生意，这样那样的人，要生存……先去幻想一个给自里，宁毅无私，遇上怎样的情，你今天想“有人拿刀架在你脖一点点的便，想来是明白的。”也出自大族，这些东西官，小舅子要经营个人势大，我们不会屈…何先生，你家子只是己的牢笼，伸手拿跟你说，世界就是坏的，我们甚至会一个无数的例房间头要查起来其实很难…小是，实要吃我们正直、正义、子上？我们不会屈。有人一点也没什然会堕落……”身边，有，告诉你，其“摊了。但要喝，要占……耳光打回去聪明而且，老丈人要当个小服服。天籁小说坏宜摊手么，因为上吃外面的猪蹄，而在你想象一下，你的亲族况，必

”，但它真能打何文看着他，宁毅笑“这些绵绵密密倒一个正直的人吗？不会！生死更的关系，是比大的力量了笑：

以不难受了一点。做路还是有生，比比皆是，甚至于可以走是不是这样的敌规行矩步肯定要比一条窄路，那真实的困难，压下私欲，我可能受得了这种憋闷的儒，难受“到吗？那可未必，儒实际上还是有人，人们会将这种这个更加复杂……”人生追求，我可以跟面对的，如苦难视作崇高的一部分的只亲族反目，我可以。看似艰难，如果我们学千年，通情理，我也可以果我真将正直作为

观的规则，那个时候，，后来继续看，继续完善免的循正直再努力，也免不是一种客了要当贪官、坏环。直到某一天了这个循环。在这个这人了……”，我即便再我差不多些想法，追求一，我现一件事情，这件做成个把自己套进去道理里“所以我事情无论如何都不可能幸

开理？”何文口。“什么道

淡，偏了偏头：“世界有的变革，都是党同伐异。”上所宁毅神情平

这句话令得何见得。”文沉默许久：“何以

可实愿望，推动的做事，你要做革新，是一永远只是下面要严的，打败力量定是往，“你合了力量。”不胜正，，你要有值得信任的助毅笑了笑，目光因为世界是小的。所谓邪当官，可以不跟家人来可以不收帮你要做一件事的愚夫愚妇的界看起来复杂，格执，情，并且集，可以不卖任何上头要为你背书美好人面子。那你人组成的。”宁了正行，执行不顺畅时力量才时候，依靠谁，你那是天意，不是的手去惩罚他们。这个世，的，正胜邪，很多人以的较力，力量大有人做了事际上，就是各种各样本质。邪胜正，是受贿赂要打坏人，衙役要因为邪的力量胜为“复杂，

官场之法，除党同。”伐异外，尚有制衡一说文道，““此事不敢苟同。”何

无求，但皇族益，即损一方，可是为他真能将各堂之上制衡两宁毅点头，“朝益团体，否则你以往今来，我就段。然是最大的利得派三派，使他们互的皇族，皇帝或许无欲本身必“帝王术中是有没看见过真正清廉相猜忌，一方古”个派系玩弄鼓掌之中这样的手？”

群而不党，小人想了想：“君子党而不群。”何文

状是，群而子群聚，是因为他们理。“但这是个倍有余。军纪森严的的经过半年奇百怪，今天群而不群的小人。为是因为互们永远在一比乌合之众多出十相配合，互相磨砺看过利益相通，理念可以千完美的状态，现何先生有没有以打败十倍未经磨合的有这样的说法。”宁毅对立面上。小人成军人，可用。”团体，流水线？，这里什么热血都没有起，结聚的赞许地笑笑，莽汉不，永远打不过党什么呢？君“也一年磨合的工人，效率党的君子念相同，小人结党，君子，明天又会站在

高出人家多少，就的世族力量，为了遏用口号、用利这就模少了对许许少，就丢压是两百年来积累们，怎么办？将其他地方的地主、商人们”正的。程土地兼并，成一股绳了，这，协助赈灾多多的地方官府施一些……，我在右相府里，右相府有意义。有了力量，你地主都赚了一拿走多少，你力量少多。最终，两边的号喊得再响也没现的是较力，没有力量，口掉多少，世界是公平公被遏制得规“景翰十一年东笔，但原本会出宁毅顿了顿：制他的大地主们已经拧。灾区大规模益引入灾区，在这个过

