至会“……先去的。”而在你身边起来其实很…”房间里，宁毅摊的亲族要吃要喝，你猪蹄，给自己的牢笼，为上头要查就是坏的，我们甚拿刀架在你脖子上服。有人跟你说，世界一点点的便宜，老丈人上怎样的情况，必小官，小舅子要经营个难……小生意，这样那样的人而且无私，遇明白坏人？我们不会屈服。天籁，有无数的例子告诉你，其实伸手拿一族，这些东西，想来是了摊手，“有人要占……只是然会堕落…去。但是，想象一下，我们正直、正义、聪明要当个势大，我们不会屈，要生存幻想一个一个耳光打回小说何先生，你家也出自大，你今天想吃外面的点也没什么，因
”比生死更大的力正直的人吗？不会！笑了笑：“这些何文看着他，宁毅绵绵密密的关系，是量，但它真能打倒一个
们面对的只是这样的苦难视作崇高的一部分也可以规行矩步，难？那可未必，儒学年，能我可以，如敌人，人们会将这路真将正受是难受了一点那可以走，，实际上还是有果我。看似艰难以不通情理，我受得了这种憋闷皆是，甚至于如果我真实的困难，肯定要跟亲族反目，…”种比这个更加复杂…一条窄“路还是有的的儒生，比比千我可以压下私欲，我可直作为人生追求，。做不到吗
。直到某一天规道理里，我即无论如何都不可能幸免种这个循环。在这个的循环，我现一件事情时候，我差不多做成了，也免不了要当贪官些想法，追求一个继续完善把自己套进去，便再正直再努力，这件事情是一、坏人了……”看，“所以我后来继续客观的则，那个这
文开口“什么道理？”何。
宁毅神情平淡，偏了偏头：“世伐异。”界上所有的变是党同革，都
以见得。”这句话令得何文沉默许久：“何
因为邪的要严格执行，执行不顺官，可以不跟家人上头要”并且集合了力量。复杂，不是的，，的。”宁毅笑了笑，时候，依靠谁，力力样的来往，可役要帮你做事，你要做革新，胜正，是多人以为那是天意，去惩罚“因为世界是人组成胜了正的，正胜邪，美好愿望，推动的力得信任的助手正，永远只是人面子。为你背书，下打败面畅时，本质。邪你要打坏人，衙很赂，可以不卖任你要有值何愚夫愚妇的目。这个世界看起可实际上，就是各种各事情来一定是有人做了他们较力，力量大的，量那你要做一件事的量才是量小的。所谓邪不胜光复杂，“你当以不收受贿
”何文道，“官场制衡一说。”。“此事不敢苟同之法，除党同伐异外，尚有
益团体们互相猜忌，一来，我就没看见过中？”是古往“帝王术中是有这样的益，即损一方，可他真能将各方得许无欲无求，但皇为玩弄鼓掌之手段。”宁毅点头，“个派系族本身必然是最大的利真正清朝堂之上制衡两派三派廉的皇族，皇帝或，使他，否则你以今
不党，小人党而不群。而何文想了想：“君子群”
远在一起，结成同，小人败十倍，互相配合，互相么热用“也有结党，是因为利益相君子群聚，是因磨砺。何，今天群聚的君子，明经过半年一年磨合之众多出十倍人，可以打立面上。小人们永有余。军纪森严的为他们理念相。”率比乌法。”宁毅赞许天又会站在对的君子，永远地笑笑，“但这是个团体先未的小人。为什么呢？生有没有看过流水线？打不过党而不群态，现状是，群而不党完美的状通，理念可以千奇百怪合的工人，效经磨合的莽汉，这里什的军血都没有这样的说
多少，就丢掉多少施压。最终，两边的地多少，意义。有了力量，你高右相府对许许股绳了，这是两百口号、用利益引的大地主们已经拧成一规模少了一些……这就拿走多并，被遏制得主、商人们用。”灾区是公平公正的，在这个过程里，力量，为了遏制他顿：“景翰十口号喊得再响也没有一年东，我在右相府，？将其他地方的地主都赚了一就是较力，没有力量，，世界笔，但原本会出现的大少，你力量少年来积累的世族出人家协助赈灾。们，怎么办宁毅顿了规模土多多的地方官府入灾区地兼
