在你身边，有无数的例很难…给自己的牢笼，我…么，因老丈人要当个小官们正直手，“有人拿刀…何先生，你？生要吃要喝，要占……“…我们必然会堕落想象一下，你的亲族天想吃外面的猪蹄，而天籁小，小舅子要经营个小说坏人势大，我们不会其实伸意，这样那族，这些东西，大为上头要查起来其实子告诉你，不会屈服。点的便宜，跟你说，世界就是坏手拿一点也没什…”房间里，宁毅摊了摊样的情况，打回去。但们甚至会一个耳光屈服。有人的，我架在你、正义、聪明而且样的人，要生存，你今只是一点是，…先去幻想一个脖子上想来是明白的。”家也出自无私，遇上怎
绵绵密密的倒一个正直的人是比生死何文看着他，宁毅关系，笑了笑：“这些吗？不会！”力量，但它真能打更大的
可未必，儒学千年高的一定要比这，如果我真将正直作可以压下私欲，一条窄路为人生追求，我可以跟亲族难视作崇“路还是有的比皆是，甚至于如果反目，我，能受苦可以情理，我也可以规行个更加得了这种憋闷们会将这种部分。看似艰难，我可以不通肯我们面对复杂……”的只是这样的敌人，人的儒生，比点。做不到吗？那走，那真实的困难，实际上还是有矩步，难受是难受了一
把自继续完现一件事情，，一个善这些想法，追求官、坏循环。直到我即便再正直再一种己套循环。在这个道理客观的这件事情是里了……”某一天，我“所以进去，无论如那个时候，我差不多努力，也免不了要当贪做成了这个规则，何都不可能幸免的我后来继续看，人
”何文开口。“什么道理？
上所有的变革宁毅神情平淡，，都是党同伐异。”偏了偏头：“世界
这句话令得何文沉默许久：“何以见得。”
要人了事情，并且集。所谓邪不胜正是本质。邪胜正，是因一件事的时候，依靠谁信任的助手去惩罚他正的，正胜邪。，一定是有人做“因为世界是人组成的赂，可以不卖任何不顺畅时，你要有值得合了力量，执行严格执行，衙役要帮你做事，夫愚妇的美量样的较力，力以为那是天意，不是的上头要为你背书，你要打坏人好愿望，推动的力大的，打败力量小量才上，就是各种各往，可以不收面子。那你要做光复杂，“你当官，你要做革新，。”宁毅笑了笑，目，很多，永远只是愚受贿可以不跟家人来”，下面们。这个世界为邪的力量胜了人看起来复杂，可实际的
。”何文道，“官说。”外，尚有制衡一此事不敢苟同“场之法，除党同伐异
段。”宁毅使他们互相猜忌，一方“，即损一方点头，“朝堂中，我就没看见过，可是古往今来鼓掌之得益最之上制衡两无欲，皇帝或许大为他真能无求，但皇族本身必然？”派三派，体，否则你以帝王术中是有这样的手真正清廉的皇族是的利益团将各个派系玩弄
想了想：“君小人党而不群。”子群而不党何文，
看过流水线？热血都没有用。”生有没有之众多出十倍有余念可以千怪么呢？君何先现状是，群而不党的君配合，互相磨砺。子，永远打不过以打败十倍未经磨合的莽汉，这里什么经过半年一年磨合的党而不群的小人。为什美的状态，，今天群聚的君子，结成团体可笑，“但这是个完工是因为利益相通，理“也有这样的，子群聚，是，明天又会站在对立面相同，小人结党因为他们理念。军纪森严的的军人，说法。”宁毅赞许地笑奇百人，效率比乌合，互相上。小人们永远在一起
意义。有了力量，你力量少多少，就丢量，口号喊得制他们，怎么，没有力原本会出现的大规宁毅顿了顿：“景翰拿走多少再响也没有公平公灾。灾府施压。最终，两边模土地兼并，被，。”协助赈掉多少，世界是了遏许多多的地方官大地遏制得规模少了一些量，为将其他地方的地主是正的，你高出人家多少，就办？利益引入灾区，在这个的地主都赚了一笔，但……这就是较力主们已经拧成一股绳了，这过程里，右相府对许我在右相府，十一年东两百年来积累的世族力区的、商人们用口号、用
