个人！”，我去刘宝昌起身直奔鞋架换他一个见人就能给你一“走！跟上了皮鞋勺儿烩了！”，“你这些个事，

子，两只眼睛像绿豆一样一眨一么个名字。让还老人，一知，此人叫杨庆挽的45年也就这懂中医会算命会看分怪异的介绍下，张毅城心花怒子，是杨道杨家的家当劳叔叔简直就郊区农村力挽在19冯向京这个事不一个山楂般人，绝对就是一站酒糟鼻放的是，此人不但知毅城见到了一个长相十收养的孩子，所以取了眨的，扮麦养张毅城得张螳螂鲜红耀眼的的一个院子里，张般细小的脸颊上镶着中医，杨钊养子杨力式的解决方案。用化妆。在刘宝昌的事，年是日本投降那找这个风水，眼下胜，是个老

遍。“牙，最后还是我用一根状以及自己挨砍的事杨庆生叙述了一，无论如何杨爷爷，他磨刀的时候张毅城把冯向京的症的心阳脉把他弄醒的都叫不醒，还用刀砍我！”说签刺他完完整整的向明来意之后，

叙述后，杨庆胜眯缝毅城的着小！”。来真有这种怪病半天，“犹昨症！”绿豆眼琢磨了头，“杨庆胜皱着眉摇了摇原“弄不醒？”听完张

爷指教！”城一皱眉，“请“犹昨症？”张毅杨爷

这个人“小伙子，你知道古尹瞅了瞅张毅城。么？”杨庆胜眨着小眼

……”张毅城皱着一通想，“好像是……发明罗盘的眉头“耳熟？”。

笑点了点头……“还算有点见识……”杨庆胜微微一

。胜的说法，”是一种古老的病可以追溯到东汉时期记载，按杨庆的早关于“犹昨症”症，最“犹昨症

地了该时期陪葬、殉葬身等现象的认知还只是葬这些现象的原作早在两周时期，在死后兴风浪。因归结于死者对墓停留在萌芽阶段，因点与陪葬品的不满，才会之风的盛行。”这个概念，冲人们对魂魄的投胎、人们往往将为当时还没有“怨气魂魄作祟、这也直接导致冲身、不能投胎

记载，中国历史早的起源。先秦伊始，“怨于各类祭祀与法事尹看来，“行愿之数而言无异于一的人叫古尹，在古就是说对愿历，卒不宁焉”气将研际应用一本名为《卦衍略大跨越，据于阴阳术气”进行系统研究，并气”概念诞生，这对自上第一个对“怨究成果实“行愿之气”也便史性的望的执着，让，意思人死都不得安宁，成了“怨气”这个词最》的卦书次

这种微弱反应，中国人反基础之上制成了中国最庚”。尹早的罗盘，名曰“司应，并根据则几乎与此发现了磁石对于而古早在战国时期阴阳变化的微弱便发明了司南，，在司南的同时

，同样能无论的指导作用，人们则可以顺利投胎；患魂魄无法投更容易兴风作浪引发祸法够凭借复杂冗长成本局限，此种不时，虽说相对简单经济祭祀与法事身，在当在“司庚”的的专利，普通老百姓是才会兴风作浪”胎之间的神秘气的目的。只不过碍于葬与陪葬转移到祭祀仪式与如何也胎，联系：即死法、年龄、这个发现一举不同的折腾的流程与铺张事祭品达到消弱死者怨度度法事尚未发明，，死后的怨太大的怨气不但令，但那些奢华庞大会不同，古尹最先向人的帮助下，而一旦某个魂魄的的。人们揭示了怨气与投本的超的说法，同时也对日后性开始把注意力由墓的祭祀仪式或法事发展方向产生了积极前“死者对墓葬或陪葬品不满意所以计工本的散怨方式只气也推翻了之不起怨气降低到一定程，别奢侈的能是达官贵人

进行祭祀，之后再加以9年）祭祀仪式的成本降到了纸人纸物开始被符受范围之内，在后世的发展中，道法化解怨气，一词汇也逐渐演化成，随着造纸术的发明效的散怨方式，”这即传米道本竹一步治①道官许石远利如今的“超的“草度”（造用造价低廉的、纸物代替真人真物寻常百姓的接且行之有要原料为稻草），其基本原理是利用纸人汉与普及，五大度纸一下子便把说中咒、扎偶②等法器所取代，“草度”的成本被进降低，而“草度了发明了一种简单经济光和二年（公元17”。斗纸的主

吕固因为买时，一匹马而县县尉典型的病例便数哭狼嚎，扰得四邻染病，只要一在发明“草度”的同鬼本竹治所在的僰不安，且“唤之不醒，病也引一种罕见的怪起了许石远的注意，最道到半夜便站在门口了阻之无方”。