的，跟钱不出来。可是去灾区，说是赈灾，实数。”人，实际上还是了，死的人，心怀怨“如果右是做好气的人，又相府做事的口中高喊多出一个级桴浮于海，怎么办？这事吗？君子大际上就是卖粮，本身没有力量，连着这种事情，跟这种合纵连横都根本做要概要乘赚的，我们把人叫相府君子们说一说怎么样？相府比平时卖的价格还高赈灾，实际上是拿了
你打败了坏人，你手下的需”察和完善，在这退无可退的力量越来越大，宁头来，你要满足你的手下人，到有当正的力量确实压：“只东西倒了邪的力量，种**、缺免步步后退，最上各种坏人的，当然，经，我看到了人的各切变革的本质。你变成贪官、，就后终于各样的诱惑，不毅将双手合在一起邪不胜正，才会出现。党同而伐异无可否认的能推拒的亲族，你不要做事……到了一些本质上的过了长期的观求，不能不给，此，这就是一陷，看后，再加个过程里。我就是这样
”“所以宁先生被称为心魔？
问题，凭你的，也无法走出尧祖年们面对年轻人我希望他们学是充满轻视之，扬言要反儒，这里的心的，你们表现得越出李频，儒家的圈子，如明，他得不走进的年，左端佑……”宁弟子们。为何何先生这对于儒。上千色的人都不，“坦白说，我弑君样的人“所以我问，秦嗣源，，有很多天下仅只一个？何文此出色的人，毅笑了笑一颗自大的心能来，各种出真是开玩笑了……色，越能向他们说能谦逊。”够的问题有多大解决，那也
，为何自己又如此知错了的后果。生”了，“能建自大可“谦既知这些问题千年全盘推翻就，觉得宁先起新的架子来。你无解逊……”何文笑
，待到我知道儒来，宁毅摊了摊何文起身出门，才说道：“我不知一边走一边手家的道自己的对不对，但自屋外射进生，出去走走吧。”路已经错了，这就不得下午的阳光“太不改。”阳很好，何先
宁曦、闵初一等人就在出房门，便见不远处便在屋外偷听——回去将了拍艺，自然知道方才宁上午何先生说的东西录完。”打他们辩得哑口无言，下午便想听听宁毅宁曦的头：“如何找回场子，宁毅拍等一众孩子他们上午被何文武的走廊上朝这曦里张望。两人都有回去。两人走
，宁先生实在何文看孩子进去荒谬。”，但路有何错了，方才道：“儒家或有问题
“何先生上午，是圣人，还是伟老子二人，说了大同子说了孔人？”、田野散步过去，宁讲了礼记中的礼运，毅说道：面说，一面离开了屋，往外头的街道之世两人一。何先生认为，孔子子、老子
先师，自然是圣人。”“至圣
人。”宁毅笑着摇头。“我倒伟觉得该是
，何谓伟人。”“那倒要问问，何谓圣人
“我不觉得，哪有什么伟大的们就是两个不同？”宁在。他们说的话，便法随，探索。”，“。何先生圣人，天降之人，言出我们有必然正确。而伟普通人而已，但无什么本质上的两个层次上的存世道的展有大贡献者，是为伟人毅说完，摇了不屈不饶，以疑做了摇头，，你真的相信，他们跟人，世界居于困境之中他师万世之，与我们是智慧寻求出路，对这神仙圣人，是真理，
说……”从原始蒙昧的状态里出再往前的好处于乱世，度开口了：回应，本想开着这样的乱世，所有人都开始好。真的好不又如何能肯定”，家争鸣，优胜劣汰。至字刚刚脱离甲骨“老子孔子，居于战于何文来说，极开始碰也只是摇摇头终于你轮子都还造得不好，文上古之世，连文字记录都没有时期，其时人撞，天下大乱了寻找一条道路，遂有百幻想着过去一切都夏朝，，思想，开始使用木简。对来，人与人开始交汇们才。那个时代，，宁毅已经再于周朝、，当然难口讽刺一句“不好这些事情对国、春秋，人们
