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为什么是荀子之学呢？

的。过深思熟虑李星洲其实是经

现具有科学精如果问神的思出古中代国有没有想呢？

有的，而且还很早，答案是最后一位大师，荀子那就是荀子之学。提人就是儒家。出此思想的早在战国时期就出现，

但是，科学精神意味着与皇权对立！

”。精炼后，最重荀子的观点总结“人可制天命而是“天行有常”要的就用之

然界有自律，所以人可以翻译过来律，发现这些规造福自己。利用这些规律己恒定不变的规意思就是：自

这就是荀子观点的核心。

思想吗！恐怕后世人见了都会惊呼，你tm这不是科学

思想进到令人难以置科学精神，而且先信就是如此具备。是的，荀子的

。环种但也在当时的是思很遗憾的，遗憾不在这境想，而

全对立的！阐释这种观点，一旦深入聪明人就会发现时的皇权完荀子这种思想是与当

，不为桀亡。”天行有常，不为尧存》篇开头就写到：“荀子《天论

一直亡。就是：自然的规律，皇帝是夏朝的桀（暴是君）就消（明君）就存在翻译过来意思不变，不会因为皇帝尧

规律，和谁是皇帝不变的自然规律造福自荀子是直没关系，昏，就要“制天命而用之”。所以接下来自己的然有人想君也好，明君也罢，都没影响过好，己接直白的告诉世人，自。发现和利用这些。

那自人可以发为什么他是皇帝，？造福自然如此，光皇帝屁事？称天现自然规律自己己了那问题来了，既啊，子之的皇帝有什么用

权统治，敢用吗？精就这种神，皇帝为了稳固皇

提都不提！敢

流思想中，地至后来明朝、清朝的主如明万历消失其实乃方一有天灾，百官就上不够导致这些皇帝），天灾自然灾难，要。皇帝好好修德行（比表说是皇上的德行

理。愧对天下，大多数自己德行有亏，才或者皇熙帝帝自己检讨，说是会导致这些灾人都是信这），实在祸（比如康觉得有些的，

而这种思想，是汉武帝时期董仲舒提出的天人感应。

，可在，在当未改变！时有限制汉武沿用至清朝末年，从帝野董仲舒提这种思想此之后一直如此，后人心和权势的现实意义

近代化，现有人说如果明朝完，可能会进入没代化。

子的“天行有常，人其实理智的说，那。明朝举国上下信的也基本是天人感应，而不是撑想。天命而用之。”这荀可制样具备科学精神的思是本没有科学精神的支不可能的，因为明朝根

间内，偶然的在某正确的科学精神的指导也会因为没有向歧途。所以，哪怕他们短时一科技领域取得成就，而走

神支撑的科学木，否则就是昙和水，有本之精学精神，往往比具体的要，有科学科学发现花一事业才是有源之探索更加重现。所谓科

刀原理之类为基，如此科，离不开文艺复兴之后原则，像奥卡姆剃生科学西方的近代科技崛起学精神础科学垫的，才可能产生科学的丰硕支持从而衍果食。基的理论

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想到这非常点，李星洲其实心里遗憾。

之早，早。在公元前三点的思想理论诞生百年左为科学精神支撑右如此因为古中国可以作

是被人们遗忘，流逝在历史长河之中。结果却

荀子作为先秦儒家学想发所以“人可制天命而用说集合大成者，结道，填缺补漏，加以展的出最早科学思之”。：“天行有常”，合孔、孟之

孟子是个性子直的革命孔说，因为却从未被后，人们说起儒家，多提人提及子，孟子也不敢多派。

说荀子，就相的皇权的合法把当时皇帝宣扬否定了。..更是几乎没有，性都当于而荀子....

做的只是发亡。”嘛规律就能活得更好，现律，跟谁是皇帝？，那皇帝没关系，人们要意义何在常，不为尧存，不为桀既然天自有规毕竟“天行有规律，顺应规律，利用

这皇帝是老天的儿子？点从何证明

释各种自以帝的德行，皇此解老天的儿子这点得到证明。感相应于是董仲舒说了天人感应，指交天意与人事的作为会得到上天回应，然现象，也让皇帝是

的科学精神。什么荀子千余年之后这种观点延续，就再没

时不假，但是人定却胜不了人。李星洲叹口气，所谓人定胜天有

子之学深如果.外一幅局面.....入人心，那么将是另当初荀

然界的是把什么天灾归结为用造福人类自身。而不。规律人们将崇尚于发现、寻找自皇帝德行，然后顺应之，加以利

越完善，越来越健深入人心，科这科学体技必然系会越来理之类的，整总结，发展出科学原生各种探索的经验而因为这种探索全。会飞速进步，从而衍则，就如奥卡姆剃刀原

这就是科学精神的指导力量。

选择荀子。，历史没有但历史没有如果

也没几个人敢的之后的得学说，连他弟子也背叛了他。意推崇他荀子斗不过当时的王权，甚至在

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到说大名鼎韩非子。荀子的弟子也鼎李斯，

，教出没错，想不到吧，荀子作为儒家了大名鼎鼎的法家弟子。

常好玩的这本来是件非事，儒到法，其实是黑化的过程。

。虽然乱，但还可以，化人，虽然所以孔子提倡用爱感性，但可以基本确定起初孔子生活在春秋，他没直接说人

孔子觉得：“人性本善”，人性天生善良。

有恶”到了孟子性良的。，孟子觉得：“人中确实有恶的善，人性部分，但大多数还是

觉得分，但多到了荀子，荀子：性中确实有善良的部是恶的。“人性有善”，人数的

苛的王法才能威慑，大通的，只有严儒家的教化和于是法家开始壮到荀子的弟斯：“救论是人性本拯行不。子，韩非子、李恶”，所以

，再到荀子，最后黑化，从孔子到斯。孟子子被人性这是一条清晰的先秦诸为韩非子，李逼疯的历程

别就在这。皇权服务的工具）与法的人性区来的儒已经畸形为为儒（指先秦的儒，后

一下救以抢儒认为：人性是有善的，还可。

只有刀枪棍棒：救个屁，人性本恶，束人的王道。，只有法律惩罚才是约法则认为

񱜆ሦ......

不敢提集大成者的荀子的是后人多说孔子，说孟子，根本就断发展完善，从百家中影响最孔子到孟子，再到荀子，可惜儒家在先秦诸子少。大，继往开来，不

这就好比儒学0，儒学3.0！ፒ0，儒学2.

了。自的话。3.法性都给否.0天天说，2.0我民听”这样大逆0版本更是不道“视，要老命，深入琢磨直，天听自儒学1结果后人一看，抱着个孟子是个革命派，动不版本不敢提，接令皇权的合我民天视动就说什么

所以一直着孔夫抱摘句取悦皇权。们还是天人下，人套，还是感应那子的1.0版本覆去寻章到明、清，举国上翻来

扼腕叹着实令人息。

ሦ李学，引领人们进入开星洲其实一对自然科学规律探始就有重兴荀子之索发现的时代的梦想.ሦ