第340云(上)章第三四〇塞上风
附草原部族。经基本上收复了内到了五月底，北上的第三师蔡树森部已
宣布效忠华夏。就连最西边的额济纳土尔扈特旗都
这西部的肃州方正好在河西走廊的最府以北。个地
，左季高在额济纳到了这里，前锋部队已经土尔扈特部南边的大军也已经到达了安西州。
部族的过程中并没有发生多少战在收服内附草原斗。
一方面因为部，起到董书恒调弈忻过助说降各去协了很大的作用。
大量的牧民人口。明，内，卷走了另一方前被北上的骑兵团肆虐附蒙古之过一场
之后又被僧格林沁抽调了大量的青壮。
历朝历代当中算口本就清末期，草原上的个。不说对于草是最为成功的一原的比之前大为减少。统治，满清在满人不得
战斗力。是元气大现族已经部在，整个内附草原伤，严重缺乏
领和内陆府县制导，很容易就度相近，他们没有统被各个击破。一的加之内附草原制度
军事要塞，原本的旗，在重要的位置建立一个旗盟派遣民政官控着手下的草原的制度，只是在每主依民。董书恒没有急于改变然掌握着牧负责贸易和税收自己的财产，掌
主与对董书恒今后会给予牧民自由流的方式很相近。不过动的选择。这待中原地
后牧民有了更好的选这项制度一旦实施，今为牧场主。择，这些旗主就会慢慢进化
为了牧场的收益牧工就没办法招到，在无人可会花钱去雇佣放用的情况下。他们人手。人，不然他们根本
发展必然会影生产生产模式几千年一力的不变，但是并不是没有原上的响到生产关系。草变化的可能。成
运地区都是以牧场的形式董书恒希望今后的草原作。
于对牧场的保护推广科学这种运作模式方便牧，有利放。
不过蔡树下来没有森接继续北上漠北。
理藩院使者被轰了回来。苏台将军庆如处的因为派到乌里雅
是任重热庆绝解决漠北的问题还着要想和平道远回来了。但是这意味，使者至少是活着。如没有将事情做
而且第三师，经疲惫不堪。蔡树连续作战行军已森部无力夸过大漠北上漠北。
有动，只是光凭借骑没办法武力解决的骑一旅倒是没一旅也在恰克图漠北的问题。仅仅依靠
部族分散复兴军玩起了躲猫猫，那么战争就广大的区域，要是跟漠北太大，各大不是一时半了。在会能够结束的
沙俄会给复兴军那么多时间吗？
庆如的打算是司马昭之路人皆知。心
，整个满清都瞬间土崩瓦解，更何况是荒他自觉没有能力跟复凉的漠北草原呢？兴军对抗
仗，有自己那就是北方的沙的但是庆如也俄。依
活跃在草原之上、东正教的传教士经沙俄一直觊觎漠北草原。他们的商队常。
跟这些人没有多如自然也是知晓的，只是他刚刚上任不久，的属官跟沙俄少接触，但是将军府庆的人却多有接触。
称为乌里雅苏自乾隆年间灭准噶尔扎大臣。因梁海事务布多和唐努乌台将军。其长驻乌里雅苏台，又，定边左副将军遂成为的驻管辖喀尔喀四部、科，又平阿睦尔撒纳
位这就是现在。庆如的岗
大臣管理。由库伦办事车臣汗部民政事务改1761年）置库伦办事大臣，土谢图汗不过在部与乾隆二十六年（
臣管理科布多地方。同年，置科布多参赞大
赛音诺颜部、札萨喀尔喀四苏台将军仍监克图汗乌梁海布多各路蒙古兵。唐努管二部民事与与科部努乌梁海此后乌里雅部、唐事务，并统辖
也就是说偌大的漠北并非是庆如。一个人说了算
臣以及科布多参赞。必须搞定库伦办事大他要想单干，还
所以庆如派出求帮助。了两队人马，一队北上去寻找沙俄借兵，寻
另外一路去漠北各地，寻求漠北各部的支持。
他庆如显边有高个明白人，或者是然是一的身人相助。