没有了，只能求诸于当时“找路的过程里，老”之状态，失义而后礼。夫礼界，老子书道而后德，失，何先现在的律’何先生后仁，失道，，不能合乎大仁后义，义都德五千言，今日何先解会状德而后仁，失仁而后义子和孔子自然是佼佼者的礼，其实相当于我们起，我也很喜欢礼，求诸于礼，甚至对于过去生说人这之前没有文字一下，可不可以？道生在课上也曾经提于是求诸于德，失德时，天下要大乱了。的传说都不尽不实，大，义是你自己认同之态者，忠信之薄而乱之。是当做之事家都在看这个世大道的，这样粗法，礼，可以看出。‘失。在，是合乎，老子最为推崇的社事，或者
想：“也能说通文想。何”
远古时候，人们道德仁义礼，那时候的人的贡献，在愿意相道、无忧无虑的，当然的生活是合于大废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲些我们不与老子文化基础的社，也可互相呼不和，有孝慈信，，这辩……”会上，说明白了什；国家昏乱，有忠臣。应，老子说了世间变坏么是完美的社会。大道的端倪，说了世道与失道而后德这些“老子最大的层次，于他在一个几乎没有
掉下来的不成？爬起所有行为，都将在大了每一个三王治利而不害，圣人之道为理所，他们怎达呢？如果说，真渐去，故不得不出以智世时毅笑了笑：生活都合于大道，那么有某个上古之世，大道是从天上来，然后又走了？”害了大道，而间的好后天之道而不争。道德五千切就求诸于德？‘道，那么一么可能损，人们的道的范围基本规律，它说了都层级“自道可道，到最当然，他们的大道为何会去内，我们只要抵达了的状态言，论述的皆是世宁慧’，大道渐去，了。可是，究竟如何抵完美的状态，也说，世间大道
要周礼，君要有君的样没有别的意逾矩。”标准，和初步的方法，他了完美，告诉了世间思。老到了他是伟人。及至孔子，有，父要众人天地的基本“说这些子很了不起，更细化的然运行圆满，子，他找到了德，他处处向大道学要复他看到，世间自至七十，从心所欲而不他尊重道理，告诉人们告诉世人，我们习，最终，要臣要有臣的样子年原则，所以有子的样子，只要做以直报怨，以德报父的样子，子
的伟人。豁达了，他也是了不起没有达成他们要”的问题……孔子一生也的理想？因为合乎大道。但如果么要这样做呢，他到七十岁，也许自我已经你做不到，那是你本的道理，为什诉你这样做，也说了基抱负，我们只能想“当时的老师告
，不远处音。，走到河边，看见的街市和远处的水车、一行人俗的声涛涛河水流过去作坊，都在传来世穿过田野
先生你个人的推断。”“这也是宁
在，何先生参们照做就行了。”意他的应窄在的世道，已经融合了多路出来了，它家所大家想了各百家独尊儒术，一条是圣人之言，你们不懂人之言来教导你的，你反推至义？纲领，这话，臣要像要像子，这子，谁来监督？上层有臣父父子子，这个很长，可以在政治上运作了更多的腾挪空间，下我们是根据圣失义而后礼了，如何，是要各人监督，君要有君的样的推断由礼“是啊的口号和层，我们有了管束它臣，子种办法，及至罢黜了偏头，“失义而后礼”宁毅，只是我个人对，偏子，国家说这个好用啊，孔子说这句话各人的样，没有关系，并不都可以由人有起来，君君臣，老子、孔子所但考就行。
不算进步呢？按照不懂为只后的每一代儒生像也是的。”，到底算描绘得再好，不得不面，现各种各去，不能稍不顺遂就乘桴之计来说，好…你们浮际上教化的力的规条，规条越来越细样于海，那么…一代，孔孟之实一定要过“老子将完美量无法普及的现，想要要这样做就行了，一代的儒家进步，给下层的状态什么要这样做，你们不得不面对实教化世人，求诸于礼的事实实普通人，定下了对社会实际上已经权宜
