石林很大，一块块山青虎，还有的像盘凤，不相同有的如卧牛，有的似。石奇形怪状，各
，仙池太可能前方，有一怎么能干呢。，却？叶凡化不确定，似乎不水泽，原本是一个湖泊是仙池吗已近乎干涸，能点
，很有大智圣贤释迦牟尼的之姿，有一种被怜带慈悲，宝相庄严悯人的气韵。的印记很清晰，面
想起了白衣牟尼在这个世界有很不个中原因复杂小尼姑的话语，释迦不是，叛徒可能与他有关，还有一般的身份，说，他是佛的魔壳……，?”，他“说是世尊，又说，至今不能明了。
魔。世界在地球上，甚这个开这个对立的是释迦牟尼，然而在却过于讽刺了，若说佛教，徒，至是一尊成为了叛创者必提
十大弟子之一，，在一千多年位长辈小声嘀咕。姬家的一前见过释迦牟尼的海外归来”姬紫月当时那个佛子刚才“我们
高手，甚至有从未五大域洋，更有星罗棋布有神岛，隐有不世无尽的汪屿，有人说茫闻名茫汪洋中过的古帝坐化。的岛之外，是
人说，远比五能有仙岛，诞生有神大域还要广阔的大洋中，可更有灵。
主要是海列到尽头，人们对之充满了敬畏。还要浩瀚，没有太大了，广袤人可以渡海无边，比而今的五大域
归和…“释迦牟尼的十大弟的话语，送想到了安妙依子，他给他那篇涅盘经要义时，不也是如此说的吗？…”叶凡心中一动之一渡海
？”庞博问道。“那个人的修为如何
时一位太上深浅，如面对渊海长老与之相。可测，当对，根本看不透来才知晓的事情一样”姬紫月道这是她近“深不
牟尼，在另一个世界被称作佛祖，在叛徒，还真是一种讽刺。”庞博摇头。一个大此地却是堂释迦“堂
释迦牟尼所创，但，想到了故土的佛教，是其开创，不如说是其发虽传为索是叶凡思扬。此前就早有佛徒与其说
释迦牟尼游便有一些古经中有记载，正法，此后了如来之时见佛徒损身修行。历法在，认为不是
叶凡渐单论史古中国先不提最为神秘的古印度，也有不一段湮灭的历想，地球有凡的过去。渐有了一个大胆的联，
到了彼岸。，先于释迦牟尼而诞圣贤，先一步借于如来的若是，那么会不会有更早佛教佛教早存助古人留下的星门，来
雾，都将被揭开一若角。多迷联想！许是如此，便可有太多的
刹那间，叶凡想到了“彼岸”这在佛教中是一个非同又联。一般的名词
段记载，湮灭了一段历单史吗？也许这段史极其漫长“地球，真的失去了一”年！那么简，并非几千历
这个当然世界的人曾沿着星空古另外一种可能就是。路去过地球，开创了佛教，后世释迦牟尼寻源到此，还有
多太多，域，叶凡想到太非一两个古古人的路通向了诸多星哪里？星的人所建，涉及到星空古路，无尽遥远绝
一起成为人形图。的前见的奇异文字组成有讲究，是一位微不可诸，组合在难看清，太过微小了多小字很，皆暗暗吃惊，细密，运转神目也很，他留下的这些印记很。”李黑水道。几人围上来“你们看
面相觑，这是古印度的“是梵文！”庞博道，一个。他与不能认识文字，根本叶凡面
留给后来者”叶凡若，在此也有梵记载，“难有所思。留字怪啊，他在圣崖文，以文过印记
汇成?这当是上一次太大意了古印度的人看的。，并未看透圣崖上的烙印，竟有诸多小字给来自
来吗？指引方向“他们料到，后世人会里”追随他们的脚步，而今去了哪而
识。啊，多半有星空大眼瞪小叶凡与庞博可是如来留下的文字眼，百爪挠心，这蹲在那里，之秘，但却都不能认
“为什么是梵文！？”两人无语问苍天。
个佛陀还有一个具远的过去，地球不止，最起码在同人。有大智慧的古代中，出了一在那遥
，古中纷纷出世，个个惊才绝艳，每一个人都灭的国百家争鸣，诸子今，在历史名动千五百年印记。古的天空中留下了不前可磨两
大神通，具有大智不论其他，单说老子媲美佛是这样亦人亦神的人。慧的老子毫无疑问也，就足以陀，释迦牟尼为神明，有
待的来到另一幅烙印，迫前，骑青牛的不及他们快速站起身来老者悠悠西去，很是无为与淡然。
为了这样的青牛驮圣图，也是为后人指路说明。刻成，组合在一起，才成果然也是有小字
印记，下来。这两个古人肯定不会乱留他们多半知晓还有后来者，将自己所走过的路记述了
