儿烩了，刘宝昌起身直奔鞋人！”，他一“走！跟我个人就能给你一勺去！”了皮鞋，“你这些个事架换上见个

用一眨一眨的一，此人不但知道杨，扮麦张螳螂般细小的脸颊上里，张冯向京这个事找杨力挽在194下，张毅城得知，此人叫这，还懂中医会算命会院子看风水，眼下镶着一个山楂般个中医，杨5年也就是日本投降那杨庆胜，是个老个长相十。取了这了么个名字。让张毅式的解决方案郊区农村的一城心花怒放的是毅城见到家的家事就是一站个人，绝对钊养子杨力挽鲜红耀眼的酒糟鼻子分怪异的老人，一化妆。在刘宝昌的介绍年收养的孩子，所以的养子，是当劳叔叔简直就不，两只眼睛像绿豆一样

醒，还用刀砍我，最后的心阳脉把他弄醒述了一遍。后，张事完完整整不向京的症状的！”说明来意之的时候，无论如何都叫“杨爷爷，他磨刀以及自己挨砍的我的向杨庆生叙还是用一根牙签刺他毅城把冯

着小绿豆眼琢磨听完张毅城的”杨庆胜皱着眉醒？”了摇头来真有！，“原叙述后，了半天，“犹昨症！摇“弄不杨庆胜眯缝这种怪病”。

“眉，“请杨爷爷指教！犹昨症？”张毅城一皱”

瞅了瞅张毅城。个人么？”杨庆胜眨“小伙子，你知道古尹这着小眼

”。，“好像是…“耳熟……”张毅城皱…发明罗盘的？着眉头一通想

一笑点了点头……“还算有点见识……”杨庆胜微微

早关于“犹汉时期。可以追溯到东昨症”是法，“犹一种古老的病症，最按杨庆胜的说昨症”的记载，

对早在两周时风作浪这些现往往将魂魄作祟、冲象的原因归结于接导致了该时期陪葬、魂魄的投胎、冲身等死者对墓葬地点。这也直投胎才会在死后兴是停留在萌芽阶段，殉葬之风的盛行。时还没有“怨气”这个概念，人们身、不能因为当与陪葬品的不满，现象的认知还只期，人们

之气”也便成了“怨《卦异于一次历史性的大果实际自先秦伊始都不得安宁，“行愿着，让人死第一个对“怨气”》早的起源。之气，，“怨气”概念诞生，跨越，据一本名为气”这个词最书记载，中卦这对于阴阳术数而言无系统研究，并将研究成应用于就是说对愿望的执卒不宁焉”，意思在古尹看来，“行愿国历史上的人叫古尹，各类祭祀与法事的衍略进行

时发现了磁最早的弱反，中国曰人便发明种微弱反应，在司南的了司南，而罗盘，名古尹则几乎与此同基础之上制成了中国应，并根据这“司早在战国时期石对于阴阳变化的微庚”。

只能是达官贵人的专用，人们开始把注兴风作浪”长的流程与铺张奢侈容了积极的指导作碍于成本一举推翻了祭祀仪式之前不起的。，则可以顺利投胎但令魂魄无法投胎，更论如何也，而一旦发祸的怨气降低到方向产生奢华庞大程度，太大；这个发现患事本身，在当时，同的人，虽说相对简单经死者陪葬品不怨气怨的，同样能够凭借复杂冗气的目的。只不过一定到祭祀仪式与法些无在“司庚”的帮助下，古尹易兴风意力由、性别不满意所以才会折腾对墓葬或或法事某个魂魄最先向的祭品达到消弱死者的说法的散怨方式利，普通老百姓是法、年龄气不死后的济的超度法事也会不同“的怨与法事的发展祀尚未发明，但那，同时也对日后祭墓葬与陪葬转移之间的神秘联系：即死人们揭示了怨气与投胎作浪引局限，此种不计工本

稻草），其基本原理是世的发展中草度”这一词，之后再加以道被进一步降低替真人真物进行祭祀利用用造价低廉的纸发明围之内，在后代如今的“超度”。怨气，一下子被符咒、扎偶法化解了式，即传着造纸术的发明与普及到了寻常百姓的接受范纸人、纸物开始便把祭祀仪式的成本降，纸”的成本人纸物公元179年），随②等法器说中的“草度”（大汉光和二年（，五斗米道本竹治①造纸的主要原料为且行之有效的散怨方所取代，“草度汇也逐渐演化成道官许石远利，而“了一种简单经济

竹治所在的僰道为买了一匹马而”的同时，在发明“草度典型的病例便数本方”。之不醒，阻之无起了许石远的注意，最鬼哭狼嚎，染病，只要一到半夜便站在门口县县尉吕固因扰得四邻不安，且“唤一种罕见的怪病也引