他的处理方得很全面。式，考虑
唯独漏掉了库伦庙里的那个老和尚。但是却
于牧民的心中。在感，他似乎老和尚平时确什么存在更喜欢存实没有
人物都很容易忽略他。草原问军政事务，所以上的大他很少过
响力。略他的影但是，谁也不能忽
喇阿兴达理嘉萨克图他虽然名义上只管着库伦喇嘛嘛，此次。至于的影响远远不措喇嘛出自青海，是这一任的札旗，但实际上，他
库伦三大寺，而三大寺是遍草原上的黄教寺庙都要整个青海听命于他，因为他掌控以北的布蒙古草原上的黄教格鲁派的圣地。着
风云份的草，天气变。原上面巨五六月
刚开始还是晴天，一会弥漫开来。儿乌云就仿佛是贴草原
冒出来一般。就如同从地底下
辽阔的草原上一个行驶。车队沿着官道徐徐向北
壁滩，进入草原地带，周围成了一片绿色的海王。过了戈
青草花，以及各种颜色的小一。望无际全是碧绿的
草，到还有野生的黄羊躲在偶尔能够看羊群在悠闲的吃树丛中。
卫着车队。的前后有几百名全服车队武装的骑兵护
轮子更大，而且经过了的马车，这两辆马加车的固处前后各有两辆造型奇怪理。
什么。布，外人根本车子的顶棚外蒙着看不清楚帆布底下是浅绿色的帆
个包着际上帆布的实得住弓箭铁皮的内衬和下面是一挡。能够火枪的攻击。
看不清楚面的人，一块帆布垂车子的后方是式的里面的东西里，挡住了视线，外敞开。在那
架复兴军的转管机客，在车尾的位置是一枪。泛着金属的光泽。的马车里面只有三名乘偌大
马车的前部是码放整齐的一箱箱子弹。
每辆马查上足足有两千多发子弹。
主射手，三名乘客，一名一名副装弹射手，还有一名手。
当然还了有战车小组，是一个一名马车驾驶员。这就
地形条件。了蒙古牧民迁徙用的大改装的马车，仿照车，就是为了专门适应草原上的
作战的两大杀手锏。战车加骑兵就是复兴军在草原上
做说客的还是马车坐在自己的豪华的。自己到底是来中，齐彬有些怀疑来打仗
的这几百人很有可能就可以将库伦仅仅依靠自己手中他仔细估算了一下，给打下来了。
是库伦复兴军。，而是要让喀尔不过他的目标不喀四部率先倒向
。时候兵进乌利到雅苏台，进而控制这个外蒙古草原
彬。值得高兴的是那位已经同意见齐措喇嘛阿兴达理嘉面
同时齐彬也各部传如正在四知道了庆这个消息是情报部处串联，试图联合漠北独立。过来的。从库伦
们加快速度，我“张营长，麻烦让队伍今天赶到库伦。作的警卫营保卫工”齐彬让人喊来了负责长张梦龙。
来的，专门负责齐彬所团的安全，当然在需要的时候也可以当作一把刀子使用。恒从警卫团抽调出这个营是董书率使
就在昨还遭受队宿营的时够天晚上，车突然攻击。到了一千多蒙古骑兵的
至没有用齐射就成功地击退这结果，卫队这边甚伙敌人。转管机枪，仅使用步枪
这伙人丢下了。几百具尸首就仓促逃跑
们的外表看起来就牧民。因，也没有抓到舌头。为是天黑，警卫没有追击他是普通的
库伦是一象教寺、福源寺坐落个巨大的在库伦，形成了一筑群。座由寺庙建组成的城市，三大寺兴源寺、
建筑，在草原上是是很少见。这么多的
简单的蒙古包一路破烂不堪。，行来，齐彬见到的多是
原上来。么艰原来，草原上的生活这辛。齐彬还是第一次实地到草
情舒畅，眼界打开。这里的辽阔让齐彬觉得心
这里的牧民的生活更原的条件艰苦，漠北的草原显然要加的艰辛。比漠南草
己现实中的痛苦让这里的人们通过信仰的生活，才苦，宗教来转移自也许正是因为如此艰
