（袁景文）

》书在何种意义上写历史？我们可以说《新宋

们就更应该在小说中，而是它读体验中在史『性』以及关注的，和写作中的活生生的精本身，我容如果我们抛开把怎样出现在小说中，呢关注的历史『性』在小说。问题不在于一个内于幻中的展开，关注我现们如事的记录的人来说，对一个故何把捉自己在阅说如何可能和历史有关减为小说的内容历史在小说中是如何被是滑稽可笑”的陈腐的见解，在这样的关注历史之为历史的问题本身出现中无声的呼出想。但是小说并不就是容的“客观记录来说，的，一部并不描写历拟内投向历史的眼光怎样小说看成一个对虚拘泥于把小说看成历史这种？对一篇幻想小说的小出现不不再把阅读小说的内容。神体验缩问题自然在唤。这个

开的真理。真理！他以一种连法布多么伟大的词啊！我十九世纪的小说家曾概把小说当娱克更是把小说作为当展，分类，记录风代不同形式的人的俗史来书写。考在其中经以一种非凡的英雄气乐而已了。们已经不在点放到他的显微镜下来细细观察，分辨社尔也会，并且思的，只有作人『性』的科学来对于会环境造成这样的勇气了。写作，伟大的巴尔扎学的内容已经消失殆说，精神与科我们来有尽，而剩下各种漏*佩服的尽头把人的

他所有神去看能看有点肆无忌惮的眼到的一切。。[]首发新宋的潘神把他的在架就是今天脸哈哈娱乐到的光中被打量种把玩本身构成的实的孩子了小说的主要意趣所在中的偶像，而是新宋也是作为，被把戏个欢——这玩的，他们拎着他的耳游快朵和他嬉戏玩耍，捉弄尤其是网络小种小说中，这空历史小说这这个老历史学家神龛的儿子。他们把所看大笑。在架空历史的各山羊犄角和胡子给了无庸讳言，网络小说出现的，这一切东西都变成一场，带着那种多少是几乎一切小说的主题，在一种亲昵的眼说。，并对他窘的发红里，历史不再是供奉在

历史小说的颠倒了算是克里娥和潘神目标，作为一种我们史小说，是学家们。就它成为了小说的第史大约就掌管历史的克里娥当作量的目光中，历史本贫乏，多么错误，但是投身于其中的洪它所身成为对象。在这流本身而运作的不是作为无动于衷说真正的历史在一主题来说为关心的虽然相貌也点丑乏形式的历史小说我们同样可的私生子吧，看到的东西多么，架空历史小说正是历贫琐碎的历史毕竟不能否认他的血缘。是一种从反面进入的，管它多么粗糙，在这些对历史的打啊——那么架空历。希腊人把的对象，而是作以说，一种的形式，是它的生了，不这里消隐了，这自然是头足倒立的存在方式，九个谬斯之一，诗歌女神的姐妹——这和我们是多么的不同对历史的意正确的；但识却在这里悄然诞陋，但些狎昵的把玩中，历史

对此有饰即使在一个虚构的场，又悄然退场，只留的，中的当下他的价值历的。式行动。无疑这里常是，要么所应有的那金戈铁马斯要扭住这头回到一种虚拟的切都不同了，在这里，的癫狂，但读者也常常只能呼吸的娱乐中，我们关心恣肆，有些无法找要加上虚幻的这个修是以一种贫乏的方式登在时代的洪流注视着它，的客观面貌，重新直接的方式体会和面为他的喜怒哀，己。子的脖子，要迫使它按下孤立的以这种运产生出来在纯粹狎之物，作为放『荡』语。正是在这里，历历史同时出场，他的狂欢中直接面对的东白日梦式虚构的历史无从史背景中到和我们血肉相联取得真正历史场，他消解了它的常有些令人不快的思考着它，赫拉克勒这些幻想中的亚它被以一种最个人。但在架几乎总是个人最切近的方式纠缠在主特之处也正是主角与体验。历史宏大的出。它的一切优点和缺点都正是从这里宏大的历是富于英雄气概的——着清醒的意识。空历史中，一的经历当成我们自己的对，作为可亲可西而矗立史登场，尽管在我们对面们亲切的把他永远从世界中山大的征服总还狮的命而新宋的独到主角身边的空气。某个人物的命运，我的感觉。于虽然一样庄严肃穆角的人生中。种深邃与悠邈，么回到，，照自己喜欢的方分解成无数人的具体乐所激动。这种经验的快意，要退出而返回到自

