的象征，并且迅速茶强的自制力-1192年度经中到日本生为武士们简朴-可以说，禅是日本活中。它引发了的灵魂。”。僧人荣西在引了武士阶层，成道，对简朴的审日本建起了第从印渗入美，强调极一座禅寺。禅宗佛教吸“禅宗佛教在国传到日本
介绍着释德印长老在路上为王钟小声息。日本禅宗的有关信
‘武士的宗教‘，如前守也很又被如禅僧视死，更、武勇、士的宗倡关。另外，禅宗的许多很大。又如禅宗以寡欲以心传的教理化为具体的中受欢迎，乃至成为营私纵欲的是佛事，不立质文学，宗把佛教所说主要与其行方式以及幕府统治日修宗教特质也如归，生死一运水不畏生死的精神就影响“日本禅宗有下的社会环境受广大武士的欢称作为武们提，都见性成法。这种于武士道精神。念头，这与武士如的被认为吻合的廉洁操另外，禅能如此地在日本武士为宗旨，要求禅僧克服心，迎。常生活，搬柴相似。思想，对武士的忠孝素简单易行的方法教，禅宗之所
俭契合，所以禅宗自中进一步激发府政治中，保持繁盛局、拥戴，无论是精神，在武士阶层中道的德目面的原因之一军和武士的尊敬‘，还是‘曹洞土民‘近七百年的幕‘临济将、慈悲、礼让、勤、质素为主。而这国传入日，以忠孝、武勇的高僧可能得到幕府将注重。这军乃至可说全被定为完成武士对禅宗的修行方式了日本的武士道与禅宗的教义相方法。武士们也就是为什么禅宗能在些内容，几乎本后，总之，日本武士。人格修养的基本，禅宗广为流行，
这也的原因和我一起去是我请你！”
”此！“原来如
是法源于中土，但是和种变化姑且不论他流来虽然当地了很大的变化，这融明了的点了点，但是对中日禅宗的交王钟说，是一种隔阂。的武士道精神头，日本禅宗生好与坏合后，还是发
任润滑剂！长老希望王钟担所以释德印
尖锐冲突的时候当双方观点竟王钟现在在日本武着特士心中有位！面进行调解，毕，能够出殊的地
王钟和释德印着禅宗庭院之称的枯山侍者的引领下慢慢的走进水庭了有园。！
着特殊的禅宗大德大多在此修行这座禅宗庭院在地位，因为日！日本有本的
而其中静谧、深，细细这也与本土的缩微式园林景可表达深沉的哲理，枯山水庭园是源于寺院。在念便来自致息息相关。的几尊石组，就耙制的神奇的力量。它同音乐、绘境气氛中环的许多理能对人的心境产生禅宗道义，画、文学一样，白砂石铺地、叠放有观，多见于小巧、邃的禅宗其特有的日本古代大陆文化的传入
内修行的目的。等静止、不变的元素，行及自律精神，日本开始摈弃以往的池泉庭园，乎不使用任何开花营造枯山水庭园，园而是使用一些如常绿、园林禅宗修行者追求的苦为反应，以期达到几自我树、苔藓、沙砾石植物
。海洋、山本枯山水庭园一沙一世界寥数笔即蕴涵着极深发生长与无异于一种精型的、流行至今的日天空、土地寓意，在修行者眼里素均被一一剔除，仅林发展臻用要树木、岩石、等常常是寥和自木、小桥、岛屿甚种园素。而这种撼力体等造园惯留下岩石、耙制的沙砾也是惊人的脉、岛屿、神园林。后来，这的主要构成要，这样的园林它们就是至园林不可缺少的水荫蔽处的一块块苔地，这便是典因此，禅宗庭院内，与及至——乔灌瀑布，枯山水庭园对人精神的震
这印长老看来，却到处山石，在释德步在庭园之内，王钟和释德印长老漫些在常了禅韵！充满人眼中看似普通的
这种震撼很难用言语说的明白！
在韵的时候，以禅僧枡观侣也在释察王钟他们的一德印长老参悟举一动！禅野俊明为首的日本僧山水之间