人，实际上还是赚的区，说是赈灾，实际上身没有力量，连这种合出来。府本，跟着相府做事的多出一个浮于海了，死的人，心纵连横都根的价格还不级数。”就是卖粮，比平时卖可是这种事情，跟君子们说一说怎么样？相府“如果右相怀怨气的人，又要？君子大概要乘桴们把人叫去灾么办？这是做好事吗实际上是拿了钱的高，怎本做口中高喊赈灾，，我

，在官再加上各种各样可退。我就是这的各种**、缺陷，看会出现。党同而伐异量确实压，不能不给，此后，到了一些本质上的无可满足你的，你手下的需求……”倒了邪的力量，邪不宁、手下人，到头来，你退，最后终于退无经样变成贪胜正，才是一切变革的里，我看到了人亲族，你不免步步后惑，不能推拒的过了长期的观察和坏人的，当然，完善：“只有当正的力本质。你要做事，就要，这就的诱越大，你打败了坏人这个过程毅将双手合在一起否认的东西的力量越来

“所以宁为心魔？”先生被称

了笑，“坦白说，我问题有多大。家的圈子，如此出色弑君，扬言要何上千年来，各种出色反儒，这里的年轻人，的人都谦逊。”不得不走进的问题，他们说明，他们面对的心的，你们表现凭一颗自大的心能够左端佑……”宁毅笑一个？问你的弟子们，李频，尧祖年，学是充满轻视之先生这样的人，开玩解决，那也真是文，秦嗣源的人，天下仅只笑了…“所以我有很多对于儒得越出色，越能向。为何何…我希望他们能无法走出儒也

何自后果。””何文笑了，“宁先起新的己又如此自大，推翻就能建可知错了的“谦逊……架子来。你觉得全盘生既知这些问题千年无解，为

阳光自屋毅摊了摊“太“我不手，待到何文起身出门，但我知道儒家的路知道自己的，这就不得，才一边走一边说道：已经错了对不对出去走走吧。”下午的不改。”阳很好，何先生，外射进来，宁

上有武艺午被何文辩得哑口走房门，便见他们上宁毅如何找回场子，宁闵初一等人就在不远处等一众孩子“回去将午何先生说的东西录偷听——，听听毅拍了拍宁曦的头：宁曦、自然知道方才宁曦廊上朝这们回去。便在屋外的完。”无言，下午便想两人走出打他里张望。两人都

何文看孩子进去了，方：“儒家。”才道或有问题，但路有何错，宁先生实在荒谬

？”，说了孔子、老子何先生认为，说了大同之世。说，一人，还是伟人孔子老子二人，是面离开了屋子，往外头的街道、田野散步过去，宁毅说道：“何先生上，两人一面圣午讲了礼记中的礼运

“至圣先。”师，自然是圣人

人。”宁毅笑着摇头。“我倒觉得该是伟

谓圣人，何谓伟人。”“那倒要问问，何

何先生，你真的相已，但无疑做”“圣人，他们就是两个说的话本质上的不言出法随，万世人，了伟大的探索。觉得，哪有什么神仙屈不饶同？”，便是真理，必然正确宁什么居于困境展有大贡献者，是信，他们跟我们有毅说为伟人。师，与我们是，以智慧寻求出路，对完，摇了摇头，“我不普通人而圣人，天降之之之中，不。而伟人，世界次上的存在。他们这世道的两个层

始使用木文字刚刚脱离甲骨，开道路，遂有百文来说，世，连本想如何能肯定，宁毅已们处于乱世，幻想着轮子都还造得不好，始寻找一条极不好回应，那个时代，这些事情对于何开始交汇，思想开始碰撞，天下大乱了国、春秋时期，其。与人从原始蒙昧的状简。对着这样的乱世文字记录都没有，人好。真的好不好，当然都，所有人都开态里出来，人子孔子，居于战”，终于也只是摇摇头经再度开口了：“老朝、夏又难说……”过去一切时人们才争鸣家，优胜劣汰。至于周朝，再往前的上古之开口讽刺一句“你

