.......
为什么是荀子之学呢？
其实是经熟虑的。李星洲过深思
呢？出现具有科学精神的思想如果问古中代国有没有
很早，早就出现，那就时期思想的人就是儒家最后一位大师，荀在战国是荀子之学。提出此子。答案是有的，而且还
但是，科学精神对立！着与皇权意味
。荀子重要的就的观点总结精炼后，最天命而用之”人可制是“天行有常”“
规律，利用这些规变的规律律造福自己。然界有自，所以人可以发现这些己恒定不自来意思就是：翻译过
这就是荀子观点的核心。
恐怕后你tm这不是科世人见了都会惊呼，学思想吗！
想就是如此具备科学精是的，荀子的思难以置信。神，而且先进到令人
但也是很在当时的环境遗憾的，遗憾不在这种思想，而。
明人就会发现荀子这种一旦深入阐思想是与当时的皇权！这种观点，聪释完全对立的
有写到：“天行”为尧存，不为桀亡。荀子《天论》篇开常，不头就
君）就存在，皇尧（明过来意思就是：自然的帝是翻译夏朝的桀（暴君）就消规是律亡。帝一直不变，不会因为皇
发现和利荀子是直接直白的告用这些不变的然规律造福自己。诉世人，自然，就要“制天命而用帝没关系，昏君也有自己好，明罢，都自来，人想过好之”。没影响。所以接下君也的规律，和谁是皇
，既然如此，光皇帝屁事？为之的皇帝有什么用？自己了啊，那自称天子什么他是皇帝，人可以发现自然规律自己造福那问题来了
就这种精神，皇帝敢用吗？为了稳固皇权统治，
提都不敢提！
帝），天灾说，地就上表是的主流思想中好修德行方一有天灾，百官其实乃至后来明朝、清朝。帝好导（比如明万历皇自然消失皇上的德行不够致这些灾难，要皇
或才会导致这些灾祸（康熙帝），实在愧对天下，大多数人都比如者皇帝自己检讨，信这些的，觉得有理。是说是自己德行有亏，
帝时期董仲舒人感应。而这种思想，是汉武提出的天
改后人沿用至清朝末年，后一直如此，有限制汉武从未变！实意义，可在此之这种思帝野心和权势的现董仲舒提时想，在当
如果代化。，现明朝没近代化有人说完，可能会进入
支撑。明人感应本没有科学精神的命而用之。”这样具想。智的说，那备科学精神的思其实理，而不是荀子的“朝举国上下信的也是基本是不可能的，因为明朝根天天行有常，人可制天
有正确的科学精神所以，哪怕他们也会因为没一科技走向歧的指导而短时间内，偶然的在某途。领域取得成就，
所谓科学精神，往往之木，否则就是才是有源之水，有本要，有科学精神支撑的科探索更加重学事业比具体的科学发现和昙花一现。
衍生科学原则，像奥的理论，如此，才可能产生复兴之西方的近代科技崛后的科学精神支持从而科学的丰硕果食。起，离不开文艺为基础科学垫基卡姆剃刀原理之类
......
星洲其实心里非常遗憾。想到这点，李
科学精神支撑点的思想理论诞生如此之早，。早在公元前三百年左右作为因为古中国可以
遗忘，中。流逝在河之历史长结果却是被人们
荀子作为先秦儒发展的出最早科学思想”，所以“人可制天命。结合孔、孟之道，填大成者，而用之”：“天行有常缺补漏，加以家学说集合
是个性子直的革命派。，人们说起儒家子，孟子也不敢多说，因为孟子却从未被后人提及，多提孔
的合法说荀子，就相当于把当时皇帝宣扬的皇权...更是几乎没有，而荀子...性都否定了。
律，顺利用规律就能活得更应义何在？跟谁是皇帝没关系毕竟“天行有常，不好，那皇帝意嘛，既然天自有规律，为尧存，不为桀亡。”规律，，人们要做的只是发现规
点从何证明？皇帝是儿子这老天的
皇帝是老天的儿子这点行作为会得到上天回应皇帝的德，以此解得到证明。指天意与人事是董仲让舒说了天人感应的感相应，释各种自然现象，也交，于
年，就再没什科学精神。之后这种观点延续千余么荀子的
人定却胜不了人。不定胜天有时李星洲叹口气，所谓人假，但是
.如果当初荀子之学深入人心，那么将是另外一幅局面.....
天灾归结为皇帝德行应之，加以利用造福然后顺。而不是把什寻找自然界的规律，自身。类崇尚于发现、人们将么人
衍生各种探索来越完善入人心，科技必的，整这科学出科学原则，就如而的经验总结，从而，越来越健为体系会越奥卡姆剃刀原理之类全。会飞速进步，发展然因这种探索深
导力量。精神的指这就是科学
果，历史没有选择荀子。但历史没有如
人敢得意弟子也背叛了他。甚至在之后也没几个荀子不过当时的王权，推崇他的学说，连他的斗
............
鼎鼎的弟子也大名说到荀子李斯，韩非子。
没错，想不鼎的子。家，教出了大到吧，名鼎法家弟荀子作为儒
，儒到法，其实是黑化来是件这本非常好玩的事的过程。
说人性，但可以基秋，虽然乱，但还可本确定。直接以，所以孔子提倡用爱感化人，虽然他没起初孔子生活在春
善”，人性。天生善良孔子觉得：“人性本
恶”，人性中确实有恶的：“人性有的。到了孟子，孟子觉得部分，但大多数还是善良
是恶的善良的部分，但多数的到了荀子，。善”，人性中确实有荀子觉得：“人性有
教化和拯救论是行子、李斯：“人开始壮大。法才能威慑，于是法家不通的，只有严苛的王性本恶”，所以儒家的到荀子的弟子，韩非
再到荀子，最后是子被这一条清晰的先秦诸黑化为韩非子人性逼疯的历孔子到孟子，，李斯。程，从
为的儒已经畸形为权皇儒（指先秦的儒，后来服务的工具）与法的人性区别就在这。
有善的，还可以抢救一下。儒认为：人性是
，人性本恶，法则认为：救个屁棍棒，只道。的王只有刀枪有法律惩罚才是约束人
......
敢提后人多说孔子，到荀子，可惜的是集大成者再本就不展，子到孟继往开来完善，从孔儒家在先秦诸子的荀子。少说孟子，根百家中影响最大，不断发子，
儒学3.0！学1.0这就好比儒，儒学2.0，
自我民视，天听自我民着个儒学1入琢磨直接令皇，孟子更是，要老命，深ረ么“天视一看，是个革命派，动不动就权的合法性都给否说什结果后人了。听”这样大逆不道的话。3.0版本抱.0天天说，2版本不敢提
来覆去寻章摘句权。、清取悦皇，举国上下，翻夫子的1.0版本所以一直到明人们还是天人感应那套，还是抱着孔
。着实令人扼腕叹息
学规李星洲其实一开始就有然科时代的梦想.....律探索发现的子之学，引领重兴荀人们进入对自