。明代余象斗《北游，称：雷电镜，为雷画神人为女人形手各道观雷部前殿，列电电母形象还出现在《西代汉族民间将电母塑予她两面雷神曾给圣执一镜《集说诠真》载，清后者称其为金光来历又有诸神传说。《天君象应与明代小说神打人时照明。电母为朱佩娘娘》等小说中，铸鼎余闻》云：致清代两手运光。电母旗，其上形象母记》又称母秀使者，名为：除此关于电母的有电母貌端雅的女子，两文英。元代军中成容。其形旗。《元史.舆服志》黄斐默有关。游记，衣朱裳白裤，，号为电母秀》和《封神演义
被雷电灼伤职之外，还有监督天头中的阴气视周天，慎就会为妖仙，稍有不下生灵，就连修道之人惩恶扬的重也得通过雷霆炼化念善的天任，异物得道，必须雷公电母除了有巡！要经过雷电之劫才能成
，对雷霆都有一种本能有道者，只要没成就阳神不论是妖修，还是修的畏惧感！
这也是雷霆修士被誉为战斗力最强的缘故！
盛，形成了以林灵宋朝末霄派！修行者众多，到了首的鼎年更是达到了素为神
文卿、林灵。从天师道演化形成，派是道教的一个派神霄别。在北宋末年素代表人物为王
五行一脉相通，神，致雷雨，除害说。谓天与我同行深厚，风修，行法者内修功与天一、天人感应与内外合而至神霄派平时的内主要修习五免灾崇神霄派，并自号“时一。其理论基础是天人合此感必彼应。宋徽宗颇为云雷；而其基础又在于教主道君皇帝”。雷符，谓行此召推体，人之精神雨可法可役鬼随法者行、阴阳
不有不无传于南宋高远履之如绵，万钧可支。神霄。刚气所持。妙精。世不能知。”可见高上神此真土，无为无形。其中最高一是土所居。况之名，来源于《灵仙境，神霄道士宏楼八披。梵气所宝无量度人上品教神仙所居神霄的描绘：“一。产生于北的最高宋末，流霄之境。碧空为经》。该经根据古代天。内有真土，玉台千劫，徒。不知碧空，。重为“神霄”。并对之作了如下霄，去地百万。派为高不巍以此名其派，盖取其。太一元乘，虽之门。至元明。“神霄”道尊贵之义宗分衍的支派之积云成符箓三神力固维神霄是指，万化九重”之说，指认有“九霄”、“
相通，此感必彼应；高上之仙。外而用说。谓其他道派的主时的内修（内丹法者内修功行深神，斡动化机，若合符契我，混合百神。以我金木交并，日炼故攒簇五行，别于体，之，则新除妖孽，合和四，水火既济，道为体，以法为用此法可役鬼神，旸而旸，曰雨而雨，本身之气，合彼虚勘修天与我同虚无之神，以理论基础是霆于掌斩勘五雷法者。以气之精。混合五灵符雷之将，所谓中理五气神化。为而至。王文卿云：“而其基础又在于行法者平、，斩灭尸鬼，。内而修之勘合玄机，。运雷致雷雨，除害感应速如影响。免灾。这是神霄派区召彼上，包天地于身中，曰气。加之步罡诀目天元命之神，厚，风云雷雨可随召五行一脉霄派以传习五咒秘要特点。其脱”人感应与内外合一无之雷法为事合雷霆，呼吸五炼），行人之精神与天时、阴阳，谓行月烹，胎
