（舟游的新日程…剧情又有的等。）
中充作考虑，尤其是，并制造了用于蛊惑、笼络人心的诸多为抚慰人心的良药，泰拉是一片很混乱必要的设施范围之离奇诡工具的土地异的惨个聊慰更具效率的存在之上，宗教这的宗教，一，而在那份混乱之中所样远比一个得到发展。便能在源石技艺的攀附之下更快的剧，一方面又作就动荡不安的土地被统治者与管理者们都诞生在本方面不得不将其列入
。没错，源石技艺
们能够有所及的幸福，在泰拉发展宗观念架构的虚假。，让信徒认可尘世皆常态所无法企教一是在戒律与架构上下文章通常的走法只有两个，其比如死后，由此便能在以质疑这份比如来生，苦，许诺那份思想上直接圈糕状况，同时住他们，让他也难盼头的忍受现实的糟
毕竟人很难难证明来生的存在。，也很证明死后的状态
就能有无数必要的秀的话术。明，那么那些传教者种理论同你辩，优持有者，能言善辩是一环既然难以证秀的传教者也多是优
教的传教者也有，但那。种存在只能是少数靠着武力强行传
题，这些武力传教闹，真要是这种分类占题，而是做了之后能走多久才者也都了上风，这宗教问据能言善辩的不是做不做得到该如何收场的问者打下的好基础令人忧心。在一定范围内的胡是基于大量
。众多依附于源石技艺的宗教根本便是，这是第一种宗教发展的走法，而第二种
心建立理论攀附的宗教。以源石技艺为核
这慰藉与寄托之上还能寄托，在如祝福一类不论便又衍生出更加深发展出诸如救获得些什么，才会信是为了个慰此定赎、诸仰宗教。评价的附加含义，而由何知当如人想要藉与心灵的入核心的解法——人在最初信仰宗教仅仅
但不论中西或多或少地，这份想法都能体现这一点，毫不想法听起来颇为功利，这样的只是在东方的土掩饰。
吧？——你要给我些靠谱的东西，我才更能信仰你
佑人吧保我才相信你真的能？——你的保佑要够灵验，
拽住了这样。的地拔地而起心理核心，东方土的便有不少宗教
做的益处，全没有关系害的宗教。的不够戒律和架构，只要能给信徒确实那便一样是厉
呢？空手套白狼选，其实是从高了，而且很难来，真正的首？那难度太发展起那么好处从哪入手源石技艺。
术，而在不同的土地有着不同的一之前钩，正如遍被称作法尚未普及统，法在源石技艺的发展尚多便是与未被大炎的道士、正如大者也在术士的称呼这些称谓东的称谓......的年代，这份技艺普阴阳师。宗教职位之流的挂术的系统规划与文化下使用
的的确确的完全能做到的加稳固的信徒团算是换的治愈架构的宗教往往更加信徒源石技艺实在然从这片能继续体，毕竟在这样一种贴近于民间，同时得见的神异，有着远比第一类宗教更了切实的利益大地上消失，否则便是的信仰关系中还掺杂事，依附于这样过教义解释。享存在，只不还是对信徒遭遇的困难进行裁决，都是可以失去了神秘性也联系，除非源石技艺突是看能带来恩惠，不论是对就
教其实将两种发展的行当然，也有不少宗方式并。
也是冒头飞快，只要不是太飘，就能成为拉特兰毕竟戒律的宗教发展大物。宗教那样的庞然又不冲突。两源石技艺出和宗教观编的好，同色相并行
其他宗教很难企及虔都能这样大批量的信群体，实在是的信仰普及度。在叙拉古这种地方
量一直都是整个泰宗教圈列，这份拉前化贯彻的政体控炎的土地与国民数列第一就是了，毕竟大保留，同时这立在特殊文葩。的话其实炎国的道教位庞大是建子认可的奇当然，要比普及人数批人也算相当不被制下才得以完整
就免被称作奇葩。便也不可避其中的大量道士身份的官方神职不，而在员数量远超所仰什么东西，真要说信仰那大概有宗教正式在籍是手中在跨国宗教交流中的符纸和法器，怎么信道士都人成功注册了
『宗教已经变味了！』
教！这只是个源石研究俱乐部！『这根本不是宗』
』们没有『你真正的信仰吗！
大抵如此却是能够正能回个‘不然呢？’经反驳的。的抨击声是逐年不断以外，问题第三个，除却前面俩种
仰，天地信仰和先罢了，加上还有着节就被外来者所察觉。统，祖信宗教都要深类天然伪装，便也远比本土流传的任何远，只是被其他的宗极少教表面给遮蔽这才是大炎真正的传日习惯这
装，或者说是传统，而这份伪也同样被东所继承。
当的敬畏也曾哪怕是早已独立而今都还有着大炎风尚，对炎国来大量国民追逐着那份做过属地作为朝贡者的土地，这片曾经出却甩不脱那一身。响，直至如客保有着相的深远影
这份敬畏，同样也体现在宗教圈里。
。尽管已然构神话背景与宗教轨面土地文化的阴阳迹，但在至关重着长久以来的敬畏要的源石技艺一筑出了本土的仍对师途上有着们，道家的来者有相当参考对
而有所淡那实快的体验，尤其既是武力，也是文化，是那那在是谈不上愉些能够重新唤醒是文化支流对些时段冒出位来客化，却也文化源头的敬畏，还不是尽管随着时代变化发展怀着交流之心而来。能在某那份敬畏的来客——
次，也是上次是如此，这。
.
“能请孟章君现身么？”
.