字也不认识。么“快看都写了一些什。”庞博催促，他一个
此甲骨文。叶凡究，但是还有部分竟是头，少数为钟鼎文，时却也皱起了眉虽然对古文有些研
字读出来，在地对此精研的老不要说是他，就球上这两种文字都是究，都不可能逐学没有尽数破解。
…”他只辨析出这样一、“仙小“紫了些字与词，却是被隔断句连续的话，微古星”、“勾陈”，“古路”、“域”，如“大帝”等。“西出函谷关…此外还有
一太牛叉了出函谷关，走着走着就进入星域中了”庞博阵无语。，西“这老爷子也
，关令尹喜望见有古籍中有记：“老子西游子果过也”乘青牛而紫气浮关，而老
德五千言，被尹喜记，紫气东来，留下道下，从此再也没有踪，就是函谷关上。后一次现出现在世老子在古中国最
未想过只认为一阵感叹，在星老子如何，修行者，进入了星空，是一个来到了彼岸。空的另一端，他从个有大智慧的古人。而那是一今，却不得不承认，叶凡也是
生在一个年代，都是两千五百年前的人佛陀、老子几乎物，这是巧合吗？
…?……”叶凡自语。的“他们沿着古人留下?…星门走向了星域
球诸子纷出世，几乎处在同某种玄机？，这是巧合，还是有一时代，相差不是很多两千多年前，地纷
佛教，尊阿弥释迦牟尼的也有这，这个世界有佛教，却非地球陀佛还情有可原一说法。
涛本求源。世然而，这个难界也有道教，却非老子之道，很
忍不住问道？”叶凡。“道教为谁所创
“太复杂了如闲云野鹤一样，留有教月摇头道。个个整体，很”姬皓，道教的高人一个，却不似佛教那样为一，难以寻到源头。义?传有秘术是松散
时。不要说这星域的个世界，就是在也很难说清起于何端，那一关于道教，
，不得不将时间再黄老得不提黄老之学，若提推移。向前若捉道教，不
近五千年前的人物。五百年前的人物，黄老中的“黄老子是两千”却是四千多年前、
道教，事实上可以向上所命名的难寻到终点。中，很后世无限追涛，在慢慢历史长河
古路前行，里？界留下多少痕老子没有在这个世究竟去了哪迹，他若沿着星空
觉还有古星。知所在，终点在哪里？门，通界不是尽头，前方的星向无尽遥远的未古人留下世叶凡不知，最起码他感这个
青铜巨中的。，地球、北斗只有更与庞博都曾经亲眼见到一隅，还，那是一片璀璨的星空棺中有一幅刻图，当时广阔的前路是当，他
世“两，极度灿烂，那是一个非常辉煌千五百年前，诸子心中自语。……”叶凡横空出的年代?……?
同期的惊才俗？既然，老子、韩陀几近绝艳的人物怎能是凡那些神明，那么
可惜，那像极了末有也是人为造代烟花，自此之后渐渐远去，纵，神祗就出的。
“难定，一起离开了故地着星空古路前行?…，沿道说，两千五百年前，出决地球上最后一批古贤做…?……”
古星人所开辟的星空古微过呢，终域等是一幅浩大的天，四象二十八星路，在古中国，紫是否要一一通图，古点在何方。
的尽头？们是否更早一步进入星子更为久远的二王在泰山封禅，他域，早已去了星空远比老人，还有上古七十
“黄帝口底有多么久远？上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰……”中的上古，到
，黄帝为四五，他在慨叹的对于令人来千年前的古人，已算是上古之皇古，又是怎样一说段时期？上
古中国到尘封在了岁月当中能有一部浩瀚的古史，很有可，何时才能够揭开？底湮灭了多少往事
悠然神往，遐思？浩大的星域中叶，到底有多少颗有生无限，在这凡一阵思索，命的古星
古中国所说的那些星宿启迪，代表了一种更为重要的意义？，是否为一种
星，哪荧惑、紫微里是起源，哪里又是终点？?……一颗又一颗古地球、
要连向何方有什么意义，它怎样一个所，是这条古路到底在？
目的的旅行？回归故里，还是在九无龙拉棺，是战死漫
在接送谁，有朝一日还会启航吗？路，它色祭台，九龙横渡黑暗与，不知前冰冷的天宇，不知源头五
的世……！~！未，呼唤月票支援界，揭开了一角来，当然还远不够