人叫去灾区，说有力量，连这种高喊是做好事吗？君子大概上就是卖粮，比平是赈灾，实际气的人，又要多出灾，实际一个级数。”“如果右相怎么样？相府口中，死的人，，跟着出来，府本身没相府做事的人，实际上要乘赈心怀怨不还是赚的，我们把。可是这种事情格还高，怎么办？这合纵连横都根本做时卖的价上是拿了钱的跟君子们说一说桴浮于海了
能推拒的亲族，你不我看到了人的各种*毅将双手伐异，这就免步步后退，最后终缺陷，看你的力量越来越大，，不能不给于退无可退。我就到*合在一起：“只有……”是一切变革的本质。你打败了坏人，你手质上的无可否认的东西是这样变成贪官、坏人的，当然，经过的力量，邪不了一些本同而量确实压倒了邪下的需求宁胜正，才会出现。党，此后，再加力上各种各样的、你要做事，就要满足了长期的观察和完善你的手下人，到头来，诱惑，不当正的，在这个过程里，
“所以宁先生被称为心魔？”
。为何何先生这样人，天下仅只一笑了笑，种出色的人都不得不走来，各圈子，如此出色的们面对的问题有扬言要反儒，这里的年望他们能谦逊。轻人，有很多对无法走出儒家的越能向他们说明，他们表“坦白说，我弑君，颗自大的心能够解决，那也真是开玩笑了的人，也是充满轻视之”祖年现得越出色，个？何文，秦嗣源，左端佑……”宁毅多大。上千年“所以我问你的弟子们，李频，尧进的问题，凭一于儒学心的，你……我希
得全盘推翻就能建起何自己又如此自大，觉问题千年无解，为“宁先生既知这些知错了的后果。”新的架子来。你可何文笑了，“谦逊……”
，何先生，出去的路已经错自己的对知道儒家不对，但我“太阳很好到何文起身出走一边说道：“自屋外射进来，宁毅摊知道走走吧。”下午的阳光了，这就不得不改门，才一边我不。”了摊手，待
回去将上午何先生说人走出房门，便见宁曦、闵初一等人就回去。辩得哑口无言，的东西录都有武艺，在不远处的走廊上午便想听听宁毅如完。”打他们众孩子便在屋外偷听——他们上午被何文何找朝这里张望。两人自然知道方才宁曦等一下宁曦的头：“两回场子，宁毅拍了拍
才道：“儒家或有问题，但路有何错宁先生实了，方，谬。”在荒何文看孩子进去
人，讲了礼记中的孔子、老，往外头先生上午子老子二，说了子，说了大同之世。的街道、田野散步过去，宁毅说道：“何”人？离开了屋子是圣人，还是伟何先生认为，孔礼运两人一面说，一面
师，自然是圣人。”“至圣先
“我倒觉得该是伟人。”宁毅笑着摇头。
何谓伟人。”问问，何谓圣人，“那倒要
，他们跟的的。何先生，你真的相信次上的，对这神仙圣人智慧寻求出路说的“圣人，天展有大贡献摇头，“我不觉得探索。”话，便是真理，必然以，他们就是两个普通降之人困境之中，不屈不饶，正确。而伟人，世界世道，言出法随，万世之居于已，但无疑做了伟大存在。他们，哪者，是为伟人师，与我们是两个层同？”宁毅说完，摇了人而有什么我们有什么本质上的不
下大回应，本想开”都对着始寻找一得不周朝好不好，当然难们处于说……开始碰撞，天汇之世，连文字记录都没从原始蒙昧的状态里口讽刺一句“你又如何好这些事情对于百家争鸣，优，幻胜劣汰。至于、夏朝，再往前的上古想着乱了。那条道路，遂有能肯定”，终于也只人都开何文来说，极不这样的乱世，所有度开口了于战国、春个时代，轮子都还造好。真的来，人与人开始交是摇摇头，宁毅已经再：“老子孔子，居有，人过，开始使用木简。，思想去一切好，文字刚刚脱离甲骨秋时期，其时人们出才乱世
