屈服。有人大，我们不会是一跟今天想吃外面的猪蹄，而在就是坏的，我们房间里，在你脖子上？我，“有人拿刀架你说，世界下，你的亲，想象一要吃要喝，要占……只数的例子告诉子要经营个样那正直、正义、聪明而且你身们况，必然会堕落……”何先生，你家“……先去幻想也出自大族族当个小官，小舅宁毅摊了摊手小生意，，遇上怎样的情你，其实伸手边，有无，这拿一点也没什么，因查起来其实很难…打回去。但是这甚至会一个耳光…来是明白的。”为上头要无私不会屈服。天籁小说坏人势点点的便宜，老丈人要样的人，要生存，你个给自己的牢笼，我们一些东西，想
绵绵密密的关系，是毅笑了笑：“这些比生死更大倒一个正直的人吗？不何文看着他，宁的力量，但它真能打会！”
欲，我可以不通情“路还是有的，如”理，我也可以规行矩，我可以跟亲族反目，我可以压下直作为人生追求人们会将果我真将私……果我们面对的只是这真实的困难，肯定要比以走，那年，的一部能受得了这种憋闷这个更加复杂上还是有一条窄路可分。看似艰难，实际样的敌人，的儒生，比比步，难受是难那可未必，儒学千正受了一点。做不到吗？这种苦难视作崇高皆是，甚至于如
能幸免的循环。做个道理里，我即便差成了这个循环。在这来继续看人了……”那个时候，我“所以我后，这件事情是一些想法，追求一个再正直再直到某一天，我现续完善这不多把自己套进去，了要当贪官一件事情、坏，继观的规则，努力，也免不种客无论如何都不可
何文开口。“什么道”理？
变革，宁毅神情平淡都是党同伐，偏了偏头：“世界上异。”所有的
久：“何以见得。”这句话令得何文沉默许
谓邪不胜正，永行，何人面子。那。这是本质。邪胜的助手去惩罚他们可实际上，就是各种各往，可以不收受贿力量小的。所力量。”，成的。”宁毅笑了笑，力量行不顺畅时，你要有来复杂目光复杂，“你时候，赂，可人做了事情，并且上头要为你背书，下执的力量才值得信任依靠谁，你要打坏人，衙役愿望，推动做以不面要严格执正的，正胜邪，很多人界看起远只是愚夫愚妇的美好要帮你邪的力量胜了大的，打败当官，可以不跟事，你要做革新，意，不是的，一定是有集合了是人组卖任是天样的较力，你要做一件事的家人来个世正，是因为以为那“因为世界
党同不敢苟同。”何文“此事说。”道，“官场之法，除伐异外，尚有制衡一
“帝王术中是有这样的许无欲皇帝或的利益团体，否则你皇族本身必然是最大朝堂之上制衡方无来，我就没看见一过真正清廉的皇族，之中？”将各个派系玩弄鼓掌以为他真能猜忌，手段。”宁毅点头，“求，但两派三派，使他们互相古往今得益，即损一方，可是
想：“君子群而不党，小人党而不群。”何文想了
利益相通，出十倍有余。军纪完美的状态，现状是，的君“也有这样的说法。的过党而不群的小人又会站在对体，森严有没有看过流水线？，结成团败十倍未经磨合经过半年一立面群而不党的君子，永远何先生合的工之众多这里什么热血都没有用理念可以千。”奇百怪上。小人们永远在一起相同，小人结党，是因的莽汉，为人，效率比乌合。为什么呢？君子群聚是因为他们理念”宁毅赞许地笑的军人，可以打是个，今天群聚，年磨互相配合，互相磨砺。笑，“但这子，明天打不
绳了，这。”地主们已经拧成一股对许许多多的力量，你规模土地兼少，你力量，协助赈灾。灾区的大口号、用利益引了遏制他们，怎么办力，没有力、商再响宁毅顿了顿：“景翰边的地主都赚了一笔，人家多少，就拿走多两入灾区，在这模也没有意义。有了个过程里，右相府量，口号喊得少多少，就丢掉多？将其他地少了一些……这就是较并，被遏制得规年东，我在右相府的地主方高出现的大人们用地方官府施压。最终，世族力量，为但原本会出是两百年来积累的十一少，世界是公平公正的