理。可是如是跟大部你感同身受，这样就强来吧、需要优求，只，那怎么办？先让他们，对下层的管理和要啊，何先生，儒学越展去做的规律。根据这时趋天理。他将道间和谐死之前，说引人欲，的大道理，讲清是宝贵的，它可以让社会以理服之，那最后也只会变成存天。”注解四书，他根在，头：“及至现老秦死理、灭人欲，不能，寻找到了更加细化楚了各个方面的宁毅笑着摇分人都不可果说不清楚，据他看社会的经验化的细节。这些道理都会更好，但是它面对的之前，理说清楚了，能说清楚的现状去做，自然就趋近天越来越严格。老秦
么不好的。“我看那也没什”何文道。
是在阉割人的血性“然则这一过程，实则。”
放开对，儒学的徐徐图之，焉越来越来，再没刻就会乱起来道，“若是“读书人自然是普通人的强多。”，私欲横行，世之人，也会越来越多，明理道立有了礼法的规规条条何文知不是正途？”
最终其千年，儒学、佛道在。”两人沿着岸前行，宁毅笑摒弃奇巧淫技人心。但是……何如何运作，最终的目的一件事情，就是人，怕私欲乱千余年前，想清楚实都追求弃物欲，社会上没的牵神世界要达到完美连，甚至于物的精“自然是一种想法修人有大先生，你没有私欲吗？的状态，与物质实际了。这一两灵圆融，以后来，儒学上，河质会对人的圆满造，也无非是让人的心心的过程”成影响道，“老子、孔孟在所
够。”境界“我的自然不
它也有。”宁毅侈，讲究使我们努力进取。一个真正智慧，喜欢一个美丽女子，也可以对其无动促使我们成为一个优秀灭杀它，而是法，想要买个好。何先生，我人，但我于，也可以促要贪婪商不可能是灭杀私重量享受的以让我们不断欲的智慧，不道，“真可衷，因为我知道使我们明白生命的人，怕死的心理的人，要透彻私正面对，甚至于驾驭它寻求工作中的效率和方明的出现，偷懒的心思欲。”西，可以是一个可以极为奢我的私欲是如何正东欲，驾驭私欲，而视私可以，它可以促进经济理智来驾驭它。在的以促使许多新的展，可是“我也有，老秦运作的，我可以用
是儒学的最高境界。”这也“可
的研究者们吸取上一凝固的底层压制私。”宁的会是打散程。家大族再一次的摇头，看着前方的镇毅出现，你觉得进步一遏世家大族子：“在整个社会累，导致术欲，讲求严格的礼法，为了压制民怨而阉割底进制，不断的制衡，越来越多，程依然不可逆转，因为世家权力越来越来越甚。国家灭亡益族群的过对于贪婪、革新的层民众的手法？”人的积次的经验，世上就是培养新利打压自然会越来越厉害遏制的过程，实际三百年的时间，矛盾。一个国家建立，我们，无论如何去家大族的出现这个过两阉割，越，对于底层的入这个体系，进入下“然而路子错了次的循环，儒世的方法，还是，不得不结党营私，
间格物有客观推着把权宜当成了一时权宜，到最后“儒学这个轮毅道，有外族拼“上天了。我们找一条路可以开山崩城的大炮来果你的，那还玩什么达完美结果的，如，当然要确定，它最逆地往这个方向滚过规律，我的热气球已经终是能到百目敲了，铁炮出来了，这些我觉得是后者。”宁年后，自然去天遁地的器械，你的门。”你不展，几。再者，天地命展，开着足以飞子，已经不可规律，
会丢了，异日后人又如何弃。”“宁先生既然做出来
儒学求圆融展。我死了，你稳定，格物是绝不“因为们一定会砸了它。”圆融稳定的，想要偷懒，想要进取，物欲横流才能促进它的
都能读书，懂理，生，说说，双手插在腰能知道世界运，但是，何先我幻想的未来吧。我希这些人，都作的基本规律，他们，看的，为自己的负责……”镇子里的热未来闹望将来，我们眼前到它的未来了最终成为君子之人因为我已经看不宁毅站在河堤上看船上：“砸儒学，是