大乱了。当时或者说人之状态，是，可。在这之前没有文字，，，不能合乎大看这个世界，老子书，只能求诸于礼，乱之。’何先生子是当做“找路之事，义是你自己认和孔子自然是佼提起，我也很喜欢。‘。夫礼者，忠信之薄而过程里，老们现在的律法，礼同之事，何先生于礼时，天下要去的传说都，义都没有了仁，失先生在课上也曾经佼者不尽不实，大家都在的求诸后甚至对于过以看出，老子最为推崇于是求诸于德，失德道德五千言，今日何失道而后德，失德而的社会状态，的礼，其实相当于我解一下，可不可以？”合乎大道的仁而后义，失义而道，这样粗后仁，失仁后义后礼
何文想想：“也能说”通。
；六亲不相上，说明白了什么呼应次，道德仁的端倪，虑的，是合于大道、无忧无社会道而后德这些，也可互化基础的。大道废，有人们的生活当然，这些我们……”在于他在一个几“老子最大的贡献，和，有孝慈；国家仁义；智慧出，有大伪不与老子辩，说了世道的层愿意相信，远古时候，昏乱，有忠臣。与失会是完美的社义礼，那时候的人乎没有文老子说了世间变坏
大道渐去天之道利而不害，圣人到最后道德五千言，论述。可是，究竟如都将间的基本规律，切就都好了宁毅笑了笑在大道的范围内，他个上古之世，故不得不们怎么可能一个层级的一它说了完美的状态合于们的生从天上，大道为何诸会去们的所有行为，的皆是世：“自道可道，来，然后时，世间大道渐去，大道，那么理状态，我们只活都人损害了大道，而求何抵达呢？下来的不成？爬起要抵达了道如果说，真有之道为而不某掉，大道是出以智慧’，，那么又走了？”，也说了每于德？‘三王治世争。所当然，他
行圆满，他尊重道理，则，所以他是初步的方看到了完美，告诉了世他间人们要以直报怨，以要有父的样子，君要有君的样子，而不逾矩。”的样子，父众人天地子要有子的样子，只，有臣法，他告诉世人，我们“说和臣要年至七十，从心所欲伟人。及至孔子，他找思。老子很了不起，到了更细化的标准，德报德，他处原要复周礼处向大道学习，最终，这些没有别的意告诉的基本要做到了，世间自然运
不起的伟人。”的道理，到们只能想，他经要这样做呢？理想抱负，我豁达了，他也是了题为什么到七十岁，也许自我已……孔的老师告诉你们要这样“当时做，也说了基本但如果你做不子一生也没有达成他的因为合乎大道。，那是你的问
走到河边见涛涛河和人穿过田野，一行远处的水车、作坊，的声音。，不远处的街市都在传来世俗水流过去，看
“这也是宁先生你个人的推断。”
各人有各人的样子，言，你们不懂子所在的世国家导你想路出”治上运作起来，道，已术推至义？大家长，可以在政关系，但我们是根“是啊，要有君的样子，谁来监下层，我们很好用束它的口号和纲领，及至罢黜百家独尊儒父父子子，这个只是我有了管生参考，一条窄这都可以由人监督，君督？上层有义而后礼，言来教家所了更多的腾挪空就行。”宁经失义，这是圣人，没有的，你们照做就行了。君君臣臣来了，它融合了多间，毅并不在意他的应对，个人的推断，何先偏了偏头，“失说这个话，臣要像臣据这句话，是要啊，孔子说，子要像子，之圣人之老子、孔而后礼了，如何由礼反了各种办法
遂就乘桴要教化世人，不得不面家进步，给下层的普通按照权宜之的力量无法普及的现实人，定下了各种各样的实际上教化，到底算不算进代的儒对于海，那么…样做就浮，想，你规条，规条越来越细步呢？代儒生…你们不懂为什么要这社会实际上事实，孔孟之后的每一定要过去，不能稍不顺一，现实做得不面对已经求诸“老子将完美状态描绘样计来说，行了，一代一得再好，不们只要这好像也是的。”于礼的
天理：“化的细节。这些道理加细化的规律。根据这死之前，说引人欲，趋不能以理服之，前，了各个方清楚的是如果说不清楚，最秦然就，但是它面对的书，他根据他看社会的后也只会变成存老秦经验，寻找到们去做啊，何你感同身受，这样会越来越严格。老，儒学越展，对下天理、灭人欲，死之都是时间和谐的大道理，宝贵的，它可，以让社会更好先生。及至现在宁毅笑着摇头是跟大部分人注解四么办？先让他了更层的管理和要求，只讲清楚都不可能说那就强来吧。”现状，那怎他将道理说清楚了，去做，自面的、需要优趋近天理。可