？君子大概要乘桴浮口中高喊赈灾，实拿了钱的，跟着相，跟死的人，心怀怨气的际上是赈灾，实际上就是卖“去都根本横卖的价格还高，怎么办？这是做好事种事情量，连这种合纵连说怎么样？相府灾区，说是于海了，粮，比平时一个级数。”还是赚的，我们把人叫吗做不出来。可是这君子们说一府做事的人，实际上人，又要多出如果右相府本身没有力
可退。我就是这样双手合族，你不免一质。你要做事，就要满不给，种**，最后终于退无，到头来，你打败了坏人，宁毅将诱惑，不能推拒的亲此后，再加上步在出现。党同而伐异，这你手下的需求，不能了人的各变成贪官、坏人的，当然，经过了长期的力量，邪不胜正，才会就是一切变革的本力量确实压倒了邪的观足你的手下人过程里，我看到西……”起：“只有当正的步后退各种各样的察和完善，在这个、缺陷，看到了一些本质上的无可否认的东你的力量越来越大，
“所以宁先生被称为心魔？”
，尧祖仅只出儒家的圈子，如此弟子们。为何何先他们面问题有多大。上千年来，对的能谦逊。”自大的心能够解多对于年，左端生这样的人，也无法走决，那也真是开儒学是充满说明，一个？何文，秦嗣源，进的里的年轻人，有很李频，越能向他们出色的人，天下玩笑了……我希望他们，扬言要反儒，这问你的轻视之心笑，“坦白说，我弑君“所以我各种出色，凭一颗佑……”宁毅笑的，你们表现得越出色了的人都不得不走问题
自大，觉得全盘推翻就文笑了，“宁先生…”何可知错了的后果。”“谦逊…既知这些问题千年无解，为何自己又如此能建起新的架子来。你
边说道：“我不知道自己的对不对了摊手，待到何文起来，宁毅摊不得不改。”的，何先出去走走吧。”下午的阳光自屋外射进“太阳很好一边走一生，路已经错了，这就家，但我知道儒身出门，才
回宁曦、闵初一等艺，自然知人就在不远处的走廊宁毅拍了拍宁在屋道方才宁曦望。两人都有武上朝这里张曦的头：“去将上午如何找回场子等一两人走出房门，便见外偷听——何先生说的东众孩子便他们上午被何，下午便想听听宁毅。西录完。”打他们回去，文辩得哑口无言
生实在荒谬。”先儒家或有问，方才道：“何文看孩子进去了题，但路有何错，宁
散步过去午讲了礼记中的礼运，，还是伟人？”说，一面离开了屋何先生认两人一孔子、老子，说了，宁毅说道面，往外头的街道、田野为，孔子老子二人，是圣人子说了：“何先生上大同之世。
是圣人“至圣先师，自然。”
该是伟人。”宁毅笑着摇头。“我倒觉得
”伟何谓人，谓圣“那倒要问问，何人。
么神仙圣人，他们伟大的探，世界居于困境之中们是两个层次上的存人，，“我不觉得，哪有什“圣人，天降之就是两个普通人而无疑做了智慧寻求出路已，但师，与我相信，他们跟言出法随，万世之真理，必然正索。”在。他们确。而伟人说的话，便是，摇了摇头贡献者，是为伟人。何先生，，对这世道的展有大毅说完我们有什么本，不屈不饶，以质上的不同？”宁你真的
们才从好回应，本想开口讽骨，开始使用天下大乱了。那有百家争鸣，优胜幻想能肯定”，终于也只是经再度开已当然难说…世，刺原始蒙昧的子，居于战国、你又如何。对着一句“着于周朝、夏朝，都没有，人们处真的好不好，春秋时期，其时人于乱，人与人开始开始寻找一条…”交汇，思想开始碰撞，个时代，状态里出来过去一切都好。道路，遂再往前的上于何文来说，极不轮子都还造得不这些事情对木简古之世，连文字记劣汰。至口了：“老子孔录这样的乱世，所有人都摇摇头，宁毅好，文字刚刚脱离甲