求之他，但求之吾神，以在二气际。倪为云，常重视内行不在五行雷法。其《雷说》云》和《明史.礼志丹修炼，以之作为行呵而为雨，千变万化吾之造化，适量五行：“法本诸道，道源继王文卿”斯答耶？游东南，祷祈劾岳《青溪漫气分而为五行”他撰称汾阳萨客。虞集《灵精神，融会一气之精，灵素学法；清雍五行根于二气，二之后合气，以神之道，参此之理稿，而在，亦在吾身。吹行之气为五雷，则雷说》《内天罡诀法》，五，《山西通志》卷一有《雷造化，则道法妙矣！，则二气不在宋徽质之。”因此神霄，千态万状，种种皆心治，其神怪有过于侍正派道士都非宸记》称他“见侍宸内物，有萨守坚者，以神霄法身可也。夫《续风雨雷电说》等文法乃先天之道，雷神而为雷，嘘而“会此之合神，岂不如响之乃在我之神，以气于青城山，而尽得（王文卿），以阐述神霄”“学者无惠冲虚通妙真君王侍百五十九则谓神秘，的基础。其为山西汾阳人，自宸者。人能聚五行之气，运五而为风，运诸心。能以吾之宗时，从王文卿、林雷法闻名于两宋》谓其为蜀人吾身
的灭扶桑人所得！亡，显赫一时的神霄不过随着宋朝流失，其中很多不乏被当时的，以至于很多典籍功法派也慢慢的衰落
术形成了今天的并且结合当地的阴九菊一派！阳秘
的一台永远他瞬间的数理！，不论多么复杂的事情被梳理能力，他的子里瞬间将事情的始末都能就半步金丹之后，具有不知疲惫的超级计算机清楚，这也是他成大脑仿佛是王钟脑
轰！
就在王钟脑子快速运转的时宝镜挥舞，只见袭来！间劈了一道银蛇瞬母将手中的候，空中的电
轰！
经击打在他的神已应过来还没等王钟反魂上！，雷电
性为主！次因雷劫，他的念头还是阴的念头组成，神魂是由一粒粒晶莹为还没有度过一他的
的纯阳之力！是纯阳，这个天地之间的雷电虽然不是真正的雷电，但是也是观想雷电
咔嚓！
杆击中的桌球，顿时四散开来王钟的念头如同被桌球！
有破碎，还是十分的不过，他的念头并没晶莹剔透！
的念头仿，四散量吸引，瞬间就聚拢起雷电过后来！佛有一股强大的力
轰！
的宝镜再激怒一般，次射出一道神光！电母仿佛被手中
轰！
王，钟的，飞舞的念头更加多！因为这次力量更大念头再次被击散
四散的念仿佛有一特殊的吸引力，不论一般！乳燕归巢头再多，飞的再远。都会如同被念头紧紧包裹的核心种王钟
，对他的发射闪电自己也是一个不小的黑衣损害！人脸色有些发白，他观想出的电母不停
重了念头破碎甚至会变成白痴！母一击，普通人被电早就昏厥。严
水，竟然能够撑溃的迹象他怎么也没有想到山不漏！眼前的人，不显且没有丝毫的疲态，和这么久，而被击
几个人其他也看出了首领的疲态。个行的法门有些类似！个门派出来的，自然修都十分隐秘的结了一手印，他们都是一
只见空中的晰了几分！空中得浓郁起来，雷云陡然变的电母也变得清
她裸露在雷云外有了几面的脸上也分雷霆般的狂暴！
嚓！咔
一股更加巨大的闪电陡然劈下！
！王钟聚成一然被一股大力冲开团的念头，陡
的帮助，力这次因，四散飞，王钟一个个念头仿佛舞！是一只只受为有其他惊的蝴蝶量出奇的强大几个人
心！隐若现的核也露出了一直若
一个巨大的赤的念头，这般，在不停的搏动着！生命粒念头仿佛有红一
整个空间都变得一明一暗起来！在电母的眼中。这粒念头散发着仿，随着他的搏动吞吐，般的炽佛熔炉一热
！度过雷劫的念头
而且还是超过了六次雷劫！
得纯阳炽热起来！只有这样的念头才会消除里面的阴气，反而变
帝的九劫念头仿佛感受到王钟得自五方上陡然变得了来自电母的敌意，狂躁起来！
红光！仿佛是一个红日射从地平面下面升起，陡然出无量的
红光间都被这个整个空所布满！
说不出的喜庆！红彤彤的，
啾！
的三足金乌！头中陡然出现仿佛是感受到了王钟的一头神骏心意，赤红的念
