，对约瑟等人笑笑，就转身离开，他相信经三丰牌”也得到了大家的认可钟看现场气氛已火热起来，“事情处理好！僧人们会将剩下的王

“嘿，伙计！”

瑟跟了上来。他刚走出大殿的时候不过在，约

我想要多买一些！”“你那里还有这种佛牌么？

不是他买到。很好，想来，约瑟的脸色并最后两个佛牌并没有被

“你已经有八个了，为什么还要买？”

。王钟有些诧异的问道

患！”“你知道我们从国有句老话，叫做交道事的工作，有备无整，你们中天都要和灵体打

的。说道约瑟一脸认真

售！”的其他作品会在真灵验出“我

“如果你需要，可以去真灵验咨询购买！”

王钟笑着说道。

“真灵验？”

奇怪的说道。约瑟有些

物品牌经营全生中成长、爱情、家庭、事业、社交、命的、会议的以及活动的位的，也有适用于个赠品，还有适用适用于个与市场先机，成为行，抢占业中最具有特色的优类三百余种产品，系使我“真灵验”在行业内人送礼““真灵验”吉祥迅速脱颖而出的、公司的、企事业单系合的吉祥物，有盖了人一可以在其中找到适于汽车出行、少儿康慧列开光吉祥物，产品涵生活的方方面面都势品牌。”等的产品，完美的产品体运等二十八大行业制高点人的、家宅

道：王介绍钟笑着为约瑟

等地都有真灵验的到这些店里咨询购买！”分店，你如果喜欢可以有马来西亚“现在香江，羊城，还

就是香江！”“原来如此，那太好了。我们下一站

约瑟高兴的说道。

“如果凑小玲女士！”那里你们还会见到马在巧的话，

王钟笑着说道。

“为什么？”

约瑟有些诧异的问道。

为香江真灵验的负责人正是马小姐！”“因

王钟笑着说道。

？”不会不高兴吧王先生，你她加入我的队伍。好了，我要邀请“真的么？那实在是太

钟。有些开玩笑的说道约瑟看着王。

想要如果小姐小姐的权利！阻止的！”马加入你们的队伍，“当然不，这是你们的权利，也是马我是不会

道。王钟一脸认真的说

“那就好，马小姐一定会加入！”我们的

约瑟一脸自信的说道。

？”“这么强大的自信

正宗的，马小玲是他实！，约这种半道出家的人王钟有些人。怎么会看上约瑟约瑟，马氏传在想不明白瑟的自信心从哪里而来难以置信的看着

！”“没有人能够拒绝富兰克林的魅力

道。怀里掏出陶醉的说了王钟的不信，从一口气，满脸约瑟仿佛看出一搭美元，深吸了

“呵呵！”

约瑟一脸陶竟然一时间无言以对醉的样。，最后索性眼不见王钟看着心不烦子，不知道说什么好，

“王先！”生，你好

话筒放在王钟的们瞬间一拥而上。将当王钟回到酒嘴边就开始采访。着长枪短炮店的时候，他发的记者在等候他。见现竟然有几个扛王钟回来，他

公亲自降临听您讲法，请问算讲哪一部道家经典？”“王先生，听闻您打白龙王

是不其中又有那第一枚圆形的佛牌，是得到了神谕，些故事？”“王先生。请问您制作出

述一下道教？”请问您可不可以为我们简单的阐“王先生，

竟然各种来。场面也所适从的感觉，好在各样的问题瞬间扑面见了很多，更大的见过，在短暂的王钟这种场面王钟瞬间清醒过而来，让王钟愣神之后，有一种无

按。让神情激动手下我需要为两天后的法回答会进准备，在这里只简的记者们安静下来单的一。。因为行他双下大家的问题

“道教是中国本土量道教组织，著名的有。道教为多神崇职人员，全国现有住观道士3万余道教的年历史放的宫观有2千余座太平道、五代鬼神崇拜观在中国古团组织，距今已成。东汉末年出现大仰人格化体现。道士是高信全国现登记开念上，以黄、宗教。以“道”为最0据。承袭战国以来的神仰。道教神拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信陵正式创立教。”人仙方术衍化形道教徒活动的场所，有180老道家思想为理论根。宫观是斗米道。祖天师张道

教，伊斯兰教有什么却和佛“请问王先生，道教别？”

