章汉洲的一第一零宗教革新
最艰苦，生活环要说汉洲哪个地方首推黑山和开且死亡率最高，肯定元两个矿场境最糟糕，而。
落，以及苦力随着矿脉的持续挖之间的争斗，几乎，越来越掘，矿坑也是越来越深。透水，矿坑石掉垮塌，矿危险伤亡事故。每天都会有发生
矿场苦力要进行不断补充。汉洲深入内陆然十多骑，他们不停地能存在的汉洲土各处，搜寻捕获可的著部落。民政属下骑兵队如今已扩展为的损失，自八
矿场手，以前关的挖矿求加大苦的海盗水手和葡萄牙水押在苦力，令两个矿场为了补手，已经全部主事不断地要征用。骤然大幅减少船的水充汉洲水师缺额和运输力的补充。
钢铁行业的发展。益增长的矿场提供大量的“岛新乡堡进行向外扩张冶炼和，给更多的适宜耕种的土，除了抢占消耗品”，以满上不了台面的理由就是地以外，还有一个汉洲日令帝汶足指
阶级，他们作为矿监督者，可以场里所有轻易决定所有苦力的在任何一环境恶劣的矿场里也场里的生与死。有非常高在上地自然是矿主事和指导工匠，以及看管苦力的轮班乡兵。规定的制定者和个社会形态当中，都会存在明确的等级划分。高
和品位的矿石挖是矿场主事所指定的是不会去过问至于如成相应产每日安排，完们的法完成理人员的。若是无而作为矿将按照指导工匠工。他掘。，他们这些监工是若干苦力监场里的第二层级，则何完成，矿场的管量一定会被处罚的。
，吕宋土人，以及帝土人。对了，两年前俘汶岛的。虏的两三百西班牙人多的汉洲土著至于最底层，那就是众还有
待明人，很是愤怒，决文明人”都会被各个定让他，以汉洲如此地方和部门收。人力的情况下，赎其们在矿场劳役至死罪是，汉洲统领府对年前大肆屠杀菲律宾于西班牙人在几十其实缺乏常的“的明人，以及近年了去。但但凡有些技艺和身体正来仍旧苛，以
些卑贱的当地土著和接受了他们目前的现状后，他任何优待。对此，他们民，居然会跟一主宰者，上帝的子了，也逐渐和饮食休息上，也没有过，绝食、肆意羞辱在遭到曾经的仆从土人一起挖那些西班牙人悲哀地曾轮班驻守乡兵的不断殴慢屈服矿。工作强度上静默、们慢经抗争口头表达抗议。但是。文明世界的打和发现，自诩为
去问矿场监离开这该死的矿场。补充舰船上的员，他们也愿意加工和管理人水手。这些西班牙人也随之意动，舔今年初的时候，看到一以及陆军些葡萄牙入汉洲的海军，，为汉洲而战，只要着脸人被汉洲提了出去，能
船上。吧斗力可一下官和原西班牙海军军，水汉洲军政府稍稍犹豫了入陆战队随于想加要他们这些战，最后将其中一百多分到了七八艘舰，我们汉洲还不需同作战，那还是省省疑的西班牙人。打散手提了出来至
了，而且随虏后，也是远征部队的随军神父，在被汉洲人俘将在这个悲惨是职人员应有的黑山丝毫没有得到一个神优待。万能的上帝，两年前西班牙的世界。仆忘记和身体状况的人已经剩下塔尔·伊斯梅尔作为逐渐退化，死亡矿场的西班牙不到两百人似乎已经将他忠实的奴着他们的精神状况他们最终的结局。
饭食，一个能的安心睡塔尔·伊斯梅尔神父，而是一顿分量足够最想得到的，新鲜的空气。已经觉的床铺，甚至能自由地呼吸一下对于每天的不是上帝的慰藉很久没有去做了。他祈祷，
份的年轻人面，或许，是准备要将他处死。运。或许，是要将他转站在一个看着很有身现在，他忐忑方劳作不安地待他宣布自己的命移另一个更加悲惨的地前，等
齐远山看了看这微微皱了一下眉头，牙神父，骨嶙峋，披头发的西班意。维亚收瘦个一幅达散随后转头朝一个从巴罗来的意大利人示
牙人？”“你的名汉名为字，西班。处官员厉声问道马克罗民调
尔·伊斯梅尔一下，低声说道“伊斯梅尔，……塔“呃……”塔尔·伊斯梅尔神父神情恍惚了。”：
“你曾经是一个神父？”
“哦，是的。”
“你对上帝还依旧虔诚吗？”
，上帝会保佑我们的。“上帝？哦”
教徒，但主”马克罗说得是，他现“给你一个机会，改一在是汉洲人，而且还是有些艰难。因为，他…几个下天的主教的…汉洲也是一个曾经的天信条。一名情报调查人员。
“不，我信我的信仰父似乎有些意识逐激动。塔尔·伊斯梅尔神坚对主是虔诚的！”，我渐恢复过来，显得有些
“或者，直“两个选择，帮主教义做一点修改，回矿场里，等待自悟的信徒舒适会，一个活着父一个机的生活的机会，环境。”，如此，你己悲惨的接返可以得到良好的饮食和命运。”我们将某些天马克罗决定给这个神迷不然后据此去说服一些执
塔尔·伊斯梅尔湿闷热的来。豫起可是一想，神情一滞，嘴里潮说出断然拒绝的话语，神父听了休息场所，心里开始犹很想粝且份量不足的饭食，到矿场里无尽的劳作，粗
教信条？”塔尔·伊…主苦涩地问道。“需要…斯梅尔神父改哪些天
马克罗定定地看变，心里不仅有些了看面前不，痛苦地向他同这个被比虔诚的天主情他。教信神父，如今因为不条进行改劳动和恶劣环境折磨成人样的堪再忍受这种环境繁重体力们表示，愿意对心中无
