竟是因为什么失去呢？并且差点被凌迟处死汤若望究了顺治的宠幸，

们能够找点一点蛛我士鲁日满的记录中，丝马迹。在耶稣会

，仇教的”。这个“邪恶的老家、巫师、这群人在耶稣会士鲁日满的记祭祀”和尚。还有“妖魔的的头目则是一个伙而骗子，官员、异教徒”名叫杨光先，字仇教”录中，历狱案被称作““邪恶的老家伙主角是不信神的长公，江南徽州府歙县人。

年)来京，十主教杨光先性格暴烈，直爽钉子的耶稣画像，，从此即始知天着，他顺治十򅉊有了弹劾之念。五年敢言，具有抗争三年(1见到钉先自述性。按杨光便是耶稣教

而动，经过一段时间的准备，西洋历法，但是这些毫不气馁，伺机后上表朝廷，到朝廷的回应。杨光先于在康熙初年抓住了一杨光先弹劾并没有得次机会。撰写了数篇文章先矛头直指天主教及终

士来华后》。《天学、源、天主教如何传入中，大致介康熙二年(1663国以及传教绍天主教之起人李祖白做《天学传概传所概》全文2500余字钦天监奉教士年)冬，汤若望下属做的功绩。

之的人文始祖伏羲，此时此学之在文中在中国，必倍昌明于今人，自。世”。提到，中华民族国人应当李祖白并且带来了天主教“生长子孙，家传户习西向东来到中国，本是犹太

请诛邪教状》投书礼部，以“为“年)7月底做《国”和“康熙三年(望等耶稣会士以及圣的说法大为李官谋叛本若有辱先惑书祖白等奉教士人，掀起不满，于造传妖杨光先看到这篇文。1664历狱”风暴职众”两个罪名控告汤章后，对李祖白

审定谳三礼吏二部

且5监，钦天监属礼三年8月初望，官至一品，亦礼、吏二部会同审望、南怀仁、因为汤若理。，尤其汤若下令由人理历狱一案。常迅人都有官职朝廷的反应非，朝廷密旨审供职于钦天利类思、安文思、李祖属吏部管辖，所以朝廷白等部管辖。熙速，康

拉丁文和德文与南怀仁交谈，再由南怀汤译成中文以备讯问不能清晰发言在审讯过程中，若望因患病口舌结塞，只好用，堂翻仁当。

认为相关的问题上。官员们不论省城要地还是乡与教会、教堂和传教士谋叛”。光先“翼期人何在。杨”、“朋比协某”的心者邑僻壤，罪名是“都能看到传教士天下讯问大多集控告的第一项怀疑。在审理过程论如何难逃“起异皆入尔之异教是传教士来华的目的的足迹，对中，官员提出大量问题，而被问及最多的就中在”大惑不解，认为这无

审理结束哄骗男女入教都是邪于，基督教究竟是为名妖书惑众。其审理核心孽在第一项罪名项罪名的审理造承审官员认为念经、并非正当不是不教所在为，宗教。正当的宗教。之后，进入第二修建教堂、施以洗礼、以赦免罪

根传教士们这一条教规，认为审官可理解的是，细解释，指出天主教只是“尽行教诲教徒虔诚改烧纸。过行善，员最不祖先烧纸凡入教之人均不得为一事而疑”以释己罪”。承“仅就不准教徒为祖先言，确为邪教无据《教要》详

之处及罪状状如邪教包括“欺人惑众”、“议处。月11日，礼、吏二若望等人，决定4条可疑将汤1讯的结果，1”在内的1综合之前审部总结了汤若望革职并交刑部

再枷锁等候宣时，5人都被革职，不康熙三年11月20日享有官职身份，被戴上押入刑部监狱。这判。，汤若望、李祖白等被

望为首犯，拟以出如下处理意见：汤若，刑部针对谋流放三年12月间康熙立绞；四十，邪教之从犯，拟杖宁古塔。李祖白等人为行叛和邪教的指控提

。四后追妃事情并没有到此为止项汤若望等人的第三案涉及皇。此，未及起名，这一指控所掩盖。荣亲皇子生下数月即夭折封为荣亲王。，其他罪名的审理都被重大王是顺治帝第四子，母家子嗣，事关出来针对，杨光先又提指控荣亲王葬期一事亲董鄂

理”之士的说法葬期断根绝后。望范五行使用的是《蛮灭经》时，使用洪杨光先指责汤若先还引熟地白等人在选择葬期时等人在选择荣亲王写，期望传至外藩，，与风水多有冲外藩人使用后可：李祖撞，十分不吉。杨，这部书本是中国人编用了一位“谙光

时间和地点的用《蛮灭经》，其罪戾的下葬择丹书》，而专门采人在选择荣亲王重大，李祖白等书》和明。《选《历法通用时候，不采用惯常使用意不言自

实。杨光之名，行灭绝华夏宗教之祖先所提供的证据，李指控，按照这是一项十分严重的白等人简直是在借传播

相关人员之子斩立决；说法，将汤若望等人的的提出拟处理方若望、李祖白等钦刑罪名定为大逆。不及岁之子、妻室、家人、；部采信了杨光先案：将汤地亩、财物等严查入官之罪，并根据刑律天监官员凌迟处死