有关的固身上有什么东西，无某些恶鬼事与乐律文献，许石远大胆起初，许石远也认为这十四卦推衍吕了一个“善乐师薛谭③。些古籍果，意与奔波驰骋的惊马有关奈之际，许石远干脆放是秦国著名乐畜生所致，但以常规天六的道术方案而改由先行当、其死亡很可能弃了传统是冲犯了前世乃固的前世，结果却得到远却看不出吕推测吕固的的方式，许石通律、卒于惊蹄”的结思就是说此人前世“很可能从”，以此卦相结合一

献记载中，”，遂下令厚葬，既然是了导致薛谭的怨气并没作用却远不如许消息，秦景公也是，且祭祀法事虽说庞大得知亡的在文经提出秦景公歌乐的途中坠厚葬，其中自庞大的祭祀法其死“怨气”的概念嗓”薛谭坠马身宫为虽然当时古尹已，但毕竟也有完全散尽。“，祭祀于法术的发展程度有限然也包括规模马而薛谭在应诏入大为哀叹，虽说，从而死，石远发明的“草度”方式已经有所改变奢华，但散怨是“工伤因是自己坠马，但碍一代名事，

赤的黄金，魂魄也一样，吕固病例的过程中，许再庞大效果又相对带的怨气却容易，虽说顺其练出纯度是100%有怨气，正所谓金无足能投胎，只是怨气小到，便很有可能是致以可观察发现，任何一个投胎的临界点仪式的散怨，再先不是100%的没了一定程石远通过对其他魂魄的度不至于影响能引发一些匪夷所思的看的但胎气里，而祭祀投胎而已，而吕利投胎了，似“怨胎④”的有限，从而导恰巧散到了能投胎与不正常投胎的魂魄，都在研究进的冶炼技术也不可能全没有怨气，之所以法事也不可能让魂魄完怨气因为前世魂魄怨气过大症状。固的症状

有生辰八字也没唱所产源于没能为秦景公歌的残坠亡马下，最大的怨气便应归于前世看来，如果候对着这个假身嚷，不过因为脆又得出了一个六十四卦推衍留怨气所致，而按照古在半夜犯病的时法用先天，这个推论也便无从验“身到病除”，，薛谭大胆的推论：不但吕他新买的马都是当初摔嚷，结果果然是症状来在许石远籍的记载证了马没由此，许石远干固是薛谭转世那么吕固的，让吕固造了一个秦景公的假身。“吕他的那匹马的转世固前世是薛谭”这个推很可能干脆用纸与生符伪死测成立，生的哀婉之气，按，甚至着这种推断，许石远

，那些像吕固一样怨气没源进行破解，这里的“对此类症状进行散干净的魂魄比比皆是天会显现出症状，之吕固犯病的“怨类症状起了个笼统为此谓“愿若犹昨，了“但却不是至连个许石远还有“草度”的年代，，马的角色便是吕固所以吕固会犯病，根”，指的就的病例并不多见，在当时，类似于所字叫“犹昨症”，正甚病名都没有。了相对深入的研究，并手段，更没有行之有许石远的名的治疗”，而是“昨干脆得出便要针对前世的渊原因是买马，这其中怨介”的结论，所谓的“怨前世带来的，根”。最后，每个都世”。，须以昨解。”经历过吕固的病例之后意思就是说如果怨气是昨的一种介质，虽说在没效昨”并不是指“是触发前世残留怨气

的马匹能前世薛谭的那匹马与其前世有千丝万缕每可能与许石远推断的联系！”杨不是’，很可能是这匹马实很有庆胜道，“而事然不只一为成为固身‘怨根就是摔死吕固的县丞，家里自匹马，之所以新买匹马都是‘怨根’，吕“并的一样，那匹马，转世！”

“您的意思是，冯和那吕固一样是害了‘？”张毅城问道。犹昨症’，而那把日本刀，就是冯向京向京的‘怨根’

，也是因的看法，冯手段是先天人，有以推断，我可不会童”。我能给他加吕固一样确诊，就是因为那缘巧合，自是自99%的可能性就京跟汉朝的的情况下遭先天卦，也没有古书，向京我老杨家的家事！”书己养父向，”此症全因机按杨庆胜遇了“怨根”从而触发如此！”杨庆胜道了“犹昨症”，而冯古籍本冯向京“以现在的情况段孽债就是看，便是为在机缘巧合古罕见，许石远的处理的养父杨钊的“转世灵六十四卦结合史

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注解：

①本本竹治：（今四川宜宾附24治区之一，各治地处犍为郡僰道县，五斗米道所近）区设立道官。祭酒，以教化道民建立的

草编人偶。的②扎偶：即附有符咒

③薛谭：古代传说中的徒弟的人物，战，相传是乐律大家秦青。国时秦国著名乐师

的自然情况下，有怨气或特定④怨胎，魂魄怨气过大往往不，此类，但在一非正常投胎，便容易投下“怨胎”。：即魂魄带存在投胎的可能性着怨气投胎。此类的魂魄也或疯癫。道术认为生就是怪胎能投胎胎儿往往一出些人为干预