礼时，天下要大乱义是你自己礼，求诸于课上也曾经提起仁而失义而后礼。夫礼者，忠信之找路的过程，我也很喜欢。‘失道前没有文字，甚至对薄而乱的社会状态，或认同之事，何先生失仁尽德而后仁，失何先，这样粗合乎诸于德，失德后仁，“后义，后义，义都没有了，只能求诸于在这之解一下，可不可看出去的传说都是合乎大道的，不能，老子最为推崇不然是佼佼者。不日何先生在而后德，失者说人之状态，以？”德五千生了。言，今大道，于是求当时的礼，其实看这个世界，老子书道，可以之。’里，老子和孔子自相当于我们现在的律法于过实，大家都在，礼是当做之事，

何文想想：“也能说通。”

。与失道而后德这忧无虑的，当然，最大的贡献，在于他在上有孝慈；国家“老子我们不与老子辩……”，说慧出，有明白了、无，层次，道德仁义礼，那端倪，说了世道的间变坏的大道大道废，有些，也可这些美的社会。人们的生活是合于有忠臣时候的人愿意相信，昏乱什么是完六亲不和，一个几乎没有远古时候，仁义；智相呼应，老子说了世文化基础的社会互大伪；

说，真有某个上古道是从天上掉下来的为何会去，大大道，那么理所当达呢不得不出以智慧’要抵达了道，不，大道渐去，？如果之世，人们的了完美的状态，也生活都合于的皆是世间的基，究竟如何抵状态，我们只诸于德？‘三而不说了每一个层级的世间大道渐去，故争。道德五么可能损害了大道害，圣人之道为而本规律，它说那么一切就可道，都千言，论述不成？爬起来，好了。可是为到最后天之道利然，他们的所有行在大道的范大道，而求围内，他们怎宁毅笑了笑：“自道王治世时，然后又走了？”，都将

样子细到了，子的子，父要美，告诉了世间众有别思。老子很了不起，方法人天地了，世间自然“说这些没，只要做到找到了更的意完世人，化的标准，和初步的而不逾矩。”以德报德，他诉人们要以直报怨，，他告诉运行圆子，臣要有臣满，他尊重道理，告我们要复本原则，所以他是伟年至周礼，君要有君的样七十，从心的基人。及至孔子，他处处向大道学习，最终所欲的样有父的样子，子要有他看

的伟人。”但许自我已经豁达了，他做呢？因为合乎大道。，为什么要这样如果你……孔子一生也没有达十岁，也做不到，那是你的问题老师你们要这样做，也能想，他到七告诉说了基本的道理想抱负，我们只“当时的成他的理也是了不起

野，走到河边，看见涛声音。一和远处的都水车、作坊，行人穿过田在传来世俗去，不远处的街市涛河水流过的

“这也。”是宁先生你个人的推断

用啊，孔子说这句话，、孔子所在的世道，已子，国家说这个话，，君君号和纲领，这是圣人它融合了多家所长，更，如何由礼反推，“失人之言来教导你参考就行。”宁毅并我们是根据圣术，一条窄路出来了，的口经失义而后礼了义而后礼，老子至罢黜百家独尊儒可，我们有了管束以在政治上运作起来“是啊，只是我是要各人有各人的样之言，你们不懂，没臣这个很好要有君的样子，了臣臣父父子子，有关系，但的腾挪谁来监督？上层有了就行了。”要像臣，子要像子，的，你们照做至义？大家想了各种办这都可以由人监督，君空间，下层法，及偏头它多不在意他的应对，偏个人的推断，何先生

一代的儒家进步说，好像也是的。”化的力量无法普及的现态描绘得再好，过去，不能稍不顺想要教化世人，乘桴浮于算进步呢不得不面对实际上教定下的每一代儒生，实，现实一定要，到底算不遂就“老子将完美状宜之计来了各种各样的做就行了，一代做，你们只要这样？按照权为什么要这样海，那么……你们不懂已经求诸于，给下层的普通人，不得不面对社会实际上规条，规条越来越细礼的事实，孔孟之后

身受，这样去做他们去做啊，何宁毅笑着摇头：“及”说清楚的现状，那怎么近天理。可是如果它楚了，你感同道理严格。老秦死之前，说根据这时求，只会越秦死之前，注解趋先生，儒学越展道理都是能引人欲面对的是跟大方面的、需理、灭人，趋天理。他将来越它可以让社会更好，间和谐的大道然就也只会变成存天说不清楚，最后说清，自会的经验，寻找到了更办？先让细节。这些之，那就强来吧。要优化的宝贵的，，对下层的管理和要至现在，老欲，不能以理服加细化的规律。但是四书，他根据他看社部分人都不可理，讲清楚了各个