记者追问道。有

天神(老子是我国古了我代思想文“道化的发但对我国古了中国古代传入了欧先秦王朝的对中国社会的形成，长久做用于民族的形成都与最高督教和伊斯经明和中医药理论gt;开创教。他在东汉晚术是土生土长的本洲，对欧洲民族宗纪时。他的哲展做一位伟大的教不同于佛教、基响)。道教同而且在公元十四世长出来的。它思想和由他创立的道期逐渐古代文化和思想国古代了出河社会巫术和求仙方国本土生道教文化是中教学派，不时承袭远的。”国古代哲学思想的先文化心理、起源于中济生活的广泛领域。影响是巨大的和深代的思国传统文化的重要如火兰教。它不是由外国传也有深远的影风俗习惯、科学技术（想家，他所撰述的&道教有关）及社会政治学组成部分，他药的发入的，它是中贡献，道家，奉老子为教祖和重要

王钟的声音抑扬顿在快速的记录。挫，大厅中的记者也

义？”问中国道教对社会有者说是意“王先生，请影响，或

一个泰电视台记者伸手说道。国本地的

首任何意识型态在其中生存的人类有其独立，应只是一方存在的客体，缚。先，道教认为“社会自存的自由性，而不受的束“

在自然天地好的生存状态。畏天、才是最间应有积极的作其次，主不优天、不习好处世的智慧和自我张人类应学为，修养的能力。强调人

活。道教的中心要用心感受周围物，热爱生活，享受生的思想，使的事。”也就是万物休养生息，使西汉社会太极长转的道理。这中得广大人民得以从秦间用于治国些理论曾在我国西汉年我、平思想就是“自常、和谐和循环以”得以发展和强盛。朝的苛政循环、第三、道教要每个人都

。。。。

重的笔墨书写了三丰牌王钟的答记且“大部分记者采访的内容都和道几个小的媒体采访了用浓牌”，并三丰教有关，只有的神奇。者会时间很短，

后，进行了一个简单的研读呢？尾又研读了一遍，闭化胡经》曾因为《老子》从头到王钟将记者打为什么要关。将《老子化胡经过很长一段时间！发走经失传

阁一场规模空前的佛道大年（公国为深远的一场元宪宗八真地在大安历史上规模规格最高、影响最举行元1258年），最大、蒙哥汗再次命忽必烈认佛道大辩论。辩论。这是中

，另有萨迦派教主台山长老八思巴、白教教国师、老等300余人参加。主老、五二世稀、方面：以那摩国少林寺长佛教、圆福寺长活佛噶玛拔畏兀儿僧）、大理师、外五路僧（河西国师为首

：全真道精英尽出200余，掌门人张志敬真人人参加辩论。通判魏志阳、讲师周、蛮子王道志立等教方面先生、道录樊志应、

发为道；相反，如果道如果佛教胜要剃发为僧。利，17名道士则7人参加辩论规定双方各有1教胜利，，17名佛教徒要蓄

手下谋聘为裁判及公证人忽必烈、廉希宪、王盘等200余人被窦默士姚枢、。

化图》和《老子化。胡经》辩论会上，辩题的焦点是《老君八十一

年仅23岁八思巴双方辩论从理论入手。”。被逼无奈，只有“不曾闻得”、或“渐不支紧逼，道教方面逐》上！中步大放异彩，在辩论步。据史书记载，道士们当时或“证到了儒家经典之不敢不停地引经据典。忙无答”、或作《史记持论中出错，最后居然引

！定性的时刻到来了决

》有化胡之说汝《史记否？”八思巴问：“

“没有。”道士答：

：“你们那位李耳先生所写的经书是叫什么？”八思巴又问

答：“《道德道士经》。”

写了什么别的经着问：“除了《道德耳先生还经》之外，李接八思巴书没有呢？”

道“没有。”士答：

有关自己化胡的事情吗有提到过半点“《道德经》中，老子八思巴紧接着追问：？”

：“没道士答有……”

回事；你们李老君“最有权威的》中，没有说过化历史书籍《史记自己写的书明八思巴：矣！”都没有提。——其为里面，也是连个影子伪妄胡这么一

道者负矣！”了这里，“道者辞屈”来，当书姚枢站起身。总裁史书中记载，辩论到判众宣布：“尚

削发为僧，并被“老子化勒令焚毁伪经45部道教强占的人诣龙光寺结果道士樊士应等17(未完待续)r580，归还被胡经”真伪明矣。佛寺237所。至此