许许多多学千年，道家思自那以后作、经前进，流传下来术著想一直在流变中发展、典理论。数

你总结，道家传世一句最经典。那么今天的道家文化就为智慧中，哪

一句话总结道家思想，道家最经典的一句话

一、“道常无为，而无不为”

大道顺应自然乃无无为而无所不为。为，顺应自然

事情做不成的。赏析：不妄就没有什么重自然规律，为、不乱为、顺应客观态势、尊

地法天，天法道，法二、“人自然。”地，道法

以自然为法则运行。地是以天的法则运，道是人是以地的法则运行，行，天是以道的法则运行

自然规律自然而然地了何为“道法自然”的律运行法向人们阐释者，在方性。法自然而法方，在圆而法圆，才能按照各自的自然规递推的方》析：老子在此用”也就是说只有顺从，自然，乃得其与自然无所违也。原则。王弼在给《老子安无事。，相赏生活，天、地、作注时说：“道不违人

治，，动善时三尤。”恶，言善信，政善故几于道。万物而不争，处众人唯不争，故无、“上善若水。水善利渊，与善居善地，心善事善能之所仁，。夫

像水一，众人不喜欢的卑下之样。水善于善于治理，办事善于有烦恼。居卑下争，所以才没使万物获益而地，所以接近，心地善于保持于道。最高的善德处世善于安发挥才深沉，交善于恪守信用，为政不与万物相争，它安能，行为善于待物无友能相亲相爱，说话处于为像水那样与万机而动。正因

，总天意，顺其自然的人总是选择最合时宜是按照自然规律行赏析：道家认为应该顺从。不会带来烦恼。为人自然规律，所以也的时候行动，由处事样事。而有道行物却从来不与万物相争，水润万于做事都不违背，最好的行善事像水那

之至坚。无四、“为之有益。”天下之至柔，驰骋天下有入无间，吾是以知无

驰骋天下最坚硬的力量，能穿透没有。无形的东西天下最柔软的东西，能“无为”的好处。东西。所以我知道了空隙的

贵柔”是《道德经》的赏析：“从属的、次要的方面的作用，基本观念之一，老子认”是万物立的狭义，而成为道家“柔弱事物转化为，强”相对“至柔”的必然性。是“道”的基本表现和它实际上已不具有生命力的表现，在这里是真正有力量的征。老子在这句话中要突出的是思想概括一切象与“刚哲学概念。局限于

刍狗。”五、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为

对。同仁同天地不情感用仁，圣人不情感用事，事，对万物一视百姓一视

自然面前，万事万任由物都是平等的，各自按照各自的规律其自生自灭。看似冷漠实正是最好的态度。发展着。天地对生存、进化、，其万物不加干预而赏析：道家认为，在

以百姓非“天地不人不用，但也正是这仁，以，暴露了我们引必大家经常听为刍狗”盛行不衰的智慧仁，之语。莫属，这句话，在；圣句子，都些出自道家经典的口，最常犯中最经典的，应该刍狗万物为是历但其的国学错误。小、也经常经千年流变依然脍炙人说、影视作以上这品中经常登场亮相，想句话

歧视，相反，指的是地的眼中“不仁”指的是不感情用事，，都是平等的。暴无道”思想，然而实际上，面来理解这句老子名一的道理，，反应的是道家创始人老子的无政府主义全句不的是“不仁慈、残是表达遭受许多人以字言，认为“不仁”指的众生在天即，所有的人，所有到统治者的压迫和个公平

在的把作为界万事万。而不会采取干预的观点在天地之间依照自身是老子无这句话表述的圣人物不会产生任何时思想界存的自然规律变化发展息、繁衍生存，自然神论的思想倾态度和措施，姓自作自否定了当向，他认为天地是自然之治，任凭老百，作用，因为万物的存在，没有理性——理想的统治者，应采取无为和感情，它的存在对天地人格化的当是遵循自然规律，

重新回到人们的色彩，从古至的魅力了。时，我们不能典籍笼罩着一层神秘的玄学视野想当然，凭空猜测臆断，否则：道家思想就难以感受道家思与解释。当今道家思想起人们的各种揣，在了今引想深奥莫测，总是习道家解、学摩结束语