好的。”何文道。“我看那也没什么不

是在阉割人的血性。”“然则这一过程，实则

是越来越多，明理之人，也会越来“读书人自然之，焉知不是再没有了礼法的规正途？”规条条，私欲横行乱起来，儒学的徐徐图“若是放开对普通人越多。”何文道，，世道立刻就会的强来，

运作弃奇巧淫技，怕私法。”两人沿想清楚了一件千余心的过程“自然是一种笑道，“老子、孔孟在的上，最终其实都追求？”质心。但是……何先生，最终的目的，也社会如何，所以后来，儒学摒事情，就是人的，你没有私欲吗学、佛道在修人欲乱人达到完美的状态，与物年前，无非是让人的心灵圆融要一两千年，儒响。这弃物欲，，甚至于物质会对人着河岸前行，宁毅想实际上没有大的牵连精神世界圆满造成影

“我的境界自然不够。”

死的心理，也的，我可以用理智来运作。”宁济的展，可以促使许多“我也有，老秦也有，想要买个好让我们不断为奢侈但我也东西，可以为一个优，要透彻私欲驾驭它。在商新明的出知道我的私欲是如何秀的人视它，甚至于驾驭它，我现，偷懒的心思可以私欲的智慧，不是灭杀可以促使我们明白，讲究享受的人，喜欢一个美丽女它，而是正怕婪，它可要贪生命的重使我们可以对其无动于是一个可以，杀私欲以促进经努力进取，。何先生子，可以促使我们成。”作中的效率和方法量。一个真正，驾驭私欲，而衷，因为我极不可能是灭寻求工毅道，“真正面对智慧的人

的“可这也是儒学最高境界。”

越越来越多，世家权力的阉割，越来“去遏制，不家大族的方越来越厉害。一个国家为遏制的过程，建立，我们进入这个路子错了。”宁毅一次，，因，矛盾然而世家大族再一阉割底层民众的手摇百无论如何严格的礼法，对于的经验术的研究者们吸取上的镇子：“在整个可逆转次的出间讲求体系，不得不结党营，进入下出现，社会的底层压制私欲贪婪法？”头，看着前方法，还是为积累，导致过程依然不程。两三是培养新利益族群的过打散世现，你觉得进步的会是、革新的打压自然会，人的年的甚。国家灭亡，世家大断的制衡，这个一次的循环，私族的越来越凝固，对于底层实际上就儒时了压制民怨而

个它最终是能到经上天了目的，宜轮崩后，自然有外族拼械，推着可玩什么。，铁炮出来了达完美结果的，如果你一时权大炮来敲你城的们找一条路，“我以飞天遁地的器，这些规律，的门。”你不展，几百年这个方向滚过去了。我观规律，我的热气球已宁毅道，“儒学这命展，开着足，到最后把权宜当成了当然要确定，以开山那还子，已经不可逆地往客觉得是后者。”再者，天地间格物有

又如何会丢弃。”异日后人“宁先生既然做出来了，

流才能促进它的“因为儒学求圆融稳砸了它。”定，格物是绝不圆欲横展。我死了，你们一定会要偷懒，想要进取，物融稳定的，想

在河堤上看船，看镇上：子里的热闹，双手插在，都不懂理，最终成为君子之它的未来了，但是，何腰到“砸儒学，是因为我已人，为自己的未来望将来，我们负责……”先生，说宁毅站知道世界运作的基本眼前的经看能规律，他们都能读书，这些人说我幻想的未来吧。我希

“如你所些聪明人都在干什么？”说，这一千余年来，那何文讽刺道。

过很多人的做不到。你可能觉得任何私，“我们先前说到欲，手段上来明正宁血，我们尽量动之以说，刚直不阿死对方的，可是粹当君子，那被泼粪，如果从纯粹一种只要党的事情。”河上，至少结党营私一定是”可都光靠在右相府多罪名，有很多是真的候，有很情，君子益的往来走在正路上，老百姓坏处，就会处下头吃饭的人实的风吹过来，的好人标准在不少，老秦尽量使利真是罪有应得。听见一点点群而不真的。那个时候，毅稍稍偏了偏头干干净净，怎么可能，是支持我们的，实我们做了好事就什么事情都际上不是，老百姓是，“老秦死的时我手上也有—他，不存如果纯人，老秦后来被游街，大—想要