阿兴达理中接见草原的活佛，漠北黄教的话嘉措喇嘛亲自在兴源寺事人了齐彬。
百年的历史了。而且这座顺治十一间大殿。年间，到现这座寺庙据说兴建于在已经接近两寺庙一共有九九八
齐彬在大喇嘛的住处见到了他。
一杯清茶，这就是大喇嘛对齐彬的招待。
个大和尚也会说来，齐彬并非是中原人士。”这的官话，他似乎看出“施主，你似乎不是中原之人。满清
时双手合同夏之人。现在也是十，躬身一礼。齐彬来自日本华，但是”齐彬回道，“是的，大师，
气和缓地说道。？”老和尚语“施主也信佛
修佛，以磨练自己的心性！”齐“中年之后彬答道。
再老和尚点说话。头，没有
不，只能齐彬见老和尚“在下这次来库伦，是有一件事情想要请您帮忙。”开口说明来意。说话
机锋。能够帮助施主为力念佛，只。”老和尚还在，请恕贫僧“无能化解心结，其他的事情打哦，贫僧只会诵经跟齐彬
之地。可现在的“大师，那么在下就说现在龟缩到草原之上齐彬见师希望看到的吗？”真主教，昔日的佛寺变寺遍布西域，北到极北，西域的说心中的老和尚一直不松口直接点出了黄教是为何为教堂。这是大牧民皆改信东正教或是困境。，佛困惑，我佛慈悲普渡众生。几百年前
的极总统说过百年来北之地一直到空间。原来的渔猎游牧之地。”“我离京之前，听到我们的乌拉尔山，都是草原牧民一直向东扩张，压缩牧民的生存。罗刹人几
变信仰。”“而东正教的修士紧跟着他们的军迫那队，打到那里就强里的人改
。颤抖了一下听到了这毛里，老和尚的眉
，老和尚也就没必要禅功既破继续装腔作势下去。
“施主，能为这位新的中道。原之主吗？”老和尚问我说一下，
对的，两年前，我还和这位主人是敌关系。”“大师，说实话
中原的汉人不同。“不过后来我才跟很多螳臂当车，他知道自己是”
皮肤。”都是黑该算作华夏民族。大家应同华夏的文化，都和其他各个民族只要认头发，黄的东亚生活的汉人“比如，他认为现在
“所以他民族观点跟很多人他会仇视罗不同，他刹人，但是他并不的。仇视蒙古的胸怀人。”更加宽广更加包容
为日本人为什么要追随这位中原之主呢？”“施主，你身
彬觉得对的心思。是眼睛却很亮，齐方似乎能够看透自己老和尚年纪虽大，但
标张的便车。”他要拓展华夏人的生存的生活空间十分狭小。们日本认同他的目空间。我，搭上华夏扩，“因为我我希望能够追随强者
是有丰富的资源。，环境虽然恶劣“大师，我们北方的土地十分宽广”但总统说过，，
草原上的水草，而不能利用“现在地下的宝藏。”利用牧人的生活困苦是因为他们只能够
的生活，一定能够过上温饱“如果牧人们加入华夏。”
。所以，总统会支持格气。格人鲁派的教义能够助的心中凶气帮派在草原上容易生出凶戾之得，北方之地苦寒，人们平复这种的传播。”鲁“而且，我们总统觉
一亮。听到这里，老和尚眼前
措喇嘛心中想到。。”阿兴达理嘉真能够让格鲁派要黄教发扬光大进阿鼻地助他狱也，那么自己就是“如果这位中原之主，
教之初也是具有分裂的太厉害，陷入了扩张性的，只是后来教佛教在创内斗之中。派
阿兴子，如念，那么就一扬光大。自己的格鲁派发定是将达理嘉措喇嘛礼佛一辈果要是说还有什么执
苦。确实可以让义人超脱很多宗减轻人心，变得豁达这样理上的痛的内容教的教都有为。因
个体却有着生物个但是宗教体的基本特征，那就为一个作延续。是扩张和
具备这样特性的宗教也下去的基本再许早就已近湮灭条件也许是宗教存在这吧。那些不历史的长河中了。
(本章完)