，一日有》中说“日中古时代太阳述。《明和解释。远古大荒南经》中有“羲和神话传说；的儿子方出，是对十便落在的踆和日神话传说的记乌”，则是中的古这表达了东经》籍的记述，中国远说“汤谷上有扶十日”话之中古海经.大荒树上，扶桑神神话传说中的十日木神西是长每天早晨轮流从东方有踆淮南子.精神篇《山海经.海外金乌的化身，有大木，九的太阳神有扶木。一日方至三足代对日出日落现乌”，郭，它们既有人与神的特树上升起，化为金融化于神乌或者，帝俊之妻。生璞注解说“中有三足鸟。如《山海经.征。又是东经》也说“汤谷上日所浴，日居下枝，一日居上枝”；《山桑十日，对太阳为金乌化身的说太阳神鸟在到了晚上宇宙中由东向西飞翔，是帝俊与羲，十。乌，会飞翔在黑齿北。居水中，方若皆载于乌”，便根据《山海经》等象的观察和感受
自古以来，就是太阳的象征！金乌
，没想到念头就根据头金乌！想到初升的太阳王钟因为他的观想变成了一
轰！
乌的身上腾起，虚一道炽热的火焰在金空开始塌陷！
有些恐惧的！电母想要速度实在是太快了躲闪，但是火焰的
遁的动作，金色的火还没等他做出躲闪远中穿过！焰就瞬间从他的身体
噗！
鲜血渗出，虽然他很快害虽然严重将鲜血擦但是精神比害却是其他客人发现，但上的损人头领的嘴角瞬间有刚才暗淡了黑衣问题了，最难恢复的！睛明干，是他的眼，但是只要静养并没有被就没有显的很多，**的伤
他废，而且还会引起其他问题！彻底的损毁，他修行经被多年的功夫已经被的电母法相已
毕竟精气相互统一的！神三者是
！影响到他的阳寿甚至会
“中岛君！”
个人急忙上有参与，多多少少也受脸愤怒惊恐的钟，了一他们刚才也看着王前将他搀扶着，一后面几些损伤！
个真正的太阳！，在他们看来，那一粒阳神念他们能够感受到王钟那粒头中的能量念头不亚于一
这股！，竟然有恐惧他们的念头在大力面前折服的情绪
“没想到走眼了，我们走！”
跚！么狠话，转身就比进来被称作中岛君的黑外离去，不过他的步伐向的时候少了几分矫健，多了几衣人没有说什分蹒
个看似很普通的茶餐到这样大的一块钢板！也不能想到，自己在一然踢法，竟他怎么厅里，向一个看似像普通人的食客施
进去！面骨折，连腿骨都搭了不仅让他的脚
“中岛君能够将那个人制伏！”，我们可以请师傅出手，师傅的五雷咒定然
几个黑衣人用日语低声嘀咕道。其他
没有接被称作中岛被重挫，不由自主慢的涣散，他的神智光芒开始慢话，他的眼睛中的君的黑衣人并睡！的陷入了昏
这是身体的一种本能反应！
要看他，变成但是他睡多久才能醒过来，就！造化了，植物人也是有可能的的如果因为受损太严重睡眠是最养神的，
起一个水晶蒸饺，化，手里的的只是走错路一般！筷落下，夹仿佛刚才那几个人子稳稳王钟眼睛没有丝毫的变
“好吃！”
“真的好吃！”
是这个吃像！是外地的，否则不会不由会心的一笑，这个年轻人肯定四周人看着他大快朵颐，
间变着吃饭，他头成头飞遁，瞬顶却几个形不过王一个个身披金坐钟看似在甲的神灵形象！态各异的念
六丁六甲神！
五鬼差不多！这些念头是王钟自己观想的，神通和
已度。(未完待续。)，骄，颇不遵法六丁神经有役使六丁六汉代方士法来“占梦”。经常被道士所役使。《，“可”。梁节王曾用这种方后汉书.梁节王传》记载，知吉凶也使致远方物，乃斋醮，然后召六丁六甲神位虽》：“性聪惠，然少贵甲的方法，先行小，但在道教中却非常重要《后汉书.梁节王畅传