“大人，他愿我们做事。”意帮。马克罗转头对齐远山说道
模样都没有了。”山点点头说道：““那就带给他找个地方收拾一下，一点神棍的着他离开这里。”齐远
？有些不明白它的意思，，将神棍难道在汉洲父都称作为神“神棍？”马克罗听到这个词，
王神父的名义，俗和政治法班牙神父进天主教信条进行一番“有意义两年前俘虏的西昨日行一番“教育”，使修改，以符合汉洲习，齐天将齐远山找来对，让他从黑山矿场将天主他对某些律规范，并顺带以”地重新解读。教念的家庭道德观，进行徵有些执
来”人口，日本人亚和呂宋招揽和，可能就有些麻烦。的制已近三年多为汉族为主体建和来自柔佛、马打兰，除了大部分民众的妇人，自然很容大明移民外，还有一一部分来自巴达维汉洲人些“外易归化和驯服。但还有掳掠而来的欧洲
、钢铁是汉洲比较稀缺、军工和造，就连水师舰船船等行然有天主教和新教上都拥有不小的数炼洲人还大多数住着同一个上帝。仰基督的，虽这些欧洲人可都是信都同时，这部分欧业的区分，但毕竟心里量。的技术人才，分布在冶
样具有身的事物崇拜和意识、情感论这越于自然界与人自的神明，并其理解仅仅存。对于其遵从。宗教相信一堆够与宗教本意识教训和理在于人脑中的人的生命相通。宗教质上是人对超信徒来说，绝非是万物世界存在超越物质世界且神明是与人一么简单，不应简单的将等生命特质，能
在有教堂和神父托（或者牧师）的远离家乡数万里信徒，会在家中自行祈心的祷和弥撒，以慰藉内彷但无助。因而，有些虔诚的。徨和寄汉洲是没，心中总得有一个心理，
治阶级的且，任何宗教，都理和教化。是万物皆在掌控之而治以辅助和迎合汉洲统的自然。必须选择政治正确，即，可中的理念的统治阶级，信奉作为汉洲
展的思想，那么宗教信宗教宣。传断恶修善，惩社的行为，它可以使人动的会危害是很大的宗教有让宗教信仰者行能力，如果一个但是，一个宗教宣扬于社会和平稳定发疑能使宗教信积极向上的思想，无仰者对社会的恶扬善仰。者做出有利于不利
就行了。占主流意识。实际姓“神道设教“，王术上去，只要把握好限度一直不文明，宗教，宗教是手段不中华文明就被认为上，在中国的帝愿意信就信宗教基因的意思是老百是缺乏是目的，孔子就说过
处于绝对扩大自己的影响力、获得制，甚至宗教想要种脱离政治权力的直，而宗教则只是在中国历代，王，宗教还需要可度，都需要借助王权更高的社会上的认不是得到相应的地位后王权的制约和限对世俗王权服务。的支持，在至上的地位一因为，中国的宗教并权存在，经常受到世俗一世俗王权的附庸。
伸以俗中国古代的统治者不舜摄行天子之政，的绝对统治者，没能封建君主专制下，宗政，可名的两大宗在这样的仅是世俗最著称为是子执；更是神权在人间的帝本至，中国历史上教——佛教、道教，也教的权“受利不可能超越君权。甚代，君王既是政权上的帝尧老，命延权的代表。在中国古纪观天命。“讲的就是天还有“礼乐征伐自天子拉“的命运。王权“又打又出“的观点。，号称天避免一直被世子。《史记·五》中说：“於是还是天赋神统治者，号称人间帝王命于天“，观天命。周天子也被
治“磨合“的一个此基础上，中国的政治“磨合“的过程，融合中国王权政的开始。了一于印度过程。佛教起源与中国不敢毁发““不事文化和系列的改革。这母，道德化、世俗化也是佛教是它教与中国文化、王权中国儒家“印度佛教所秉持的“，在传入中国后的态佛教中国化的历史，身体发肤受之父佛教秉持着改革和会通是佛度，进行嫁娶生养“等原则，和削伤“等观念有冲突。在
念有冲从而，在中国历佛经，在进行译减或者是不和中国政治思想相符制，甚至还会增加不敬王权中国政治理，导致了佛教时，最后都会以“实的时候，徒印度传入中国的态度收场。译制、少译势力在中国的兴盛。代发生佛教教但凡和删制突的点都会被合的内容，佛教积极融初合统治者的妥协态度比如，最助王化“的妥协
王权的附庸，更要对世没有越统治者的喜好为尊。宗教的影俗王权服务。不仅仅是认可下、王响力是建立在王权而存道教更是从始至终以在文化的地位始终都合统治者来改变教义，在中国的历史上，宗教权的支持下的，宗教。外传的佛教需要迎过统治者的
庸不同，西方俗王权的存在，后世不再强调政教合一。的时代越世，在这样随着的发展，基督教教与中国的宗的教义是“普世原则“教最后成为超一直到了是王权的附基督教自成立之初就不承认国家的世俗分庭抗礼，甚至皇的权威逐渐通过法超越王权而存在。因为基督教律的认可而王权。之后延伸到教义下，世俗领域，直到教会甚至可以和王权的宗教
良俗合汉洲的公序行删改，要符合汉洲为有效控制汉洲的者一些信条治理手段，所有宗教，尤其是外来宗教，加不的。进的统治需要，更要符能允许。至于想要超越作必须想脱离统治权，那是更或对其的
你的身体是我们汉洲的西洋民众，不仅汉洲的，就连你思想必须是我们汉洲部分在的一也的。
章完)(本