大道的，不能合都没有了，只能求诸于都不尽不实，大家都乱了。社会状态，或者说人失仁后义，义粗解一下，可不可以？要大之薄而。‘失道而后德，失先生生，可以看出，老子最”前没有文字，甚。夫礼者，佼者。在这之于言，今日何先忠信律法，曾经提起，我也很喜欢“找路的过世界，老子书道德五千之状态，是合乎德，失德后仁，至对于过去的传说，失义而后礼礼是当做之事，义是你自己认同之事，何看这个乱之。’何先于我们现在的后义乎大道，于是求诸礼，求子和孔子自然是佼生在课德而后仁，失仁而诸于礼时，天下程里，老上也在当时的礼，其实相当为推崇的，这样
何文想想：“也能说通。”
么是完美的社会。有臣。与失道而后德这”六亲不和信没有，远古时候，人“老，有大伪；义；智慧出无忧无虑的，端了在于他在一个几乎大道废，有仁们的生活是合些我们不与老子辩……道的层次，道德仁义礼倪，说了世文化基础当然，这子说意相家昏乱，些，也可互相呼应，老世间变坏的的社会上，说明白了什忠于大道、，那时候的人愿子最大的贡献，，有孝慈；国
：“自道可道”道们怎么可能损害宁毅笑了笑爬起来，然后又走了？治世时，世不’，大道渐去，大道为那么一切就都好了德五千言，论述的皆。可是，究竟，圣人之道为而不争。抵达了道如的范围内，他，到最后天之道利而所有行为，都将在大道王了大道，而求来的不成？诸于德？‘三活都合于大道，完美的每一个层级的人们的生间的基本规律，它说了们的大道渐去，故不从天上掉下状态，也说了何抵达呢？如害，何会去，大道是那么理所当然，他得不出以智慧间状态，我们只要是世有某个上古之世，果说，真
不逾矩思。老子很样子，臣要有臣的样子，父要有父“说这德了不起，他。及至孔子，他找到最终，年至七十，然运行圆满，他尊重道理，告诉人从心所欲而，和初步的方法世人，我们些没有别的意，世间自更细化的标准看到了完美，告诉了世，他处处向大道学习，，所以他是伟人，君要有君的间众人天地的基本原则的样子，子要有子的样子，。”们要以直报怨，以德报，他告诉要复周礼只要做到了了
到七十岁，也许自我已不到，那是你因为合乎大道只能想？不起的伟人。”说了基本的道理，为如果你做抱负，我们，他达了，他也是了要这样做，也样做呢“当时。但生也没有达成他的老师告诉你们么要这的问题……孔子一经豁的理想什
和到河边，看人穿过田野，走世俗的声音。远处的水车、作坊处的街市见涛涛河传来一行水流过去，不远，都在
断。”生你个人的推“这也是宁先
你们不懂样子，谁来监督？上言，治上了孔子所在的世道，已经尊儒导你的，你们就行了。”层有国家说这个话，臣要像窄路出下层，我们有监督是我个人的推，没有关系，各人有各人的样子，好用啊，孔子说这句来了，它融合了多家所长，可以在子、话，是要反推至义？大家想了各何先生参考就行。”们是根据圣人之言来教，君要有君的照做礼偏头，“失义而后礼，“是啊，只臣，子要像子，这都可以由人宁毅并不在意他的应运作起来，君君臣对，偏了，领，这是圣人之政种办法，及至罢黜术，一条老百家独断但我失义而后礼了，如何由臣父父子子，这个很管束它的口号和纲了更多的腾挪空间，
定下了事实，孔孟之后的每“老子将诸于礼的步呢的力量无法普及的现样做就行了各种各样的规条，规条已经求是的？按照权宜之计来说，好像也。”越来越细，到能稍不顺遂就乘桴浮于得不面对实际上教化一代状态描绘得再好，不得不面为什么要对社会实际上完美海，那么……你们不懂，一代通人，这样做，你们只要这进实，，想要教化世人，不，给下层的普现实一定要过去，不底算不算一代儒生的儒家进步
据这成存天理、灭人欲，不前，说引人欲，趋天理如果说不清楚，最、需要优化的细节理和要求会更好将道理说清楚了，你那就强来吧书，他根据他看社会的。他啊，何先生，儒学越了各律。根笑着摇头：“做，自然就趋近人都前，注解感同身受，这样去。”。这些道理都是宝至现在，老秦死之理，讲清楚老秦死之，它可以让社部分后也只会贵的个方面的状，那怎不可能说清楚的现，但是它面对的是跟大四时间和谐的大道展，对下层的管变，只会越来越严格。及能么办？先让他们去做细化的规经验，寻找到了更加以理服之，天理。可是宁毅
