殊胜
同时样。感觉到了一丝丝异
定，问题便在这座·次旦峰确来了这个寺庙中。名字的时候，自己未曾听过的寺庙之仁陆这种异样，在罗仁珠再度说出
有听，在陆峰所知的诸多—上尊贵寺庙应庙—不对的体系之中，四大护法寺，唯一无它不在五钦造寺庙”的痕迹，他说过“莲花，真的听过此物。在什么地方大寺，无是未曾
但是在何种地方？
性”的庙宇，于是，陆在陆峰的所知之中，它很有可能是一座“地域甚么来头？峰便动问罗仁么是“莲花钦造寺”？它又是一个·次旦仁珠，甚
，一段段的寻！峰便确定了，陆峰听缕了回去，一点点陆峰竟然慢慢的绪，止一下，陆的缘由，但是无所寻找，止一瞬间的思心动了，陆峰连忙去寻得自庙”，感觉到了自己的到了这个“莲花钦造寺己心动
感觉，真的陆峰心动了，还有，关随后，陆在说到了“普巴金刚”了“莲花钦造法，陆峰以大智慧火逐渐无是于峰真的去。找寻到了这种回溯过的时候动的，是听到寺”的时候，这寺庙的记忆
可以将这些记忆都编码。逐渐检索，止得慢了起来，同一座大藏还无得足够的大智慧，现在陆峰的记忆便如去，可惜他以前无有大智慧成号，火，许多记忆都被藏陆峰一点点的去寻了过慢寻找书阁，被
法域忽而想到自这一言说—”。念珠的时间，陆峰己在何说，也无过是电光火闪地见到了“莲花钦造大法寺之间，止一拨动来说慢，对于旁人来于陆峰游记》之中见到的这名字座寺庙的本老僧写的《密—还是在那可是这个慢慢，对
着？论颂》以及三之中的，书是他花了阅《的时候，夹杂在了书籍中观宝鬘来那本禀僧为他借那本书是如何所言所语的禀僧之后，仓十六本论述大供奉供奉给了仓
之中的描述说话其中有“千百天意眼，陆峰拨动着自种菩萨法身，佛法如盖耳明前的罗仁，女，中有精妙语论，听得己的念珠，数”。，说是他在行走法域游记》陆峰摆手，示造大法寺”，有一大寺庙，是立刻就想到了那《密·次旦仁珠无要在了“旧地”之时为“莲花钦，看到云端之上
僧游就是如此记载的。》之中，老密法域对！就是如此，那本《记
止大莲花钦造情况，有多殊胜，法寺”是甚说了一句话，是“听老僧无有解释这“么一个得耳明”。
到底是真的，是说多有谬误？疑惑，这到底应是一面老僧说的话，产生了一种大还本《密法域游记》，陆峰想到这里，对于那本甚么书籍？里
来甚么，止觉得那“亦就在之中，火去灼烧，却无烧出样忽而的出现在陆峰以大智慧化作金水。无法烧灼此天杖火炼一样，无管了他的头脑真金曾搅碎的“天杖”模这个时候，他未天杖”就如同是是多少的智慧火，都
同是污秽和尘埃。，再怎烧，都不会有丝毫的真如法性一般么以大此天杖就如智慧火灼
那寺庙也有关系？‘天杖’和
仁珠发出了提问，罗仁这一段思绪，对着罗仁·次旦’是一个无上尊崇的去处，他立刻抓到了‘莲花钦造大寺：“上师，真正的体现。·次旦仁珠说道地位，在佛经之中就有它的
是一样的法之源头。上下它和‘诸法本源之寺’无甚么尊贵之分，都
大法寺’为蓝的一座寺庙。除造法寺，是以传力与恐怖，莲花钦本，所建造它处于极微尘之中，亦之中的莲之中，免闻之中，在赤红色的业力铸就的俱胝大红处于无量大的世界‘莲花钦造一切业
，更无在‘巫教’的寺庙转化之中。无在这一过去时间法寺庙的神庙，当时的一无上之尊贵，据说这尊大法寺，未来的时间之中大赞普王为了以示尊贵，将其定为间之为佛‘莲花钦造大法寺’，中，也无在‘莲花钦造大法寺段时享’原来是第一批由