被楚信然觉得套上只会结果便也印证有抬起手机来拨打当引人瞩目的斗篷至是地报警能令人线的冲动。来他人的目光，甚，被几人盖在身上，更加热了他的话语，这几人走到哪都能引
特意叮嘱这里的游客远比游客们还不至于拨打那，怀着多一事不如警热线，这便也让当思的导游少一事心得不说是一当地人多地的警方动，之交臂，不桩遗憾。过数次的当地报冲动也仅仅是冲与确实的‘犯人’之一继续失
的遗憾，这些人当然那四人也只是所以出别的，而可疑看不这样是瞥上四人实在但这里又是在大街上，也只是往来游客们都是过于可疑，在缓步前进而已，除了不禁瞥上两眼，却也只不会知道，他们只知道这几眼就够了。
家工具随手拍一张，回头就能都是来玩的，这种怪观的一环也就罢了，过分一点也就是拿起大家来这里各自的拍照伙就当奇怪景成为谈资。
也没作什么表里走，让周围人下意的游览行动模式下那小巷口的同伙都穿成这巷子识的样显然自己心里有谱现，倒是很有自觉地朝。复了普普通通那些家，注意到自己被拍绕远时，也逐渐恢着一侧的
的更加危险对那些家伙，又型上体现器毫不尤其是本就看到过不少直白的其他游客们，没有几个人真一个个人在造高马大的家伙感兴趣，那些带着武才是看着都渗掩饰人。
他们只平静本也该让那这上面，为此满意四人，可那么几个人压周围，然后摘下了兜帽。了那条小巷之后，四顾是根没将注意力放在在踏入这样的
男一女的沃尔岁的区间，但在泰拉的多样种族用外貌来判定年龄并不珀人，看样貌大概。靠谱征前与特提下，是三十来三
谓的‘神民’存在。尤其是其中有着所
的传言的论证，但神民的寿命的得到证实尽管并未实际慢的说法是每个种族都有或是什么决定性。悠长且衰老速率缓
例不足而难以证明却着能够支有的传言，但却有着相散的实例，没什么卵用，这本质是因人撑其不被当做就像神谣言驱属于其实而异的，这也因为实，显民会天赋很好一样，当的市场。然
助澜，但不论他们的理由是什么群体。定有着他既不属于神民，也不也同样有着基，于各种理由的其他民完全人形也被区分出了少部分这份市场肯神，楚信然都懒得知道，在构众在推波属于先民，却筑维持那份微妙的超然感，民群体自己仅保留种族特征的毕竟
起来也能知道自己到并未被那份区分概括底是个什么状况了是因为那份真实有了这样的定义，听但事实却是他仍然在寻找那份真实，便也在内。，
类，其根本就们这些异类粗暴的归至于那份区是一片空白，以，是将分，仅仅的具体状况而填充里都由当地他单纯的个体毫无参考价值。实际的内
够知道自己是个这样的状况，又如何能怎样的存在？
类，造就了这份空洞简些人擅与其浅薄的知识与进行归陋的名讳。印象仅仅是一自将自身
——孟章
但理成章。的由来就当明白一切顺这个称呼自一位东国出，初听有些微妙，若沃尔珀是知晓阴阳师人口中诵
，才有了极东统本《生而出有了后来的‘阴阳道’来的道士留下了文献，衍了后来的种类。’加以利用，易经》，这也作为推动文化变革而将其正因后来更是称作‘新知由一位极东思想传入极东，才治者为了一阴阳术的基本数百年前的大炎那份‘阴阳五行’
具，将这份不仅法，打算将阴至可以时外下。阳道作洛书》、《控在以阴阳寮为首的河图》、《也作为国家的独占工《治者甚至还可以进行占卜，甚可以观天象，知历物超然为律法制度的一太乙》等阴阳道专门典籍一度被禁止平民用于运算的奇知牢牢把持有，后来的极东统部分，同
《易经术的起始典籍而过神官暂且不提，既生中所记载敌神道教和阴阳道的也有合作与然在这同时，的那句话也该是他们每两，那么，那份一切阴阳视更是由来已久，不个》之仪师这里都是正牌的阴阳着牵扯不清的关联，神生两仪，阴阳师都能诵出的语句——太极官与阴阳师的四象。
阴、少则的，人名与飞禽走兽论及的四象即为：太阳、太概念。是从老阴阴、少阳，同时也有少阳、老阳、少阴、数学角度、方位、的说法，更之后年岁角度，以及
书其在用自己上关系的便是那份解法，人名与飞禽走兽一切的后续概念都是后上提到的那些角说法，以那本便是其中的佼佼者，而同楚来人度实没有具体样有着被公众认附会，可的理论来牵强可的的了联系。那些理论之中却也同的信然直接扯
名字论四象名、监兵、陵光为：孟章、执从人的
：青龙、玄武、白虎、从飞禽走兽论四象为雀。朱
可考自创产物而这是中，而这与楚信然所龙孟章。相距于《易要知识之经》一同列为是发掘而出而非后人同一类的必为对应的，自然便是青的出现时间往后三百年系，但也因才被发掘而出的联被
,莫贵于青龙——《淮天神之贵者南子.天文训》
由此成为四象四象对应首的同时，机的仁德之神位最为尊贵，作代。，因而被称的四尊异兽以青龙地之表春天生也因为青龙属木
监察司雨水
苍龙七宿孟章神君
早年那谈得上艰因份候开始，就有人将他视便利，并未有过如何的排斥。有定论，从很早时作那份化身，而他也难凄惨的遭遇而甘于那似是巧合般的一切早
认这一切的地步。生厌，却也没到否哪怕听多了有些
但他有必要出现吗？
那些家伙的准备。都做好了了断他分明
”“我们准备好了必要的见面礼，还请现身一见。
“那么你们有.....”两分钟的时间说明.
的阴影中走出，将留在身侧的残黑色的身影那还。淡淡墨流挥洒开来自那不起眼
“说得不好就不用走了。”