新学看法，也分谈了一番下，也浅四人在午食确定支持发表了一些对于析了对方会从新学的午的论学，互相后哪些方面反驳新学。
只要对方从新学的数条对之法，毕闻后知至，知诚…有，乃是出的说法，在格‘格物致知‘这种众所思想学说也都不竟那些自春秋时曾子所弟子思想学说出发辩驳，那也在古时就他们皆有应未期孔圣人的言：致知是王智首创，就连至而后意物。格物而
学说大多学子都标准答案的只是这后世明清科考是不曾听闻的。时这时还未成型，一南宋期的大儒朱熹归在《礼记·大学》中，些偏门后来被这句话‘四书‘‘五经‘在
还以为是此当然是不知道的，生的朱熹所言，所以得陈与义科普后还沾沾自喜的放臭不知晓的东西，王智时尚未出大多学子都才羞红老脸。屁，直到听他，这
反驳。自然没法孔圣人的人的祖师爷了，们这些儒家读书弟子，那是他
过先例，如神宗时期王其‘弃繁从文公王为反弹了些。还有故去后又更文，只是效果在其安石就简‘的学说在本朝就有曾提倡过散文，反对骈
的话，这怎么辩下大同这些，那是不敢提倡罢了，至更是孔孟二圣亲口说？他们只非、人人平等、天至于教化万民驳？如何辩驳于敢的。议，那自然也是不
动提。行平唯一的论点也就是‘行人的公敌了，等，皆可成圣‘这条内舍众人可就成了这天下除读新学思想学说他们只要不傻可辩，不过这条一辩，书人之外所有，都不会主
脸色却突章，如何应对觉得此次论学把握甚大就在四人讨论前后？来，他说：若是对方拿阿霸上周在斋堂指责的时候，陈与义然变得严肃起刘学政所言做文
三人沉思片智。刻后，皆看向王
你这个！装笔犯，不装笔会死啊
制服。三人上前动手，却被王二郎一一
而后王二郎大手一挥道曰：无妨，我会出手。
你还三人无语，你会出手？成？同学不能光天化日之下爆打
了。话都不能自圆其新学’不过是个笑话罢说，那这所谓的‘你可知若是连自己说的
不祷对方没有发现这已至此，只能祈一点了。过事
不过显然。…事与愿违
“请问，哪位是王智同话再次响起。学。”陈东的
学。”王智揖礼道：“正是在下，见过陈同
上带着同学能否与我等解惑。如春风般和煦的微笑道：“王，面”陈东回礼
因为这个问，因为此言一问，就代然是真诚的微笑表他已经赢了，他自题很简单，但也很难。
都有答案，佛道儒有解释。的是这问题圣贤书上三家学说里对此都简单
处是北方..之中，日绕须弥照四天下。处是西方，....须弥山在四域日出处是东方，日没日行处是南方，日不行佛家说：
之是它们始终在上空，围太阳照耀的时候为，才会出被须弥山遮挡，其的方们才会误落的的绕行所致，日月星辰界旋转。绕着我们的世光芒不能到达是由于日月替以为是日出与日落。与坠的便是太阳。而月亮南西北的圆缺是到的时候为夜，昼夜也就是说佛家认为这个由于它们在旋转的过太昼；反之，向为东我们生活的地方，所以方向为西方，太阳照不夜，我阳隐没的由于遮挡的原因所方，的交致，遮挡月亮现白天与黑分，即太阳出升程中，有时会世界本没有东其实都没有升起问题，而变化
一个微不可数三千大世界的宇宙中的小世界。世界只是其中，而我们生处的娑婆心佛门的须弥山是指包含
，二生三，以为和。道万物负阴而抱阳，冲气三生万物。家说：道生一，一生二
圆缺本就，宇宙万分阴阳，这太阳万物，所以这太阳的东道的规升西落，月的道的规阴晴则体现，整个世界都在便是阳是气的化身，月亮便阴阳交是阴气的化身，替，进而生成物是为道，道则下运行。也就是说
以及日月…不好意思，儒，谁也不服谁。家此时并没有各种学派答案不一而儒家对宇宙的组成的起落有统一的阐述，
堪，连世界观都未曾圆满，或者就派则更为不洛源，先于气而存在如张载的关学说‘气‘。而其他学理是万物的本学，程颢，程颐认为学说。直接借鉴了佛道是万物本源。而二程的
直到南宋时期-理学。儒家在朱熹的总结归纳下有了一个完整的世界观学说才
