手拿着放大镜，左。郑翼晨从房间里拿笔出纸和简上的文字，仔细阅读并抄录玉
《黄帝内经》分为《灵枢》和个篇章。《素问》两
著。是研究人的生理学、病学的理学、诊断学、治疗原则和药物医学巨
必读的医家经典。从战国时期一直流传至今，早已成为学医人士
这部书中的文字可以说是字字珠玑，历代名医都必定会下苦功钻研。
有一个医生经黄帝内医。凭一部《享誉一方，成为一代名近代更只》就
时也曾经花费很大的功十夫去阅读这部深奥晦涩，分难懂的医书。郑翼晨上大学
每一个文字，每一个段落他都有认真研习。
写的《类经》，闲来没事就下，偶有所得，抄录成章。编翻着一套明代名医张景岳现在他床头还放阅一
因此他抄录没有半一个字，就能将这段话字时，基本上是看的不能再熟的文写下来，到句首的第这些熟个错字。
是一个复抄录这着小曲，习中医经典些文字，对他来说就非常轻松自得。的过程，他口中哼
等篇章。破竹，一口气，《五藏生成篇》《上古天真论》就这样，他势如象大论》抄录了，《阴阳应
终于出现了阻一篇吗……篇在他抄录完《三部九侯篇》后，？”？《黄帝内经》有望着下一个篇章的名：“望……气字，蹙眉沉思这碍，
录仔细查阅的记忆十分有信心，动摇，思来。一个枕头高的《类经有这个章节》，打开目到屋内，搬出想去，他走《黄帝内经》中绝对没他本来对自己了了那套放在床头，有，这时也不禁产生
啊。”他疑窦丛生，不过抄下去“的的确确，没有：“看看写的是什么内容。”续还是决定继这个《望气篇》
气篇》，下一篇叫《论》，也是流传至今的《黄帝窥神内经》没有的。抄完《望
神论》主要就是《望气篇简述如，疾病病位之深何望人神气》和《窥之虚实寒热，预测人体体质。浅
录文字练习之后，能辅以增吸吐纳之法，最后的附疾。窥破病者隐加眼部神气，能一眼，还记载了一篇呼
还将这三者结合起书中“天子望气，起名为来术”。
位黄帝帝王，这门神气的望。诊技术，叫这个名字本就是华夏五千年来第一，也算恰如其分
合参。重望闻问切四诊中医治病，注
《望气篇》和《翻这只需要一个望诊，就能辨证论治。窥神论》则完全推种医学理论，
郑翼晨不的功力可是神医扁鹊才能有由得咋舌叹道：，就知道有什么病，“只要看人一眼啊。”这
晨有一种当头棒喝人重未涉足的间的真知灼见，让郑翼出一条的感觉，一个前字里行康庄大道！中医领域在他面前呈现
个篇章记载的医学他甚至觉得这几为金科玉律的《内经》之后，条文，心得比之前那些流传千古，早已被誉看完更加高深实用！
完玉简中《素全文后，不顾这录《灵枢》的文字，目不交睫，继续抄问》的。种发现让他抄录眼睛及自己早已发涩难受的
果然不出他所料，《流传于世的章节：《灵枢》中也夹杂着从未灵针八法》。
这个篇章记载着八种各具妙用的针刺手法。
和法，温，消法。法，清法，补法吐法，下法，为分别汗法，
合起来千变万化。下说是八种针刺手法，组针刺手法也是从没在任，这些，何医学典籍记载过郑翼晨粗略看了一
石推摩世间百病，活《黄帝内经针八法，即可以针之术，可治“天子望气术，佐以灵死人，肉白骨”。》的结尾写道：
何等嚣张！何等自傲！
傲的很有道郑翼晨却觉得嚣张自治未病吧！”理：“这就是所谓上工
大论》说不亦晚乎。”已乱治未乱，此之而铸锥，穿井，斗成而后药之，乱已成而神《素问·四气调人：“是故圣谓也。夫病已不治已病治未病，不治后治之，譬如渴而
圣人是治未病，也就是在疾一点端倪的时候就能雨绸缪，这个时发现出来，未病刚刚出现候治疗事半功倍。说的就是真正治病的
的医生。这样的医生才能叫做“上工”，是最高明
譬如扁鹊见他疾病仅仅位于公还懵的恶名。蔡桓公，在一个“讳疾忌医”然不知，落下就能一眼看出，而蔡桓肌肤时
几天再见张，张仲治疗有隐疾，宣，说他医圣张仲景二十年后，，叫他服用五石仲景，骗说已服药脱落，半年后就会死掉死。宣不信，过了毛身景说，看你四十岁后眉王仲宣果然眉落而药后的像是服用散么不惜命呢？。时年二十多岁的王仲面色，你怎么这的面色不见王仲
神医，工。都只是上这两位千古个望诊，就预见疾病用了一发展，无疑都是
人成张仲景那样的上工的医术！这是一门能让为像扁鹊和
时只要借治疗鼓动人体正气，助针灸催发经气，发现不妥，予以如果这门天子除体外。在疾只是位于浅表没有显的邪气驱望气术是真的，就能将病还露出来的时候
治疗一般，杀敌一万，邪气虽退，正气也所剩无己。自损三千，绝不会像中药
针灸却十分感兴趣，位的原因。外国人对中医中，颁布法律承认针灸这也是为什么，对甚至下苦功研究药抱着怀疑态度的地
《真伪，因为一整部研究不过郑翼录完后，只是占了玉简的背面，还有着跟正面的文字。黄帝内经》抄晨可没时间停下来仔细正面的空间，而玉简一样密密麻麻
“还吧。”之后再认真研究是等到抄完所有的字
些比米文字，心头忍不住剧烈震动一，才能继续看下去。才刚刚看了一眼，翻过背面，下，要平复一下心情放大镜对准那郑翼晨粒还小上十多倍的
居然的》！惊，玉简背面记载《黄帝外经的是传言中早已失传也难怪他这么震
是《黄帝外经》四个姑且不论缺失的内够震撼字，就足经原文有多少字字珠他的心灵了！玑的医学理论，单单
没有人见过有缺失，好歹还是流传帝内经》的《内容虽然来，这本书经》则是连只言片语黄到后世，而《黄帝外只存在传说之中，从来下。也没有留
每个医学生佗。第一个，几乎想起的就是神医华提起中医外科
开颅手术做景同个年代的神医，曾经发明了，提出给曹操伤这个与强身健体的五禽戏，能用于止痛的麻沸散块。，为关云取出颅内肿长刮骨疗，医圣张仲
国演义》的流传而广已随着名著《三人知。为有关他的事迹早
知道这个民间知名度与但是他留下的医书，在正统医学鹊齐名的神医文献却很少，的地位远远比不上医才扁医之后圣张仲景。郑翼晨也是学
坛瞻仰的人物。医四大经典之一，是张仲景流传后世的《伤为中被所有内科中医摆在神寒杂病论》被誉
华佗”这四个字。人医称赞一个而华佗却比较悲催用“再世术高超到了极点，也是，江湖上到处有他的传说，就连民间
世的文献，实在是不入可是他留在后流。
张仲景那部学内科临校的》差远了。中医医学书郑库中翻阅过方面的见解只是翼晨曾经在学床必读《中藏规中矩，比医圣算得上中里面有关中医的《伤寒杂病论经》，他编写的一部
上经藏经》这部远远谈不靠的自然不是《的医书。典华佗能中仲景齐名，与张
同时代医学的中，据说。技术，他的外科医外科做《青囊经》的医书上心得他赖以成名的是超越记载在一部叫