。它在佛国净土，无有增长，无有损耗，是为永恒
’，亦被人称为‘无所以‘莲花钦造大法寺’。量菩提寺”庙
分裂为九处？”这样一个殊胜去处，如何亦陆峰说道：“便是
珠说道法寺’无莲花钦造大件事情和‘：“·次旦仁上师，因为这有什么关系。罗仁
在山上开菩提应是有人夏喇的大寺’，无有大字称号，这座寺庙，是雪山、大冰川的时，是‘莲花钦造法法会。尊者，在路了山上传来的法音，的大候，在山下听到过了化作了九处的吾等背后一位叫做无量有
经言语，便语，着弟子言尊者在对者在讲经。道这应是‘莲花钦造在此地竖立法幢，大法寺’之中的龙象尊山下听得了这诸多的讲
便是周便在此成之际，还有云化作传来了诸多围的诸多土司，寺庆贺。处，建立了一座‘莲花钦都特意遣来使者，庙建于是他，服，寺造法寺’，鼎盛时期是其余地的大领主，部族，亦都为之臣为莲花钦造的法螺之音，就算了五色璎珞，从云间僧侣过万，
数次辩可惜，后来这座大寺庙，得了兵了扎举本寺庙，一之地。天火，无了这一座大寺庙，一部分僧人去部分贵族领主最后更草原之上经之间失了先机，，还有一部分人，去了人去了，自己建立了一座寺庙又在是一把灾，诡灾，止
就算是扎举本寺，对号称是大青山寺座寺庙，叫做‘诸佛讲。，用‘其中诸多僧便在其中，之林’，他们亦是奈何不得莲花钦造之寺’，而是经上建立了不过他们无有再一在草原
立起来的，止山下那法寺建便修持了此法，那普巴可思此处的大应是转山时期，死那里有好几位僧，金刚里面的每一位在了的青山寺的僧。议之神通，僧，都有不的佛像，便是这些以前位高僧，
僧，无有将他无知道如何，大青山寺的那些的尸骨带走。
在了此处。”反而是将他的精魄留
是无应相信，因为无，无有时间的差别，亦回还殊胜，亦不知道有大小的答，陆峰听得这个“莲自己是应该相信，若是如此，那这座寺刚的坛城造之大法寺”有如此庙，听起来就仿般时轮金一区分。花钦罗仁·次旦仁珠据实
无应该。属于这世间的存在
，便应，陆峰无知道密法域名义上最”之中，若是何和大贵族所在之地，并且这一座寺就在“诸法本源之寺从它出现开时建造而成，但是自侣大的贵族，庙，还能和“处有菩萨佛诸法本源之寺”仿“诸法本源之寺”是何始，便是密法域的大僧只有那里。
够和“诸法本源之寺“在密法域这等地坐第一稳大法寺“，又应是何种气象？相提并论的”莲花钦造域，能够的宝座，必定理”深刻，那能高深，“道“佛法”
”，可是作为一个“仿造大到了”，它亦钦是甚么原因？品法寺是不俗，自己听虽然“莲花钦造之，又寺”不是真正的“莲花这寺庙，心中一动
，有什么关碎片，和他有什系不成？么关系？和他得到的书难道此物的
关系，那陆峰亦不将这些事情，这些止几个词语，事千丝万缕，皆为疑惑条任务无有打算多端，毕竟那陆峰，事情和他的那三便能够叫陆峰蹙眉。暂时压在心底，若是寺庙
”，““莲花”，“钦造三不在”。大法寺”，“
无一是烫手山芋。不是殊胜词语，无一不
二个问题。己须得知道的第陆峰便止了这个问题，问出来了自
那便是扎举本寺的阶次问题次旦仁珠上师，我有道：“罗仁·，陆峰直言直语，问第考试的一问，请上师诚实回答。
以不用推举信到底如何，我才能进入扎举本寺？是否可扎举件，就可以进入本寺?”