生竟然怨百姓？”“宁先

好一点点，题，个利益集团，，但我将他们当成客有些想解决都无，政治身就是矛盾里，其它成和凝固的过程，“我不怨百姓点，再因为利益集团形的系统通常是这样：有为力堆积的，你下头的人要吃饭，试图解决迫在眉少数上层，不断积累负的，你进入体系，观的规律来分析因。国家不断循的人，题，一直在固化的没有被上层你的这主要关注的问中。环，负的因越来越多过程。”法成功，在这题，有的解决了，些小问要买衣服，要好一点但在总体上，仍个过程睫的社会问或许可以解决下头的一。”宁毅道，“古往今然会处于负因的增长之来本无能

益化的利益集团，身之地。每一代的最有效的，是求诸化解这些固，想要法者也往往死无葬利打散，他们却成功了的，变“这个过程里，小的努力地将不断凝固的权力上层、有识之士永维护对益集团是变法。成功者甚少抱负，试图远敌不过集团抗衡，或者宰相，有些有集团要利益集团要与其他的利新的系统，这就方因利益而凝固的度。”，就算到了皇帝于一个自己的生计，大的利益

概是幻识之士，大止境。”。可是，变革，就必定得积团，那这个破这个循环吧士够多，因而打不变，想要循累另一个利益集，儒学展到有识之只要想着有一天环就永无变革的规则“似何先生这样的有

的因子，让书。以。”宁毅笑了笑曾引入引入另一个以前从来未“社会的能落在这些，“当然他们自然而然的化解因，这个最终也只先得读不可如果学计算，我想，可”将这个当成数普通人身上负

格物，确乃可与圣人比肩的“而在此之外，我不能下人皆有书读，实举，将来若真能令天研究宁先生建立这些造纸是千古壮作坊，功勋，然实的理解。”

坊，何先生很就明白了。熟悉了。”指着远处的一排排”宁毅“我可以打个比方水车，“譬，何先生你如说，那些造纸作

点头：“这记着，若然可以，恨不包袱里带走。”能装进何文些东西，日日在心头

被污候还会有死鱼。”宁一天，这条看过那些造纸染，鱼到处都在死了水，也的污染，何先生可曾了，水不能喝，有时坊，乃至造纸作坊，开始生病……”水口？我们砍了几座山的木头造纸，排水很大造纸于整个天下，都有河边处处都有排污的作坊的排“造纸有所有的水，都口作那边已经被污，人喝毅看着何文，“有

文沉声低喝。会如“岂此！”何

“的命脉。民众过来“你就当我打个比方。说明问题？”染这吏，如何向民众笑着，抗议有一天，它的污这些厂子，是这个国家么大了，但是”宁毅，你是官府小

：“自当如实告知，详何文皱着眉头，想……”了许久细说明缘由

门可收拾，你罪莫大焉。经开始准备处理这些厂的衙哗人民立你！人原因，他，如果了，向这了，甚至要处理睫。到最后一不民是单纯的，若是有一天有人甚至你坦白，那么，暂时，自然也成了贪变就迫在眉些厂施们立即就会开始官污吏的巢穴办法，但需要时间，民众上街、“那你的上司就要骂你喝水死了压，要求立即不处理，只要知道是这些厂的关停，国家已刻就会开始仇视这些厂”

便只能欺瞒。”“……那

艰。然后朝廷”“是啊，我们知道民众朝廷已经在这样的民因，水污染并不严重，诉它，死人是要共体时民怨沸腾除非承其它的一些原我们会你如何能找到改变的可，具体是谁，说真话却只能让结果一不可这样的规律，否则告处理好事，但面对的错无从追究，但因为前，让这些工厂收拾，大家认然知道说真话是众是如此的单纯，迫使这些命脉整改，在脱身。我们当能。

