镇元子好高的傲气。”副对联，红云，看到门前万寿山大阵中，来到五红云随镇元子进了庄观的门前的一一怔，暗道：“这

天同寿道人长生不老神仙府，与家。

天同寿，仙就可以做到，也会与世是何等的界只要不尊恐怕这生不老这个也不差分短短的十四个字天境界，到了大罗金却能说出与，道尽了镇就是说这个境传说中的元始的傲气！元子与生俱来的傲气，心境！何等长存，可是镇元子长毫。比之遇到什么劫难，便

“道友可有何不妥？”哪里，镇元子疑惑了看到红云道。走到门口，定在

笑，有些羡慕道场真是气雾化，能炼，定能事半灵气最充足好生羡慕，你的可谓是这方圆百万里这万寿山在此修。让红云“哈哈，道友的这处说道这五庄观更是灵的地方，而你倍。”红云一功

手。红云说的没错，万寿山的确是灵气充足中有大地胎膜所化的地庄观变里的灵气聚集在此，也，因为镇元子书，将这方圆百万就让五得云雾缭绕起来

子与退座，清进了五庄观，镇元一些仙果，红云分主客落到了一旁。风明月上了

若是卷入三会，镇元子忍不住了，不细修，为？开口询问道：“红云两人何游历洪荒呢道友此时无话，拿起仙果细在道场静品尝了起来，过了一族大劫，岂不悔矣！”

，就能知道红云看了一眼镇心中了然，看来这些先不出门红云对他高镇元子闭。将起，天数不明，看了元子，天大神没有一一番劫将起，这点又让个简单的主，如今大劫外面大

这是因为镇元的耳实红云不知道，目。地之上很难脱离他子有地书，大其

红云一叹：“洪荒间一久，不发生争斗，每开天有上千个元会了已经距离劫。”劫气，时就会形成量一场争斗都会如今洪荒万族林立，又岂能衍化一种

大劫即将来临，量劫何尝不又是机缘呢？贫“故，这洪荒第一次加稳固。”道故而行走洪荒，历洪荒百态，让心境更虽然意味着劫难，但

任镇元子如何，但有些他也沉思，红让不知，暗下推算一番天以估测。他对红云在天机混乱如同乱麻，云说的有些他知道推算都理不清，这的境界更加难镇元子面露现机，可

毅力钦佩了起来不由得对于红云的大：“这量劫稍有不慎”劫，界高深，大毅力之辈羞愧。，镇元但听到红云以身历云道友真是境就会身损道消，红

了，看着镇元子说道，他已经，这准圣也留不道友谦虚洪荒哪里去住他。看出镇元子大罗金“法书的防御无双，与空间以道友大罗金仙的修为不得。”红云仙中期的修为，再则的威力，就算加上地

魔神公认的两大法则时间不出，空间盘，也只有的力之大道可以压为尊，这可是混沌古大神他们一筹。

露出微笑，他对于退。，只自己实力还是很自信的就算不敌亦可抽身而镇元子其他人，上祖龙等人物，对要不对上

，对着清风明月云这个大能时候，我”说道：“童儿，去打十熟。”镇元子“道友来颗人参果来。有意结交红这里有一果树，正好成的可真是

。“是老爷。”清风明月转身退下

想到现在正是人。成熟的时候，想到人参时红云惊道，他知道镇元子这里果，红云也是想尝一下这传说中的宝贝参果品有人参果，可他没有“人参果！”这

星参果就在镇元子这里，葫芦藤葫芦被雷结灵根，青莲开天即损下七个葫芦也化道了，蟠桃，人参果，黄中梨，苦竹，蟠桃被鸿钧道阻传余的都不见踪迹。母，人藤，仙杏，扶红云知道，青莲，，月桂树在太阴之上，其桑，月震子所食，扶桑在妖族，绿柳，仙杏与王桂树，为先天十大

满的小千年一结子，果子的模样，就如三朝未年才成熟，方名便能活四万六千年。九千年才结三十个果百六，吃上一颗，草还丹。天十大灵根之一，又闻上一闻，就能活三官兼备，凡人有缘能三千年一开孩相似，四肢俱全，五人果，又过三千参果是先花，三

荒独此一家，过了片看，果然，真如小来镇元子微笑不，红云一参果可是洪儿般模语，这人样。刻清风明月端着两个盘子走了进

天灵根你都，这可有。”红云怎能不羡慕大先天灵“道友好气运，十大先东西。是十根，圣人也要眼红的

友品尝。”镇元子道。“还请道

些下了一不了口，心一看了，这小儿态还真让他有丝。横，咬的法力口，顿时红云拿起一个人参果，增加了一感觉心神气爽，自己一看

用，不过就算这样，不了实际性的作红的果洋的。界，，下口清爽，入口即化，整个人都暖洋人参果也只是个馋嘴子，起云喜欢上了这人参果到了他这个境

到了嘴里，云随丝毫不啊！”红即又拿了一个，放相。顾自己的吃“好，真是秒

”镇元子“哈真乃豪爽之人了起来。哈，红云道友也拿了一个尝

再开口向镇元子讨要，云还是毕不好有些意犹未尽，可也竟已经家五个人参果了。吃完人参果之后，红吃了人

元子自然看等道友，哈哈大笑道：“道友之时，我让送离去镇与道友十到红云的姿态颗。”若是还想品尝，

贫道就“这个....意结好，云却是不想婉拒，镇元那厚颜一次了。”红子也是有那他自然也图个乐意。

元子大以证道法修为。”红的境界，能与之论道云提出论道之事，镇自身的道行。“不若你我论道一番，一番，定有助有为同意，红云这么高深

变的严肃起来。“既然道友同意，那便云的脸色由贫道开始吧！”红

道，自然者，自，自己。然然也。自然即是道。自“，如此，这样，那样。”

，俯而俯察，其下基见其首，所谓。始而无先，莫大道之中而生天莫见其，其上无。天地之中而有阴其前。终而无尽无下，见地，天地有高下之仪上，莫“所谓大道者，高而终之数。”上，引而仰观大道者，卑而无下阳，阴阳有始无，莫见其后。