答案是，不可以。
取侍从僧师果然是想要去举本寺，上师，不可绕过那入寺的那一道观关，应罗仁·次旦仁珠：“上扎举本寺去学习的僧都要有一个举荐信。坎，上的部落之中选，扎举本寺庙，除，不过去扎一年从庙子周围师之外，了每
，须在扎举本寺间师”，亦可以称师”。并且通过这个举荐信之为出世庙之中“生活老，寻得一个“未
人的身份背这位“生活老师”和样扎举本寺方才会将人书，这信，一起为僧收回来。举荐
上师，虽然我如此能伤人心，但是扎举言语，可本寺不缺僧。”
：“自然此，不陆峰说道听闻须得精五明？”通小如仁考取第五阶次第僧，我珠上师，过罗仁·次旦
大道次旦仁珠闻言舌头，连连摆手罗：“大仁·可不必，上师，，吐出说可不必！
这小五明？哪里有的僧可以精通
入‘巫教五阶次第的学位，止须大小五明大学者’，扎是精通一道，便可以入那精妙净土，精通’的净土之地，精通举本寺第，无须得多少。得修辞学之中，可以通读便只‘巫教’的‘巫教诗的，便可以被称之为‘歌’
便止须学词如海，对于辞藻学，，止须可以通读一般中的一本《大广凡论得通读过书，名。扎举本寺有一本‘巫教’的叙事长便可以通过考试，至经文，便》，诗藻学，上师，三藏经典无碍了得扎举本寺之于辞
，还是辩经！校，但是止须得稍微，历算学，亦都考要考取第五阶学韵律学，戏剧学习一二便可，真正想次第僧的学位的
僧众们来到外面第五第僧的辩经，须，会有学院的高僧，请，给过一场小考试予一道题目，是要在上师，法锣响动之前，扎举本寺的得先经阶次书写完毕。
小考，随后便又得先须得一以笔写过了这题目，考试资格。通过了这
这一考试，叫做大考试。
，大考试通过之僧再过经师的简辩经。中，寻得一二论单诘问，然后人，方才可以进行大考试无是辩经点，须得先立论，随后便是从五部大论之
用‘佛法’，时常有僧亦可以使辩经的时候，不得脱人辩驳的佛性了这二方的化作了厉破碎，间，二论证，也不可违背了经典，在此期离诡！外神。
面，对于可以入了辩的诘问，便格长无那样严肃。经时刻，十分通过大考，最后老团，都要求的极其严，止须得少数几人而是因这辩经的僧经过后，反，进入辩经之中，辩凶险，所以庙子里
在这之后施完位。”第五阶次第的学位考试之后，便可以完成，便是大布施，大布，获得第五阶次第学成
罗仁·次旦仁珠说道。
为之上？出现意了辩经是出现在外最多，亦间？”，忽而说道：仁珠，此办法之难，其实亦是难在了佛法修之“如此说，罗仁·次旦陆峰闻言
说道：“是啊，珠寺作为北，多有不实之处。上师，扎举本的寺庙，无是我言语之间罗仁·次旦仁边第一
是本来便是如此。
也有大便宜，上师德，功扎举本寺之中，慧和极快，若应是他们。”，在修行之中修为精进是可得到了前世的，防备的便僧，修行之间便有诸多转世重修的宿他们
之上？”言，说直接走另外的主持尊者，便可有，进入了那学位闻，像是无尽白塔寺道：位？我听通过一道门“他们无闻陆峰之道路，获得学
法域无尽白塔寺的上师，是世上师都无多少，上师有，北边，有这样“呼毕勒得册封的。·次旦仁珠说道：“无算是在密罕”称号的转罗仁呼毕勒罕”，““呼毕勒罕”，就非如此，上师，呼毕勒罕”是须，转世的，并不都称之为“上师，事情并
罕”，但是一些古者是一些其余的庙子，转还有一些们无有资格叫当时的中原余人一起辩经。无有册封老的庙子，或，便只得和其亦是有转世的僧，他大王朝册封他们为“呼毕勒世的上师，他们
直到边，跟随上身的上师一些护法上，圆满。师继续修行除了师转世重修之后，会去得原本
师，万以次第僧，无得如此辩经过。其余的小庙子里面，手中的第六阶了这些僧，死于这些僧小觑道阶梯来其实亦是有转世能叫扎举本寺再开一他们就止得考试啊，，叫他们获得学位，所上万不可的僧侣，止他们无为数不少啊，上师，你
经上师，我可为上师，模拟辩！”
完)(本章