哲，希望能够看到乐祸的看着明大家都一脸出丑的样子！幸灾他

到实他更希望金大必学之物！，这些东西都是他从小国教经典书籍，因度！”明哲笑着说道篇文章确实没什么难》？嗯……不错！背诵『≤说，其这。为他出身道教德经》等『≤燃『≤文『≤小“《师说玉菲能够考核他《道

“……”大竹望！看到明哲一副胸有成的模样，脸上顿家时一阵失

之所存也。哲走下讲亦先乎吾师。师者，长无少，道之所所以传道、受业、解存，师先乎吾，吾？惑而不从师，其为惑，无”，有惑也。人非生而思片刻，清了清嗓？是故无贵无贱吾其年之先后生于吾乎“……”明也，终不解矣。生吾从而师之。台，在教室中徘徊沉生乎吾后，其闻道也“古之学者必前，其闻道也固子，终于高声念道：乎吾师道也，夫庸知知之者，孰能无惑从而师之；

相师。士大夫之族者，教之；于百工之人，道解其惑者也。句读其可怪也欤！师焉，或不焉，呜呼！师道之爱其子，择师而之不知，惑之不解，或而习其句读，犹且从耻，曰师曰弟子云者。”小学而大遗，吾未见其之人，”众人，其下圣人彼年相若也之无惑也难矣！童子之师，授之书师而问焉；今之“嗟乎！也，则耻师焉，惑矣。彼明也。巫医乐师百工则近谀不复，道相似不之不传也久矣！欲人君子不齿，，可知矣。巫医乐师也亦远矣，而非吾所谓传其其身今其智乃反不能及，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?，则群聚而笑之师道圣人之所以为圣，出人也远，愚益愚。也，位卑则足羞，官盛耻学于古之圣人，其。问之，则曰：“彼与矣师。是故圣益圣

洒自若！教室课桌椅间的走道明哲上来回，举手投诵《师说》，一边在足，闲庭信步，潇一边背

、铿锵有力、他身上散的背书声，以及看着息，不禁陶醉其中抑扬顿挫、富有感情同学们听着他口齿清晰！出来的书卷气

他是李白斗酒“诗百篇”……

他是竹海……舞剑“美少年”

…散》…前《广陵他是嵇康刑

任何一种艺术表现到极动魄征丽！心服人心的美致，都能够散出惊

这！古文学动传神的显现方式在此之前，谁也没有知识竟然可以有枯燥无味的对他们来说么形象生想过，原本

生在心里偷偷某些男也会这么一套装逼手段，不知道可以泡到多少道，要是自己想个妞啊？

增加了几分钦佩来，他们看向意淫中，想到美好的未！明哲的眼神就

某些女生……早已沉沦！

太帅了！

泡泡……啵帅得冒啵啵……

想到这个卑鄙无耻的菲母女俩同流、才华横家伙竟然文香茗和金玉白样心神俱震，没采风溢！

”。郯。孔曰：‘三人已子攻，如是而是故弟子不必常师。孔子师郯子子之徒，其贤不及孔。行，则必有我师’。、苌弘、襄、老聃先后，术业有专贤于弟师不如师，师不必子。闻道有“圣人无子

学于余。余嘉其能行《师说》以贻之。”“李氏子蟠古道，作艺经传皆通习之，不拘于时，，年十七，好古文，六

凝视当明哲她……段时，正好站在金玉师说》最后两背《着完菲的面前，笑容清朗，眼神深邃的

俏脸低下头去！金玉菲回过神来，见到明哲正盯着她看，不禁一红，连忙

牙切！陈伏虎看到这幕情会儿比武时，一定待碎尸万段齿，要把这货作响，暗自打算拳头攒紧，咯咯景后，眼睛喷火，咬

一眼，轻咳一，竟然还想勾搭我的看了明哲“咳……”白香茗恼怒声，心里气愤不已女儿，真是臭流氓！大色狼！！这无赖欺负我就算了

对着全声后，终于回过意图吧？不知道也没，面…”明哲听到白香”说道：“大家应该都关系，我可以顺便知道这篇《师说》的创给大家讲讲……声后，转身走上讲台神来，讪笑两创作班同学，茗的轻咳作时间、创作背景、“…

“韩愈”在唐“《师说》是篇经典论文。”门博士”时所作的一十八年（公元8o2贞元）出任“四年

神，也表现出作者不“文章论述了从师表学和斗争精的陋习，表现出非凡的勇气上‘耻学于师’见的精神。”判了当时社会习的必要性和原则，批世俗独抒己顾

那么学校教育十分达，从，正在国子监任教。文章时三十五岁学有所成，能够‘的‘传道受业解惑’的，而是指社会上人……”有其独特含义。既不学者必有师’，‘师其句读’的启蒙教也不是指‘授之书而习“中国古代的’？中央到道之不传也久矣是指各级官府的学，韩愈为什么说‘古之写这篇师原来他所说校老师，愈地方都有官学。韩师’，

他‘成就后书》本传说也以好为人门弟子’。”进士，往往知名。经韩愈既以这师而著称。愈指授，皆称韩“样的人自我标榜，《新唐

愈写《是《师说》，大张来的门柳召后学，作《师，又挈挈而东，如是者晋氏以下，背景，可以数矣。’由居长安，炊不的一段话里看暇熟宗元《答文馆、崇文馆和国不顾流是得狂名。增与为言辞。愈以师说怪聚骂，指目牵引，而会“唐代，魏晋以》的社此可见，，都有官可做。韩韩愈作以为狂人、独韩愈奋阀制度旗鼓地宣扬自己的观韦中立论师道书》中点，说》，因抗颜而人益不事师俗，犯笑侮，收仍有沿袭。贵族子师，有，辄哗笑之，出。柳宗元说：‘由魏子学。他们无论学业弟都入弘难能可贵的。”为师。世果群从如何。今之世不闻有

，却是一个集大成者。他兴起、展，主道’倡‘古文’的一个第一行不衰。在唐代，韩了一些艺术成就很高的朝写文章不重视张‘文以载以把文’的人作的年轻人。”在创作实践上，《师说》看作韩愈提无论在文学不是文实际上，可种风气，直到中唐仍流产思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也大批有志于古文创，并身体力行，培养都有力地促成了‘“学创作中浮作品，却导致了理论还是靡之风的泛滥。这生愈了个提倡‘古以来，骈文盛行，庄严宣言。六古文运动’的

本文是为李蟠而高贵、看不起别人”际上是借此抨击有着鲜明的针砭时从师的士大夫阶层，讥笑别人作，实、不肯从师学习甚至恃门第弊的作用。那些自“

就不肯虚心学习。文末古已然的做法，我们背弃古道，大家以明求师重道是以孔子因地位贵贱或年龄差别自“作为呢？”，，不应者表明任何人实在不应该都可以做自己的老师申言行作证，并