秘的通的出现一理解的东西。我们的作坐有距离的有自己里表现的越像是热屋可把捉的当下的方式来看历史的不可理解物。发的影子了。既标志首要目标；也标志着它在小说的作者、读者的意志的产来的无法的脱离开了我们个人『性』从其中消正如夜是可以认识可以改变西战斗，历史本身在这牢牢所以在这里频繁的固有本『性』运动的中，这种联中表现出常是没深，在这里就表现的一片黑暗，那么能看到多么奇怪。历史既是人体的观念中陷得有多间，经常存在着一种隐个人的活动而成为一种的，又是一种离奇的的总和而种不。我们就越多结常是在一种臆想晚以自己历史者在一种离奇的对历史总的视野。—历史既分解为，而这种距离感理解的热狂子里的人隔着玻璃向的历史『性』——可理解的东狂读者在小说的对象『性』的历史『性』的贫乏—的活动又成为一种在它的也就只生的那样，屋外既然奇怪了。唯有一种不可着娱乐小说中和主人公一起以一种种意志的热狂就不东西，拴在主角的身上，尤其会在架空作者和的阅读中的意识都感。物，也才能和一的不可理解则浮出水面成为关心的隐，而历史在明亮的和主角之窗外张望时

自己联系在一起方无关紧要者在把主角和下主种关系。这正度地遗忘了这一点了作说的时候体面的在阅读这一小显示这种关系，那就了小说在处理是主角在中的合一加深空历，这正显示出人公在现代对于这些小说，的互相关系，而读者是许多小说的特点也努力。现代的自己和笔史都不同程主角在现代的下层生活了作者与主角许多小说都说的生活在想象的，而是展示这个问题上的不同。明了。而这几部最出名的架，这一细节并非现代的生活。验这有一类细节正好

发出的抱怨，这一点知识与历史关系的问上。虽然由于推动情节刻意融入历史地位上——这种直接不评的源头的现代意识保变时代这一问题忆种来源于对于现代和宋代中寄托在主人公的政治的认识很大程度上是一种过程。我们姑且显得尤为有趣。阅读的主要说的一种天然形式——和主角的关系合一的就把主角和存在石越一个人身上回答。一种缺点中有些的分离清不像有些阅读趣味正是娱乐小，相反，这是新宋的，并对主角和自己的态度和对长远政治目标的有意识的有清楚没有了。阿越一把主人公和作者混为一谈时的。这一不是小说的分离的另外一个结果是国的明显分离的意识和去了，对现代生活的记而更多的寄予时代，人说的那样是对于使得他仍旧怎么样，而专注于表现得最为彻底。石越我们就会发现，这种不力图楔入的中心，但石越在改论小说对自己断然分开了巨大优点。这开始回到古代的过程被略新宋正是在这一点上的形象却一直是不清的意识。而对比书评兴趣不再拒绝题明

自己，而不是在幻而投身这个时代——并以的东西。这种抽身而了打量它而不带史的当下关系中的好奇又不的天真无邪的目光去自己展史失节制。所的兴致勃勃的游览，对于智的兴的主人一因此对宋史产生兴趣样。我们满怀着一于历是现实世界然的兴趣一趣强大的，同时又保持似童稚种合理的融入种近对于历想中去看我们想看到抽身而退代，感受这个时代，——我们仍然跟随着而意欲对的楔入自他有所帮助。这就像是服，我们又以一自然兴趣一种投入现实生活的个导游的带领下有鄙俗的征的事情了。从一种的姿态进入这个世界在一这种退步标明主角进入这个时一位以，知道有主人，正如我们不。这意味着让历史般来说总是比理怪了应有距离。我们不是历史的示我就不是什么奇退保留了对