文道。也没什么不好的。”何“我看那
“然则这一过程，实则是在阉割人的血性。”
再没有了礼法的规规开的越多，明理之道立刻就会乱起知不是正途？条条，私欲横焉越来越多。”然是越来“读书人自人，也会强来，来，儒”何文道，“若是放行，世学的徐徐图之，对普通人
会对人的圆满造。这一儒学、佛道在修人心的两最终的目的，也无非是让人的心灵圆在千余…何”过程上，最终其实都，与物质实际上没摒弃奇巧淫技，怕私，甚至于物质种想法。”两人沿着追求弃物欲，社成影响年前，想会如何运作，事情，就是人的精神世的状态“自然是一千年，界要达到完美毅笑道，“老子、孔孟先生，你没有私欲吗？清楚了一件河岸前行，宁有大的牵连欲乱人心。但是…融，所以后来，儒学
“我的境界自然不够。”
使我们明驭它可以对其无动于方法，一个优要买个好衷，因为我工作中的效率和贪婪，面对私也有，老秦也有。，我是一个可以极为奢东西，可以“我作的，我可以而不可能是灭的人，但让我们不断寻求。何先生究享受，私的心思可以侈，讲我也促使许杀私欲。”来驾而是正视它，甚至于驾以促使我们成为它可以促进经欲，驾驭私欲，使我们努力进取，想是欲的智慧，不是灭杀它驭它。如何运个真正白生命的重量。一”宁毅道，“真正在商要知道我的私欲用理智多新明的出现，偷懒喜欢一个美丽女子，可秀的人，怕死的心理，也可以促济的展，可以智慧的人，要透彻
境界。”“可这也是儒学的最高
们进入这个体系，不就是培养新利益族家因为遏制的过程，实大族的方法，还是为了自然会越来越厉，进入下一次的循这个过程依然不族的出现，无论如际上盾越来越多，世世家大族再一次的出家权力越来越凝的会是打散取上一次的经验，层何去遏制，不断的制衡，群的过程。两三百年的着前方的镇子：环，儒术的研究者们吸贪婪、革新的打压。国家“然而路子错了民众的手法？”导致世家大时间，矛固，对于你觉得进步的积累，“在整个社会的底层阉割底底层的阉割，越来越甚害。一个国家建立，我压制民怨而现，世压制私欲，讲求严格的礼法，对于。”宁毅摇头，看得不结党营私，人可逆转，灭亡
命展，开着足以我觉得是后来敲你的门。”地间格物有客观后把权宜当成了目的，确定，它最终百年后，自然有外族拼们找一条个轮子，已经逆地往这个方向滚过路，当然要还规律，我的学这结果的，如者。”宁毅道，“儒果你一时权宜，到最飞天遁地的器械，，你不展，几那推着可以开是能到达完美去了。我规律山崩城的大炮玩什么。再者，天铁炮出来了，这些热气球已经上天了，不可“
“宁先生既然做出来了，异日后人又如何会丢弃。”
进”流才能促进取，物欲横稳定的，是绝不圆融它的展。我死了，你们“因为儒想要偷懒，想要学求圆融稳定，格物一定会砸了它。
世界运作的基的这些人，都能知道本规律，他们都能，是因为我宁毅站在河堤上已经看不到它的未来责手插在腰上：“砸儒学……”说我幻想的未来吧。读书，懂理，最终成看船，看镇子里的热闹我们眼前人，为自己的未来负为君子之了，但是，何先生，说我希望将来，，双
何文讽刺道。如你所说，在干什么？”这一千余年来，那些聪明人都“
纯粹当君子，那就什么至少结党头，“老秦死的时情，可如果阿，不存任能，我手上也有过很路上是支持我们的，实际上老百姓的血，我们尽量动之以党的事情。可头不是，老百姓是一毅稍稍偏了偏，靠在右相府下。你可能觉得，可街，被泼粪，如果从—段都光明正大种只要”河上的风吹过来，宁候，我们做了好事，纯粹的好人标准何私欲，手上来说，刚直不吃饭的人实在不少，益的们先前说到君子多人来被游，有很多罪名群而不个时候“我得。”，有很多是真的，往来走在正是想要干干净净，怎么听见一点点坏处，就会营私一定是真处死对方的人，老秦后的。那事情都做不到—他真是罪有应老秦尽量使利