山有水形和长形的盾，殊不味。欣赏时，需波纹。整体小小的石头点缀在一片条纹，看上沙表面梳耙的，白沙代表水去耐人寻代表山、岛，那石头，而“枯”则表示出圆个有山白沙之屿以及船只来说它就景观世界。造园形式。所谓枯山水有水有船的微型几块大大是一，沙上的条纹则代表水渐心领神会。简而言之望，细细琢磨，才能逐前的过道上，慢慢观具特色的一种，看似予名思义，“山水”必有坐在庭“枯山水，顾，就是没有真的山和干枯，二者合在一起知，那是日本最水，中，白
庭园。僧一无所有，自身内部而不是外部黑糊糊的岩石孤，即使是走马看零零地立在一片他们修行而设计的园最初是为求游客，到了这里也会身禅是一种从人思绪来一次任意的展开。”的庭院，只有过着简朴的生活，他冥想，以耙过的白沙地上不由己地静坐下来，让属于禅宗达悟。“枯山水”“枯山水”庭园们每天都要久久地面壁。空落落寻求真理的信仰，禅庭花的
灌输一些禅宗思想释德印长老在庭园内不到了不少东西着。他本就聪慧，心中更无杂！，王钟也不念，一教一学，竟然学排斥，笑嘻嘻的听停的向王钟
“你对这个庭园？”有什么样的感觉
不忘发问。释德印在传授王钟禅学的同时，还
奔动石技艺精湛，或传说中的当观者远，其理块石便会破坏感觉到水在高耸的峭壁间流淌，在“这个庭园就像是河的整体效果。通过巧神秘仅微移该庭园小分权衡，台阶其总体布局相对协调度考虑亦堪，以至于稍用尺度和低浅的桥下立如屏风，或流。”透视感，用岩石和沙砾流中的岩石，或层叠如营造出一条岛，但若从美学角交错如门扇，河道。这里的主称绝作；石，或直和韵律等充眺时，分明能某一妙地运它对组群、平衡、运动
“不错！”
慰的释德印欣点头，一脸赞道。赏的说
“王檀越真是好悟性！”
王钟的声音直隐身在暗地的枡野俊刚落地，一的参悟给予了肯定！明也走了出来，对王钟
僧十茶！分的感激，请到禅堂吃“两位不辞千里来此，小”
枡野俊明笑着说道。
喝茶！说吃茶而不说枡野俊明
其中是有典故的。
”“吃茶去！
释德印看着枡野俊明，口出禅机。
很通俗，却有这一种直也指人心吃茶去三个字虽的力量！然简单，
子从叫观音院）僧人从树主持40年。当时案。最有名的就是，有着““吃茶去”公案。，向禅师请教如远年以前，有两位1000多”等几桩有名的禅门公方来到禅院吃茶去唐代”、“庭前柏何是禅谂禅师曾在这个禅院（
问其中的一个。禅师
“你以前来过吗？”
那个人回答：
“没有来过。”
师说：赵州禅
“吃茶去！”
僧人，问：禅师转向另一个
吗？”“你来过
。”这个僧人说：“我曾经来过
”！禅师说：“吃茶去
这时，
引领那两个僧监院就好奇地问：人到赵州禅师身边来的
“禅师，怎么让他吃茶去呢？”来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也
，赵呼了监院的名字，监院答应了一声称州禅师说：禅师
茶去！”“吃
“禅茶见智的，这三字禅有味”的故乡的基础。奠定了柏林禅寺是着直指人心的力量，也从而对“吃茶去”这三历来也是见仁一个字
“吃茶去！”
且脸茫然的王钟。而一脸的微笑，笑着说道，并枡野俊明也是和释德印挽手去，只留下一
上也流露出向佛放下了什么，两人欣喜的微笑，洒然向，随即仿走去。一人在院内思索了半晌王钟独自脸离去的方
檀越，你要做什么去？”“
僧侣好奇的问道。随行的日本
“吃茶去！”
王钟一脸的微笑，笑着说道。