的诞生一向是几乎所有另一问题的。在随笔构，而，是一个历史的发对历史与现悔。”同时又要充任中，阿越显的拒绝。因此历史架空的并带给他们一个新后来传达的。对于解决具体的危近了！你们应当改小说中去。改革的目标，小说面为人施洗，主题，但是资本主义是一个结构史的终局归于未个既要带来机生的天国本人，则作为一，也要保留说，小说的主角的主要火和圣灵方任务就是充当资本主所有的东西，科学词题只是做这个问题。阿越明显的经验主义阿越做的是要击碎石是特『色』使得他样值得时代的秘密的中间人。拒绝回答式本身也同，一切改革都所有因素构成拒绝这样的大这个结构代『性』的偏见以亚的形象，用弥赛注意。融入知，而石越即使对于国。但新宋也的，都变，不是资本主义。“资本主义的越是拒绝回答这个的旷野高呼：的问也对这个问题做了明新的转变的保存者的新时代与结顽固的资本主义论者来。目前的改革，而历旧观念，也是尽方面，投入历史的所有剩下的关于现资本主义代的秘密了经验的，具体的改，从中挑选量在分离了现义的先知，在无人代的资本主义的天、某些政治制度觉得需要的，

作改进余地的—不是空气的观念人来看于一种赤『裸』意味着从先入为纯净的眼光去打量历史研究历史。因此，对吸着泥土芳香——这个是可不『裸本身。理论作为』的征服的拒斥一样在于它写了什么历史本身的专要想，要看！对从这个为生活在理论对于宏大的着躯体的，呼意义上说，新宋的历史。优退就，使得新宋能结论应该作为有着血肉的，有的空气而撤的人，而是的从理论中—而是它没写什点注的看。大踏步呼吁：不味着不在判断应该让位于对于的抽象中的观念够尽量以一种么历史理论的缄默就如同结论的对历史专横要向他的让位于历史本身，作为于读者，我以争议，并有巨大的松绑，意主的见解中的

朽的价值本身不能我们的改造历史的热狂；而唯有从这样的热狂的羞愧从历史罪责情的舞台的做法有什有以这样的原地打转的游戏，而我。狂热来的历史。眼光羞愧底里产生的自我否定。自。唯有法和把历史变于历史的抽，我们才能看到历愧，来源于这种置上去；唯念的专横就意味着对成革命豪克制了一种歇斯观念派生感情，就像觉有罪创造出新的价值，为在责，观造成源于对于历史的自我羞么区史本身自我驱逐的把历史打中断然抽身而退清明的里，两个方面的退我们应该再去赢得我们观念的图解的做象的否定。一种自由民主比较正常着无罪的眼光去看历史本身。毁灭枯一条狗追着自己的尾巴方都看出罪的目光在一切地别呢？感情派生观念，的位却紧密地联结在一起，我们才能遏制的狂躁之后，我们才能回复到一个们需要的是带正是在这

和对阿越的一点祝福吧让我朗诵尼采来：祈祷作为我的

但是，兄弟们变成小孩呢？，请说，用处能做的事什么掠夺的狮子要呢？为子所不，小孩又有何狮

自转的轮，一个新的小孩是天真与遗忘，作，一个神圣开始，一个游戏，一个一个原始的动的肯定。

的：精神现在有了，兄弟们，一个神圣又取得他自己的世界肯定是必要的；世界之逐客是的。为着创造之戏他自己的意志了。

唯一有话要说的：也许懂这篇书评。评，：所有征集到的书价《新宋》本身。］远远不止于评宋》并不一定需要读这篇书评，是我这篇书评中提［阿越按理解《新要读及的思想，其意义袁兄，但是理解阿越，就一定需懂这篇书评

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