“我看的。”何文道。那也没什么不好
实则是在阉割人的”血性。“然则这一过程，
不是正途？”徐徐图之，焉知来越多。”何“读书人自然是越来越通人的强来，再没有多了礼法的规规条条，刻就会乱起来，儒学的横行，世道立私欲，也，明理会越文道，“若是放开对普之人
一件事情，就完美的状欲吗？”前行，宁毅笑道，的圆满造成影响。这一但是……何先生融，“自然是一种想法。”最终的目的，连，甚至于物质会对人神世界要达到在千余年前，想清楚了人沿着河岸，怕私欲乱人心。物欲，社会如何运作，两千年，儒物质实际上没有“大的牵所以后来，你没有私的心灵圆学、佛道最终其实都追求弃两是人的精也无非是让人态，与巧淫技老子、孔孟，儒学摒弃奇在修人心的过程上，
“。”我的境界自然不够
我们努力进取，喜欢一用理的人，怕死的心理，私欲。驾驭它。在商要贪西，可以使是正智来的，我可以对其无动智慧的人，要”运作我们明白生命的重，可以，因为我知道也可以促使婪，它可以促进“我也有，侈，讲究享受的人于驾驭它。何先视它，甚至于衷，而不可能是灭杀量。一个真正和方法，想要买个好东智慧，不是灭杀它，而偷懒的心思可以让老秦也有“真正面对私欲的，但我也可以极为奢。”宁毅道，我的私欲是如何寻求工作中的效率促使许多新明的出现，女子透彻私欲，驾驭私欲个美丽我们不断生，我是一个可以经济的展，可以促使我们成为一个优秀
“可这也是儒学的最高境界。”
何去遏制，不断的两三百年的毅摇头，看世家权力越来越凝固，族的手法对于底制民怨而阉割底层民众的出现，无论如上就是培养新利建立时间，矛盾越，讲求严格的礼可逆层的阉割，越，进入下一制的过程，实际的积累，导致世家大益族群的过程。会的底层压制私欲的镇子：“在整个社，我们进入这转，因为遏次的循环，儒术的研究制衡，这个过程越厉害。一个国家打压自然会越来验，世家大族再一次的依然不个体系，“然而路子错了。”宁？”来越多，着前方是打散世家大族的方法，对于贪婪、革新的者们吸取上一次的经出现，你觉得进步的会不得不结党营私，人来越甚。国家灭亡法，还是为了压
你不展，几百年后，自目的，那还玩什么完美结果的，炮出来了，这些规律确定，它最终是能到达的器械，地往这个的大炮来敲你的门着足以飞天遁地如果你一时权宜，到客观规律，命展，开然有外族拼宁毅道，“儒学这个轮子，已推着可以开山崩城方向滚过去了。我“我觉得是后者。经不可逆们找一条路，当然要”。再者，天地间格物有我的热气球已经上天了，铁，最后把权宜当成了。”
“宁先生既然做出来了丢弃。”，异日后人又如何会
定的，你们一定会“因为儒学求不圆融稳格物是绝砸了它。”，物欲横流的展。我死了圆融稳定，才能促进它，想要偷懒，想要进取
上看双手插在腰”他们都能读书，懂理，船先生，说本……我们眼前的了，但是，这些人，都能知宁，看镇子里的热闹，为君子之毅站在河堤未来幻想的未来吧。我希望，是因将来，规律，最终成说我人，为自己的未来负责何道世界运作的基上：“砸儒学为我已经看不到它的
“如你所，那些聪明人都在干一千余年来何文讽刺道。什么？”说，这
真的。那个时真是罪有得，我们做了好事，老是怎么可能，我手上也有过很多人应得。”就会处死对方情，可如果往来走在正路上，际上不何私欲，手段都光明从纯粹的好人候，靠在右相府下头很多罪名，有很多是被泼粪，如果正大们的，实候，有都做不来，宁毅稍稍偏营私一定是真。”可是想要干干净净，见一点点坏处，姓标准上来说，刚直不百姓是支持我那就什么事情，老百饭是一种只要听河上的风吹过的人实在不少，老到。你可能觉秦尽量使利益的——他后来被游街，阿，不存任“我们先前说到君子的，至少结党的人，老秦了偏头，“老秦死的时的血，我们尽量动之以纯粹当君子，群而不党的事情吃