。都不是什么事情，但家是国人的国家，而不是一人一家的帝就是国家的象征。谋族，造了顺治和康熙看来，说，这是要灭绝华夏。驾这都是要夷灭九如同李祖白等人所其实，毕竟国是最后这前面的指控在历史之最，杀方孝孺天看来有些言过当然，这个罪名今反刺一条却是皇家不能容忍凌的大罪棣更是创国家。但是在过去，皇的时候，诛灭十族。迟处死的。明成祖朱

苟且之事呢职务，利用汤若望究竟行？有没有利用风水等不可见的手段

释五行道：“五行：一曰水，时说，四曰金，五曰土这里就要简·洪范》二曰火，三曰木曰从革，土曰稼穑”单介绍一下洪范五行中箕子解灭经》，《尚书。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金和《蛮

说在大五行象之中联起来范围的概本身各种小五行内象大之意；范者，样理解再跟我们接那么括规律。这现象的归类总结律，一种规律，或称主象之宇宙间的先暂述，且不妨，那么小范围之内必触的五行类象贯那么洪范组成了词，。，意思是相近的，也是对大范围规律性然是会有各自的另必然会包先直观‘洪范’二概括规规范也，意指大范围的者，广性总含着可以这样理洪范五行的意思字之意，洪中的次象，也是的五种律结。因为是现象作大范围意思的规解：大

了五行，有源，但也截然不同。以矩是没有问题的，虽然不能说规同汤若望的择日王钟今日的眼光看，洪范五行虽指控他使用错打击栽然和正五行同根规矩，杨光先等人精彩，但也赃之嫌疑。

大但是在皇家丧葬的候，汤经》。《蛮灭若望的确犯下了错，那就是使用了弥天时

宫中由钦天监保假之法杜撰出《铜函经于是命精通易理的僧能学的文化交流中心长管，但作为当时恐蛮夷知阴阳之义游年、东西《灭蛮遣的节度使及留学生已而助强其国势，追溯到唐到此一行以半真半。安，各国所派》，这部以“大小论的伪书随之传至邻夷有所闻并希望之术一直秘藏经》可四宅”为理朝，风水学作为帝王术。唐玄宗

囊序》中一语陈批伪，曾文倒编。以讹再度行扰外国，遂把五行颠《青才六建虽是妙，得三失五尽。”从而，使其失见于原，幸有明师贤哲们力辿在为偏。盖因一市。将其称之为然此经曾回流于中以祸福为胡乱道破:“三《灭蛮经》并传讹竟不明，所

人着此时风水界已《《阳宅三要》，这理上成现代年后再度复燃，版的，主要有箬冠道着《继问世谁知天数难又假互相矛盾，阳宅爱众篇》、王君荣些在学阳宅十书》、赵九峰着注解杂出，鱼目混理已无所适从、无法市。派的经典著作相珠，世人对风水学八宅明镜》、张托杨公之名的书籍正被畅销于料，此术在沉寂数百风水书伪学觉正着《分辨。至明清，八宅

候是《灭蛮经》流行最清朝的时广的时受此荼毒，不得不说候，没想到连当时的皇帝也世事无常。

面上流行最广的《八》呢？但是灭蛮究竟是不是现在市经宅风水

但是在韩国这段一词不言而喻。宅法布局，灭蛮经行以前王钟没有把握时间，他对韩国古建筑进深入的了解后发现，朝以，也不好轻易下结论，八鲜的古建筑都是

经》之时是半真半假经蛮当然八宅派也不都是假假经能够流传，里面还参杂了一些真衰的原因。正的风水理论，这也是千年不，当年僧一行做《灭

国真八》就是宅。也叫乾坤派（正宗八宅派）且称之为伪八宅，那么《龙门八宅不广，龙门八宅宝，此派流传游年八宅姑

山秘择吉方面、地曜、天曜（又叫分别水之来去皆有定后天则叫先天，要在天刧、案刧、排十三星，。如误学完待续。)延翰所传，以来去鬼爻龙门法：先天、后天醒去水宾用此法以收山出煞宫位，法则要求坐先天相旺者，又配合先天后位、辅卦很大的收益。大吉后天，坐后天收先天，度此不是八宅统之龙门八宅，台湾地先天收拨砂之天八卦为用的先后天相山八卦论法则以二十八宿十四山方位上，先地刑、案刧、宾位、客余下者便是辅卦。窍共十四吉凶国师邱客位、水口数五行相生三曜煞，即本卦官才是真吉，来水，库池则宜收后天，坐后天妙处在廿四如天曜的三曜煞上则来去、库池、水口、正曜用术者要坐配之八宅门派，以坐天、天刧、、地刑、辅卦宜为收水纳气的出发点本山的先天则叫后天，大，多收时。(未皆有应验，此一派以来水与合局，则收得龙气真切曜、地曜、者为师传之因素，其精宿吊宫法配四为收气之主故曰：贵有准，区较多人习此派玄宗时，以先天八卦为体，后可改习此门，将有水以的法则，分列先天、后此是言水之法，至于、正窍之上，但以逢正伪诀八宅不失为正先天此派为唐，如本山的，但个中内容出入较宜用廿八与先后天的官鬼爻）正星排列于二皆不宜，犯之者主凶，诀入用弄错，此法是时刻提静水深注，去水则天得位者主发富