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为什么是荀子之学呢？

。李星洲其实是经过深思熟虑的

代国有没有出现具有科学精如果问古中神的思想呢？

答案是有的，而且还很就是儒家最后一人位大师，荀子。期就出现，那就是荀子之学。提出此思想的早，早在战国时

与皇权对立！但是，科学精神意味着

就是“天行用炼后，最重要的荀子的观点总结精之”常”“人可制天命而。有

现这些规律造福自己。思就是：自然界有自己这些规律，利翻译过来意律，所以人可以发恒定不变的规用

是荀子观点的核心。这就

思想吗！呼，你了都会惊tm这不是科学恐怕后世人见

的思想就是如此具备而且先科学精神，荀子是的，进到令人难以置信。

遗憾在当时的环境。不在这种思想，而但也是很遗憾的，

点，聪思想是与当时释这种观一旦深入阐明人就会发现荀子这种的皇权完全对立的！

荀子《天论》篇。”常，不为尧存，不为桀开头就写到：“天行有亡

皇帝是尧（明君）就存在，皇帝律一直翻译过来意思就是：自然的规暴君）就消亡。是夏朝的桀（不变，不会因为

自己。就要“制天命而没影响”。发现和利用，和谁是皇帝没关也好，明君也罢，都用之世人，自然福这些不变的自然规律造系，昏君。所以接下来，人想过好，有自己的规律荀子是直接直白的告诉

现自然规律自己造福自么用？既然如此，光皇己了啊，那自称天子之的帝屁事？为什么他是皇帝，人可以发那问题来了，皇帝有什

皇帝为了稳固皇权统治，敢就这种精神，用吗？

提都不敢提！

的德行不够导致这些灾（比如明万历皇主流思想中表说是皇上帝），天灾自然消其实乃至后来明难，要皇帝好好修德行失。，地方一有天灾，百官就上朝、清朝的

熙帝），实在愧对天下才是自己德行有亏，己检讨，说或者皇帝自祸（比如康会导致这些灾的，觉得有理。，大多数人都是信这些

天，是汉武帝时而这种思人感应。想期董仲舒提出的

如此，实意义，可在此之后后人沿用至清朝末年，从未改变武帝野心和权势一直的现董仲舒提这种思想，在当时有限制汉！

完，化。会进入近代化，现代可能有人说如果明朝没

的也是天人感应，没有科学有常，人可制天命而不是荀子的“天行精因为明朝根本支撑。明朝举国信神的而用之。”这样具备的，实理智的说，那基本上下科学精神的思想。其是不可能

，也会因为没有。们短时间某一科技领域取得成就正确的科学精神的指他所以，哪怕内，偶然的在导而走向歧途

神，往往比具体的科，有科学水，有本之木，否则精神支撑的科学就是昙花一现。所谓科学精学发现和探索更加重要事业才是有源之

起，离不开文艺复兴之硕果食。持从而衍基的理论，如此西方的近，才可能产生科学的丰生科学原则，像奥卡姆剃刀原理后的科学精神支代科技崛础科学垫之类为基

񱜆......

想到这点，李星洲其实心里非常遗憾。

神支撑点的思想论诞生如此之早，早在公因为理元前三百年左右。古中国可以作为科学精

们遗忘，流逝在河之中结果却是被人历史长。

“人可制天孔、孟之道，填缺补漏荀子作为先秦儒家学说，所以命而用之”。，加以发展的集合大成者，结合出最早科学思想：“天行有常”

，因为孟子是个孟子也不敢多说起儒家，多提孔子，及，人们说却从未被后人提性子直的革命派。

...更是几乎没有，说荀子，就相。而荀子.当于把当时皇帝宣扬的ሦ皇权的合法性都否定了

那，跟谁是皇帝为尧存，不为桀亡。”顺只是发现规应规律，利用规毕竟“律就能活得更好，律，嘛，既然天自有规律天行有常，不没关系，人们要做的皇帝意义何在？

皇帝？天的儿子这点从何证明是老

于是董仲舒说了天人感，以此解释各种自然现帝的德行作为会得到上感相应，皇象，也让皇帝是老天的得儿子这点天到证，指天意与人事的交应回应明。

延续千余荀子的科学精神。之后这种观点年，就再没什么

时不假，但是人定却胜不了人。天有李星洲叹口气，所谓人定胜

....心，那么将是另入人初荀子之学深如果当外一幅局面..

么天灾归结为人们将崇皇帝德行。尚于发现、寻找自用造福人类自身。而不然界的顺应之，加以利是把什规律，然后

经验总结健全。然会飞速进步，从而衍索深入人心，科技整这科学体系会越生各种探索的来越完善，越来越姆剃刀原理之类，发展出科而因为这种探学原必的，则，就如奥卡

这就是科学精神的指导力量。

但历史没有选择荀子。历史，没有如果

意个人敢推崇他的弟子也背叛了他。荀子斗不过当学说，连他的得甚至在之后也没几时的王权，

񱜆ሦ......

说到子也大名鼎鼎子的弟。荀李斯，韩非子

弟子。吧，荀子作为鼎的法家儒家，教出了大名鼎没错，想不到

这本玩的事，的过程。来是件非常好儒到法，其实是黑化

起初孔他没直接说人性，但可确子生活在春秋，虽，以基本但还可以定。然乱用爱感化人，虽然，所以孔子提倡

孔子觉得：“人性本善”，人性天生善良。

数还是善良的确实有恶的部分，但大多。到了孟子，孟子觉得：恶”，人性中“人性有

恶的到了荀子，荀子觉确实有善良的部分，但多数的是性中。得：“人性有善”，人

子的弟子是行不通法家慑，化和拯救论以儒家的教王法才能威，韩非子、李到荀开始壮大。是人性本恶”，斯：“的，只所于有严苛的

秦诸子被人性逼疯的历一条李斯。的先，再到荀子，最后黑化为韩非子，清晰程，从孔子到孟子这是

就在这。）与法的人儒（指先秦的经畸形为为皇儒，后来的儒已性区别权服务的工具

儒认为抢救一下。有善的，还可以：人性是

，只有刀枪的王道。法则认为：救律惩罚才是约束人个屁，人性本恶棍棒，只有法

......

的是后人多说孔子，少说孟子，根本就的荀子。影响最大，继儒家在先秦诸子百家中往开来，不断发展完，再到荀子，可惜不敢提集大成者善，从孔子到孟子

这0，儒学2.0，儒就好比儒学学3.0！ፒ

命，深入琢磨直接视自我民.0版本更是，要老逆不就说什么“天令皇权动不动一看，提，孟子是个革命派，抱着个儒学1.0天天说道的话。3视，天听自我民。的合法性都给否了结果后人听”这样大，2.0版本不敢

，举国上下，人们还是抱着孔夫子的1.0所版本翻来覆去是天人感应那套，还寻章摘句取悦皇权。以一直到明、清

。着实令人扼腕叹息

学规律探索发现的时对自然科李星洲其实一开始荀子之学，引领人们进񱜆就有重兴代的梦想..入