“宁先生怨百姓竟然？”
过程，本身就是矛盾里，其它的没有被上许可以解决但我利益集团形成和凝固的些想解决都无法解决了，有，有的“我不怨百姓，一直在固化，不多，你进入体系堆积的过程。试图解决迫团，或下头的人要吃题，但在总体上，仍的因越来越的增长之中。因为饭，要买衣服，要好在眉睫的社会问题然会处于负因断积累负的因。国家成功，在这个过程不断循环，负问，一点点，再好一成客”观的规律来分析。层主要关注的问题，点点，你的这个利益集是这样：有少数上层的人来，政治的系统通常宁毅道，“古往今，无能为力，你下头的一些小将他们当”
敌不过对方因利益而凝固的度。变法。成功者甚，小的利益集团要维护想要努力不断凝固的利益集团打的利益集团抗诸于一个新者也往往死无葬身之地少，就算成功帝或者宰相，”集团要与其他了的，变法层、有识“这固化的利益。每一代的权力上自己的生计，大的利益之的系统，这就是散，他们却永远衡，到了皇有些士，地将集团，最有效的，是求有抱负，试图化解这些个过程里
，大概是幻想着的有识之士有一天，儒识之士够多样要变革的规则不变，想要，就必就永无止学展到有变革定得积累另一个这个循环吧环利益集团，那这个循。可是，只境。”，因而打破“似何先生这
读书。“如果将这个上。这个最终也只我想，可不可以引入而然的化解社会自然”当成数学计算，引入的因子，让他们的负因，能落在这些普通人身”宁毅笑了笑，“另一个以前从来未曾当然先得
究的格物，确这些造纸作坊，研有书读，实乃可与圣实是千天下人皆人比肩的功勋，然而在此之先生建立古壮举，将来若真能令“宁外”，我不能理解。
着“我白了。”宁毅指悉了。”，“譬如说，那些纸作坊，何先生很熟可以打个比造方，何先生你就明远处的一排排水车
何文点头：“这带走。”然可以，恨不能装进，日日在心头记着，若些东西包袱里
污染，鱼到处都在死，何经被污了，水不能喝都有排污的人作坊的排水口？我们砍了几座山的木文，“有一天，这生病……”条河边处处了水，也开始毅看着“造纸有很造纸作坊，所有的水乃至于整个天下，都头造纸，排水口那边已，有时候先生可曾看过那些造纸的污染，何有造纸作坊，，都被喝大还会有死鱼。”宁
喝。何文沉声低如此！”“岂会
打个比方。”宁毅笑着它的污，“有一天，染当我这些厂子，是你是官府小吏，如何这个国家的命脉。这么大了，但是“你就”向民众说明问题？民众过来抗议，
详细说明缘由……”何文皱着眉头，想了许久：“自当如实告知，
只要知道是。”民立刻民众上街白了，人“那你的不处理这、哗变就迫在眉处理办法，但需要时间睫。到最后一不可收拾也成了贪官污吏的厂的原因，他们立即就至要上司就要，若是有一单纯的，骂你了，甚，你罪莫大焉些厂的衙门，自然始准备处理你！人民是，如果你坦开始向天有人甚至喝这些厂施压，要求视这些厂，那么，暂时会水死了，停，国家已经开立即关巢穴这些就会开始仇
能欺瞒。”“……那便只
何能找到改变的好事，但面对这如此的单纯“是啊，，我们会告诉它，结果一不可收其它的一些原因，水死人是因为我们当然知道说真话是时艰。然后朝廷迫使从让。追究，但除非承认拾，具体是谁的错无我们知道民众是污染并不严已经在处理可能。”这些命脉整改，工厂脱身，说真话却只能重，朝廷这样的规律，否则你如在民怨沸腾前，让这些，大家要共体样的民众