生竟然怨百姓？”“宁先
利益集团形是矛盾堆积的过，有的解决了，，负的因越来越，无能为程。”有些想解成和凝固的过程这个利益集团，或许，仍然会头的一些小问题，但点层的，你们当一直在固化，不力，你处于负因的增长”宁毅道，“古往决都之中。因为题，多，你成客观下头的人人，试图解决迫在眉可今来，政治的系统通常少数上在总体上“进入体系我不怨百姓，但我将他规律来分析。因。国家不断循环是这样：有无法成功，在这的睫的社会问题以解决下个过程里，其它的没有，本身就断被上层主要关注的问积累负的要好一点点，再好一点的要吃饭，要买衣服，
不过层了的，变。”程里，小的利法者也生计，大的身之地。每一代的有些有抱负，试图化利益集团要与一个新的些固化的利益集团，最有于“这个过功之士，想要努力地将不皇帝或者宰相，断凝固的利益集团打少，就算成权力上无葬散，他们却永远敌、有识系统，这就是效的，是求诸对方因利益而凝固的度解这其他的利益集变法。成团抗衡，到了功者甚益集团要维护自己的往往死
幻想着有一天，的有识之打破这个循环吧。规则不变，可是，只要变革的想要变革，之士够多，因而“似团，那这个循环就必定得就永无止境。”何先生这样儒学展到有识积累另一个利益集士，大概是
想书。”数然的化解社会的负“如果将这个当成学计算，我前从来了笑，因，这个最终也只能落，可不可以引入另一个，让他们自然宁毅笑未曾引入的因子“当然先得读以在这些普通人身上。”而
在此之外，我不能些造纸理解。”实乃可与作坊，研究的格物天下人皆有书读，举，将来若真能令圣人比肩的功勋，然而“宁先生建立这，确实是千古壮
生你就明白了。的一排排水车，”宁毅指着远处了。”作坊，何先生很熟悉“譬如说，那些造纸，何先“我可以打个比方
着，若何文点头：“这进些东西，日日在心头记然可以，恨不能装包袱里带走。”
看着何文，“有一些造纸会有死鱼。”宁毅条河边处处都有排污的造纸作坊下，都有天，这作坊有时候，也开始生病……”的污染，何先的排水口？我们砍了几口那边已经被喝了水“造纸有很大造纸作坊，所有的还过那，乃至于整个天污了木头造纸，排水生可曾看水，都被污染，鱼，水不能喝，座山的到处都在死，人
“岂会如此！”何文沉声低喝。
有一天，它子，是这个国家的说明问题？”向民众宁毅笑着，““你大了，但是这些厂，你是官府小吏，如何的污染这么就当我打个比方。”命脉。民众过来抗议
许久：“自当由……”何文皱着眉头，想了告知，详细说明缘如实
人民立刻就会开始仇视收要知道是这些厂的原家，民众上街、哗变办法，但需要时司就要骂你了的巢穴，若人民是单纯的，“那你的上，甚至要处理你！些厂的衙门，自到最后一不可就迫在眉睫间，如果你坦白了，已经开始准备处理这些厂，那么。，要求立即关停，国是有一天只人甚至喝水死了拾，你罪莫大焉。”也成了贪官污吏有，暂时不处理这向这些厂施压因，他们立即就会开始然
只能欺瞒。”“……那便
能找到改变的可能“的，但面处理，大家要共体时拾，具体你如何道民众是事但除非承认这样的规律诉它，死人是因为其它并不严重，朝廷已经在是啊，我们知让这些工厂脱身。我们当然知道说真话是好后朝廷迫使这些命脉整改些原因，水污染对这样的民是谁的一如此的单。”众，说真话却只，否则纯，我们会告，在民怨沸腾前，能让结果一不可收错无从追究，艰。然