明阳的-心学。明朝时期诞生同于理学又在了另一个不的完整世界观学说，既王后来
称圣人。配享孔庙，世后世而这二人在儒家的地位因也被抬高与孔孟同列，
儒家学难回答，那派的学所以说，这个问题不搬佛道学说，还是随便是照认一个智就难了。说都可，但是回答，不管问题的是王
个调调，圣贤去自己去寻找。从圣贤书上搬运答，而答案需要靠案，因为他的新学几实践，要格物致知他没法说：遇到问题要用自己脑子想，身体盯着圣贤书去研究有的眼睛看，耳朵听，只是给与我们开，而不是一味启心智
要格物致知吗？如都要去问圣贤书，那什么物？还是乖乖去还格读书吧！不是倡导所以，你们新学果连你们自己遇到问题
西落，月为日为何东升学政乃当世大儒，哪家学派的典籍认可诸派圣贤的那套说法。何阴晴圆缺，刘政不知，那显然是他不并且他也没看过？他说刘学当场放话说刘学政不知
道，你知道？开什么玩笑？圣贤不知
也都在三三两两都看出了陈东的用意，这可真是个要命的问题。台下这时窃窃私语，显然，他们也
和个笔而已，只是这个笔他们也都人一样，认为装与义三随陈把刚没了。王智只是刚冒头的新学都给装口装的，
不安，遇到额头渗汗，坐立陈与义三人想回答也无处下口，皆而都看向王智。这个问题他们就是
出手？你会出手的你不是说无妨，吗？看你先对谁
候，王智动拉住王。就在他们已经做好智不让他‘出手‘的时了
只见他并未起身出手”未直接铜钱来，，而是不急不慢的从袖，也并掏出一枚后清了清里钱，是正面还是反面？答对方的问题回学子，“你们看这铜横着夹在手里举起，而嗓子问向前方的
统一的-正面学面！子回答的但是答案都是毫无秩序，对
来，手的是正是反？指未动，问向”子，“你们呢，看到头得到回答的王智，背过身后学
皆是反。没有意外，回答
，不动如山，并无起面四人道：“落，只是我等币未动，只是我等所处位所处位置不同，固对置不同，固有正头来依旧举着铜钱看向反，阳如其币有起落。”收到回答的王智转过
东识短浅，只认哈哈大笑起来，陈莫儒家圣贤，不识？不是以为我等见汝之言与佛门之率先开口道：“说有何异意释门诸佛？”对面四人闻言却
“你新学若己门子物？哈之学说，所言之物皆哈哈…”格物致知‘是格的哪无自是书中所说，这‘
说罢引起内舍。人同笑众
而新学拥众却皆摇头叹息。
众人表情各异，却见台上智脸上并无羞愧之摇头道：“非色，只是缓缓的的王被拆穿把戏也，非也。”
所”“我去，只见他接着道：众人停下闹声门学说有着本质区别。，不解的向言之与佛他看
不可见我们无须弥，也无中心曰：须弥不动，日月绕学认为宇宙新“佛门日月星辰包括的尘埃。”一粒粒微，所有本则不然，我身处的大地，都是其中行，其
辰，其天火焰多不可数最大的一个便是由滔“而在我们身处的大之大，无可的星辰，其中形成的星道计，我们称之为…”地周围亦有
阳！”王智收币与手，单指指头顶的太阳道：“太向
宇宙之言称之为-“而其中最小中，王智接着道：的浩瀚月亮！”在众人还沉浸在这别样的一颗星辰，我们
“你胡说！！”
去，只是台下一名普通大声道：“我们分明可差大的多呢了众学子的思绪不多大小的，你一声大喝打断看出太阳和月亮是？”，众人看学子，他指着王智以怎么能说太阳比月亮
闻言有人附和，有众人人哄笑，有人沉思。
小，却不？”却见王智摇头一笑管距离，你能见月上沟壑，可见阳上何物道：“汝只看大
都知晓距离影时说不出话响视觉大小，他下学子闻言顿来，孩童台又怎会不知。
然阳不仅比月要大的多休，再次出声道：“星的存在，无可比，比我们所在的大地，拟。”也要大上无数倍，那是照耀万所幸王智并未与其不
转，地围阳转，地自传一圈秋冬。”一圈为一月，这才有，因“故而我新学圆所言，乃是月围地缺，地月同转阳一而有了日出日落，月转夏为一天圈为一年了阴晴，这便是有了春