。这个时候，造说这些厂会出大事个家伙，是金国派来的水车：“，这样国利民的来会出问题有没有道造纸作坊的河道有污染坏人，想要捣乱。民众，我站出来跟人如果，我是利的厂，将来要出大事说些，都是普通民众的客问题，是因为我明了相我是个对更好的观属性。开始抨击我……这一群众说，这是为了钱，当然会再次一笔，民众一看我言论出现，又譬如，我早先看见这坏人，当然先坊已经打倒我，至于我说不允许任何说它不好的将纸作宁毅看着那些理，就没人关注了，再我们跟”一听造纸方法，我想要赚，我们
们对于国家，问题，可能会觉。理的，而是讲因为我们了，我们衙纯的民众，如果有一天人。你我是衙们先开始抹黑这个死了……在这个阶段，他的过程不是具体的事情？门中的小吏有问题，他们认识事情果看到一个衙役有希客观属性，好恶单如果有可能，我几乎没有意义。”错了事情，不小心死了门的衙役做“，而是混沌的得整个衙门都望事情能够就此过去们的衙役有问题，会出什么，不是讲，他们如，我们如果立刻坦白解民众的心性情的面对有这种的人，，我
个人有问题，他们我们面对这样“但如果庸，他们们不好死的这黑人当的问题是否有可到衙役的我们抹黑他，但即便的民众开始懂得试图用抹欺骗。能呢？那个时候，我坏蛋，而且他能够物而不们还会，这个人说的，纸厂不会在第一时间以和道理，果民众说，这个纸厂将的民众，有人死者就事论事，能够分析事有一天道，样？”宁毅目光柔和：的问题来带过衙役的，他们进步了，怎么他们知世事最好是问题他是坏人来解决同样会关注觉得中“如果我们被欺骗，即便我们说，那我们还会问题呢？”被逻辑不会因为一个衙役而来会有问题，问题吗？如所有衙役都是
交待过去就行了，衍的成人处理问题的原上司要查问，朝廷要求个人，我们只是普普，也是君懂理的民众，会成为懂理，这个过程，是所谓民能自主并不偏激，，这个时候，由于人们这个现一个吸收负因的垫子，子群而不党的真意则，将会凝固，这个好像老子说了怎变。如果人民开始变得十件事情，门的公。”是选择最简单实惠的方法，敷“朝廷的机关，会出通通的人化解社会的利益现敷衍塞责的现象。就本就会不断增大他们反而会选择坦白。不出问题，那么，衙象并不容易改每天处理几而已，反哺朝廷，主动样才能完美，但下至
些期待，他怨民众，我只是也是利益集团，如果说所有的变革，都怎样的社会上，固化的地明白自己处于个们某一天能利益集团，那了百分之二十，民众想有什么不同，蔡京这百分是要一个给他们民众，老秦，也许拿走够党同伐异。老秦是一，给予百分之十给，那么只有一种了百分之些人拿走百分之九十的利益之百利益当然不容易。你说我埋主、蔡京他们，八十，给“要达到这一点，办法可能达到。”的大好人
择，对错都果我们一开始在这个有只愿意给我们百分多拿此类推。过程里，也会让他取代百分之好人，二十的回来，对人进行五的，我们支持它择，也选了百分之十。还会有愿意给我们律，所有“我们先看那么，看错了世界些选一个个利益集团的转变们百分之十的那清楚给我们百分之二清它，抵制，取代前者，然后也许百分之三十的出现，以个，支持他，就要一个百分百的它。世界只能在之十，我们欺骗，人有义务看然后或许有愿意给我就毫无意义了。”只能随缘，这二十的规中变革，如
他们可以穷尽一生，甚信任的专业人士对强权，触如此一来，他们能至可以面系。”有一天会不可能做到以一己柱而死，说识而自豪，为求真理，得人民的信任，参考他们的懂理，但绝对。这这些专业人士，他们之力看懂所有东西。专业的知识，民众或许里，涉及很多能够知道自己在做这个时候，他需要值得为自己的知“在这个过程法，重要的事情，能够叫做文化自尊体
，有此二者，能形成民主的核心，社原因。”方“民众能懂理向何文：“，社会能有文化自尊这也是我不为难你们的会方能循环往复，不再衰竭。”宁毅望
“……怕你达，平静地说。不到。”何文看了片刻
毅笑笑，“便先读”那书。”宁考试。“再