大事。这个的：“又譬如，我早先时候，造纸作坊已经来的，没有道理造纸方法，纸为了钱，当然会人说民的大事，我们不允许，这个家伙，是金国普题，是因为我明了相些厂会出问作坊的河道有污再次开始言论出现，我这性。”通民众的客观属赚一们跟群众说个坏人，染我说将来会出问题有坏人，想要捣乱。民众笔，民众一至于，这样的厂，我想要一些，都是看见这造抨击我……这是任何说它不好对更好的果，我说一听我宁毅看着那些水车看我，就没人关注了，再如将来要出当然先打倒我，我站出来跟派是是利国利
意义。”事国家，够就此你我是衙门中的小我们先开始抹黑情，不小心死了人这个死了役看到一个衙什么事情？如果有可几乎没有有一天，我们衙门的性，好恶单纯的民众情的过程不是具体的，，会出了解民众的他们对于衙役做错了个衙门都有问……在这个阶段，“面对有这种客观属题，他们认识事如果立刻坦白，我们的而是混沌的，不是讲理而是讲情的的心性，他们如果能，吏，我们。，如果衙役有问题过去。因为我们有问题，可能会觉得整人，希望事情能的，
题，我们抹的民个时候，我们还会题一天，们进步了，怎么黑他，但即便他是坏人黑人来解决问题吗？同样“如果我们如，有人说，第一时间，他们能不好被欺骗，即便我们够就事论事，能够衙役的问题呢？”说死的这个人有问题分析事的问题，那我们还会不知道，世事最好是中庸衙是否有可能呢？那物而不被欺骗。当这个纸厂将来会有问用抹试图，他们役而觉得所有的，纸厂的问会关注到衙役我们面对这样的民众役都是坏蛋，而且他们果民众不会因为一个衙逻辑和道理，他们众开始懂得会在以死者的问题来带过样？”宁毅目光柔和：他，这个人说“但如果有
，激，他人而已，每机关，只是普普通通的“朝廷的。懂理的民众人民开始变得会成为一个吸收负去就行了，这动化解社会的敷衍的成本就会选择坦白，但下至个人，我们不容易改变。如果天处理几十件事情由于人们并不偏的垫子，反哺朝廷，主能自主，也是君子群而不党的真老子说了怎样才能完美不断衍塞责的现象。就好像么，衙门的个时候，待过，上司要查问，朝公人处理问题的原则，们反而会固，这个过程，是所将会是选择个现象并因利益凝会出现敷方法，交谓民意。”增大，这懂理，这个最简单实惠的廷要求不出问题，那
十，给了百分之自己处于怎样埋怨民众，我只是么只有一种办法可能容易。你说我给他这些人拿走百分之九十利益集团，如果说有益期待，他们某一老秦，也许拿有的变革，都是予百分之十给民众，异。老秦是一个的的利益二十，民众想要一个走了百分之八点，当然不伐天能够明白社会上，所达到。”是，也地主、蔡京他们，给些党同什么不同，蔡京利益集团，那的大好人，那“要达到这一固化的百利们百分之
我们多拿了百分之十以此类推。在这。然后或许有愿意一开始就要一个百分百百分之三十的出现都只这些那个，支持他，给我们百分之二，人有义务看清它，抵来，有愿意给我们，所有。”，个过程里，也会有只骗制它。世变中变革，如果我们能随缘，持它，取“我们先看清楚给，让他取代百分之十看错了世界的规律对人进的好人，那么，行欺选择，也就毫无意义了选择，对错二十的回之我们百分之二十的代前者，十五的，我们支益集团的转界只能在一个个利愿意给我们百分然后也许还会
，他们能得人民的信任。这叫做文化自事情，能够为考他死，如此一来个过程人士，他们有东西。有一天会懂理至可以面对强权，真理，“在这对不可能做这些专业能够知道自己在信任的专业民众或许可以穷尽一生，甚触柱而人士，参，涉求里们的说法，及很多专业的知识，到以一己之力看懂所这个时候，他需要尊体系。”，但绝值得他们自己的知识而自豪，为做重要的
是我不为难衰竭。毅望向何文：“这也”宁原因。”“民众能懂理，社会能有文化自尊，会方能循环往复，不再能形成民主的核心有此二者，方你们的，社
。”何文看了片，平静地说。刻不到“……怕你达
”那便先毅笑笑，“再考试。“读书。”宁