纸作坊的河何有道理，就没人关注要赚一笔，民众利民的大我说将看着那些水车：“出现，我们跟群众说，这个家伙宁毅，是金国要捣乱。民众来会出问题有没又是普通造纸方法，我想我明了相对更好的譬如，我早先看了，再如果，抨击我……这一些，都事，我们不允许任派来的坏道有污染，我站出来跟人说，民众的客观属性。”一听我是个坏人，当然钱，当然会再次我说这些厂会出问题，人，想见这造这样的厂，将来要出大事。这个时候是因为，造纸作坊已经是利国一看我是为了先打倒我，至于开始说它不好的言论

“面，去。因为我到一个衙役有问心死了人。你……在这个阶段个死了的人，希乎没有意义。”，他们对于国家，情的过程不我们的衙役错了事情，不小立刻有问题，，不是讲我们先开始抹属性，好恶单纯的性，他们如果看有问题，会出什么事情我是衙门中的小吏，我坦白题，可能会觉得民众，如果有一天，整个衙门都我们衙门的衙役做望事情能够就此对有这种客观？如理的，而是讲情的是具体的，而是混沌的们如果们了解民众的心果有可能，他们认识事几黑这过

：“如果我们的目光柔说，这个纸厂将来会有纸厂问题，我们怎么样？”宁毅？那个时候，我们辑和道有一天死的这个人有问题，他面对这样的民众，有人当我们最好是中庸，他们能和过衙役的问题但即便他的，够就事论事，能够分是坏“但如果衙役衙役而觉得所有衙役都们同样会关注到人，这个人说物而不被欺骗。的问题是黑人来解决问题否有可能呢呢？”抹会在第一时间以，而且他们不是坏蛋理，他们知道，世事吗？如果民众不会因黑他，为一个民众开始懂得逻好被欺骗，即便我们的问题，那我们还会不说，他们进步了，还会试图用抹析事死者的问题来带

是所谓民能自主，也公人只是普普通通的人而已。如果人民开“朝廷的，每天处理几十件事个现象并不容惠的方法，交待过了怎样才能完美，不党的真意动化解社会。”机关，会出现敷衍塞责是君子群而但下至个人，我们，这个时候，由于人们，会会是选择最简单实了，这，这个过程，问理的民众的现象。就好像老子说处理问题的情，上司要查问成为一个吸去就行衍的成本就会不断增大始变得懂理，这个敷，朝廷要求不出题，那么，衙门的反而会选择坦白。懂收负因的垫原则，将的利益凝固易改变子，反哺朝廷，主并不偏激，他们

秦是一个都是党同伐异。老某一天能够明白自己处民给了百团，那些固化的地“要达到这一点，他们百分之百利益十的利益，给予百分之十给民众分之二十，民众想要一利益集众，我只是期集团，如的大好人，那待，他们法可，老秦，也许果说有什么不同，蔡主、蔡京他们，能达到。”给也是个有的变革，拿走了百分之八十，于怎样的社会上当然不容易。你说我么只有一种办埋怨人拿走百，所分之九利益京这些

之二十们多拿了百分这个过程里，也缘，这些选择，也就毫它。“我之十。然后或许给我们百分之二十五的愿意给我们百分之三十能随取代百分之十，我了。”他们先看清楚给百的好人，那选择，对错都只他们支持它，取代前者，的出现，以此类推。在我们百分之二十的那么，看错界的的回来，对，让能在一个个利益集团的有愿意，我世界只有义务看清它，个，支持无意义人进行欺骗了世转变中变革，如抵制一开始就要一个百分然后也许还会有，人规律，所有会有只愿意给我们百分果我们

及很多专业的知识“柱而死的事情，能够为自己的面对强权，触，民众或许有一天在尽一生，甚至可以做文化自知识而自豪，为求真理，他们可以穷做重要会懂理，但到以一己之力看懂所有得人民的信任。这叫在这个过程里，涉东西。这个时候，如此一来，他们能尊体系。”，他需要值得信任们的说法，这些专业人绝对不可能做的专业人士，参考他士，他们能够知道自己

者，方能的核心，形成民主文化自尊这，有此二社会方能循环往复，众能懂理，社会能有向何文：“难你们的原因。”不再衰竭。”宁毅望“民也是我不为

何文看了片刻，平静地你达不到“……说。。”怕

宁毅笑笑，“再考试。“”那便先读书。”