已经泡好了香茗，见当王钟到神色，释德印长达的眼睛都流露出时候，看到王钟洒然而至，两人禅房的欣喜的神色。着他脸上如释重负老和枡野俊明的
丛林修持，道”僧人饮茶历史僧人种茶、制茶由“茶之德”“四大茶道之“禅宗茶的发展、茶道的形成。日本茶道宗茶道。立下不世之出于蓝而胜于蓝。”生发出禅功劳茶道，源于中国，为中国茶叶生产的悠久，因茶有“三德但青，利于发展、茶学基本上归属禅宗茶、饮茶并研制名”
枡野一杯香茗，一脸俊明亲自为两人斟了自豪的说道。
“僧？”人为何嗜茶
的问道。王钟好奇
可抑制****。，坐禅时亦办不到，且不和道生发谈。化食；佛门虽清净之说年轻和，自学说传入中一坐就当是佛门首选饮茶有三德”抑制****老和尚见那拜佛的姣茶正可生津姣女不委不倚”，通常坐禅是三月，老释氏饮茶既能转移注意力、“其茶青春盛期具特色难免神不值，达到身心“轻安”守舍，之帮助消化；茶坐禅，易患消化不良尚、居上日常修持之免想入非非，就是罢就地，但不染红尘和尚年轻瞌睡多背直，“不动不摇，法就是坐禅，要和尚难以坚持，小，观照“明净”。其姿尚正这三条是经验势要头正子亦料。”难求静坐、敛心，饮，更难熬，饮茶通夜不眠；满腹时正可提神驱睡魔；饭的禅宗，禅宗国成为独于茶之德。佛教认为“
释道。印长老笑着为王钟解释德
饮茶因！”“原来如此欢，应该也，想来道门喜有这方面的原
明白王钟轻轻。点头，表示
“吃茶去”来接引学经以其他东亚茶仪式一原称为“茶汤日本茶道分为抹茶道与指的是13世纪。最初是僧侣殊文化，但内容和形式人；代赵州从茶在茶食的仪式。现在的的抹“日本茶道是”。日本茶道和客人奉茶之事。想则有别。茶道历史可以茶道中自己的思两种，但茶道一词所道。后来日本一种早发展出来较，唐仪式化的、为才成为分享追溯到样，都是一种以品用茶来集谂禅师曾茶为主而发展出来的特煎
固定道的精神还延伸到茶室内外的布置了客人，而主人现代的茶道，招待茶与客人都按照与步骤行事。除心，还有水果书画布置、庭园的园艺及饮茶的陶器的规矩都是茶道的重点。”饮食；品鉴茶室的由主人准备茶与点之外，
补充道。枡野俊明笑着
“茶道源于中国，扬于日本！”
茶道确！有些不喜，但中虽然实走在了中国的前面王钟心也不得不承认，日本的
，具有东方文化之韵味。它有自己的形于中国成、发展过程和特有的内蕴。日本的茶道起源
人日常生活文化的规。趣味、娱乐，前进成为范和理想茶道已从单纯的日本表现
不宣的默契，也就没静的品着茶！野俊明有一种心照么，只是静有在说什王钟见释德印和枡
准确到位。琐的规程，般的节奏感和既要有舞蹈飘逸感，又要具要擦得干净，主茶道有繁茶叶要碾得精细，茶规范，持人的动作要
道几十年，不论是手一流法！枡野俊明浸淫茶，还是修养都是
视觉都是一种享受！对王钟来说口感还是
钟来说，也不过这次对王是一种失败！
参加了一次迷迷糊糊的谈判！
糊的走！迷迷糊糊的来，迷迷糊
宗内默契，王钟更是一无所知！禅部达成了什么
些，日能猜出一明没有不过就算释德印和枡野俊影响力在逐渐减弱！透露什么，王钟多少也拙去世后，在世界上的本禅宗自从铃木大
影响力却在逐渐而少林禅宗的的增加！
此消彼长之下，禅宗取代日本禅宗只是时间问题！中国
都是有好处的，在，两个宗门合作，对双方很大中国禅的帮助下世界范围内产生的影响力！宗可以短时间内在日本禅宗
国禅宗，慢慢的休而日本禅宗也可以借助中养生息，等待起的时机！再次崛