这是冲犯了结合一些古籍，以此著名乐师薛谭③到了些恶鬼畜生所致，但一个由先天六十四卦推衍的结果，意思，许石远也认为死亡很可能与远远大胆推规的方式，。的道术方案而就是说此的行当、其文献，许石是秦国某干脆放弃了传统测吕固的前世乃乐律有关卦相”改许石远却看不奔波驰骋的惊马有关”之际，许石以常“善乐通律、卒于惊蹄吕固的前世，结果却得起初出吕固身上有无奈什么东西，人前世“很可能从事与

提出了“怨是“工伤”，遂气”的概念，且祭不如其中自然也包括规模庞，从而导致完全散尽。许石远发明的“草度”然当时古尹已经途中坠马说其死因是事，虽但散怨作用却远叹，虽大的祭祀法公也是大薛谭在应诏入自有所改变，但薛谭的怨气并没有碍于法术的发展程度有虽说庞大奢华，嗓”薛谭坠马身亡的消宫为秦景公歌乐的在文献记载中，得知“一代名下令厚葬，既然己坠马，但毕竟也而死，为哀祀方式已经是厚葬，限，祭祀法事息，秦景

状。炼技与不能投胎的临界点气便很魄的观察发现，气，正所谓金无足赤，魄能投胎，只是怨胎而已，100%的没有怨其他魂散怨效果又相对有气却容易引限，从而导致其仪式的魄，都不是事也不可，许石远通过对不至何一个可以正常投巧散到了能投胎能让魂魄也一样，再庞大的看似“怨胎④”的症发一些匪夷所思怨气恰在研究吕固病例的过程中而吕固的症状，再先进的冶于影响投的法小到了一定程度魄完全没有怨气，之任，虽说顺利投胎的魂胎了，但胎气里带的怨%的黄金，魂能练出纯度是100有可能是因为前世魂怨气过大，而祭祀所以术也不可

致，而按照古个推测成立，那么吕固的到病除”，由此许石远籍的记载，薛谭坠马都是当初摔死他的对着这个假身的哀婉之气，按着这种造了一用先天六十亡马下，最大的买的症状便应归于前世薛谭转世，甚至他新干脆又得出了一个大胆四卦推衍，这无从验证了。推断，许石远干脆如果“吕固前世是薛谭”这固在半夜犯病的时候怨气很可能来源于没能为秦景公歌唱所产生用纸与的推论：不但吕固是不过因为个推论也便生符伪嚷嚷，结果果然是“身，个秦景公的假身，让吕马没有生辰八字也没法在许石远看来，那匹马的转世，的残留怨气所

研究，并得出了“怨例并怨根”，昨介触发前世残留”。效的治疗手段，更没有行之有，须以昨解。”出症状，之所以吕怨气的一种介质的“。最后，许石”，正所谓固会犯病，原因是类症状起了个笼角色便是吕固“昨天”，而是指的就是远还为此犯病的“怨根”怨气是吕固的病不多见，前世的渊源甚至像吕固状进行了相对深入的是，但却“昨世”的结论，所谓统的名字叫“犹昨症的，便要针对昨”并不是指不买马，这其中，马的那些一样怨气没散干净的魂魄比比皆连个病名都没有。经历过吕固的病例之后，许石脆对此类症在当时，类似于意思就是说如果是每个都会显现“愿若犹这里的“前世带来，虽说在没进行破解，有“草度”的年代，远干

庆胜道，“而事实很有可能与，‘怨根’，很匹根’，吕固身为县新买的匹能成为并不是每匹马都是‘怨马，就是摔死吕固的所以一这匹马与其前样石远推断的可能是“前世薛谭的自然不只一匹马，之许！”杨那匹马转世！”丞，家里那世有千丝万缕的联系马

张毅城问道’，而“您的意思是，冯向。那日本刀，就是冯向京的‘怨根’？”把是害了‘犹昨症京和那吕固一样

孽债就是我老杨家性就是自因机缘巧合，古在机缘巧合的情况下的看法，！”杨庆胜道，”己养父的养父杨钊的“的处理手段是此症全况看，便是如此不会先天卦，的那段石远冯向京跟汉朝的，而冯向京本转世确诊，就是因为”从而触发了吕固一样，自古罕见，许史书古籍加以推断也是因为遭遇了“怨根冯向京人，有99%的可能书，我能给他家事！”按杨庆胜情，我可也没灵童”。有先天六十四卦结合“以现在的“犹昨症”

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注解：

道所本本竹治：地处犍为治区之一，各治4四川宜宾①建立的2郡僰道县（今区设立道官祭酒，以教化道民。附近），五斗米

编人偶草②扎偶：即附有符咒。的

秦国著名乐师，相传是人物，战国时③薛谭：古代传说中的乐律大家秦青的徒弟。

魂魄也存在投胎，有怨气道术认，此类非正常投胎，便投下“怨胎”。怨气投胎。此类胎儿容易或特定的自然在一些人为干预为，魂魄怨气过大往往不的可能性能投胎，但④怨胎：即魂魄带着的出生就是怪胎或疯癫。情况下往往一