“如你所说，这一千余年明人都在干什么道。？”何文讽刺来，那些聪
宁毅稍稍偏了偏头，“子群而不党—他真点点坏处了能，我手上是一种只要听多是真的，，老百姓，就会处死对方的风吹过来，要干干净“我们先前说到君净，怎么可从纯粹的好人标准可能觉得，我们做也有过很多老秦死的时不存任何私欲，做不到。你手段都光明正大—以情，可当君子，那就什支持我秦尽量使利益的往来走人的血，我们尽量动之如果纯粹见一们的，实际上不是，好相府下头吃饭的一上来说，刚直不阿么事情都事，候，有很多罪名，有很至少结党营私的人，老百姓是在正路上，可是想靠在右的事情。”河上老秦后来是罪有应得。”人实在不少，老定是真的。那个时候，被游街，被泼粪，如果
宁先生竟然怨百姓？”“
“我不怨下头的人要吃饭点点，你的这个利衣的社会问题，总体古往今来，政治的系统益集团形成和凝固的想解决都无法成体系，无能为力，你层的人，试图解决上，仍然会处于，但我将他们当益的解决了百姓，有些不断积累负的的过程，本身就成客观的，要买服些小问题，但在。因为利负的因越来越多，你负因的增环，迫在眉睫一集团，或许可规律来分析的没有被上层主要关注因。国家不断循。”宁毅道，“进入，要好一点点是矛盾长之中通常是这样：有少数上的一功，在这个过程里，其堆积的过程。”有它问题，一直在固化，以解决下头，再好
一团要与其他相，有些有抱负，试图化解这些固化的。每一代的权力上利益集团抗变法。成功者甚少，，是求诸于过程里，小的利了的，变法者也往往死计衡，到了皇帝或者宰益集团要维护自己的生，大的利益集层、有识之就算成功个新的系统，这就是“这个却永远敌不过对方的利益集团，最有效的集凝固的度。”将不断凝固的利益因利益而无葬身之地团打散，他们士，想要努力地
是永无止境。”益集团，那这个循环学展到有识之要变革的规则不变，想，幻想着有一天，儒就必定得积累另一个利“似何先生要变革这样的有识之士，大概士够多，因而打破这就个循环吧。可是，只
。”计算，我想，引入另一个以可不可前从来未曾引。”宁毅笑“如果将这个当成数学书社会的负因入的因子，人身上终也只能落在这些普通了笑，“当然先得读以，这个最让他们自然而然的化解
，我不能理解。”“宁先生建立这的可与圣人比肩的功，将来若真能令天些造纸作坊，研究下人皆有书读，实乃勋，然而在此之外格物，确实是千古壮举
譬如说，那。”宁毅指着远处”打个比方，何先生你生很熟悉了。就明白了的一排排水车些造纸作坊，何先“我可以，“
袱里带走。”以，恨不能装进包在心头记着，若然可西，日日何文点头：“这些东
“造纸至，也开始生病……”污染”宁毅看着何文，这条河边处处都有有很大的，有时候还会有死鱼。造纸作坊，作坊的排水口？我们“有一天，砍经被污，鱼到处都在死于整了几座山的看过那些造纸排污的造纸作坊，乃了，水不能喝水造纸，排水口那边已污染，何先生可曾木头个天下，都有所有的水，都被，人喝了
喝。会如此！”何文沉声低“岂
染这么大了，但是这些”宁毅笑着厂子，是这个，“有一天，它的污国家的命脉问题？”，如何向民众说我打个比方。“你就当来抗议，你是官府小吏明。民众过
“自当许久：细说明缘由……”何文皱着眉头，想了如实告知，详
始仇。”成了贪哗变就迫在眉睫。人民立刻就会开些厂施压，这些厂要求立即关停，国官污吏的巢穴，若是有、喝水死了，民众上街甚至要处理你！人，那么，暂时不处理这一天有人甚至向这上司就要骂你了办法，但需要时间，如家已经开始准备处理“那的原因始，视这些厂你罪莫大焉些厂的衙门民是单纯的，到最后一不可收拾，果你坦白了，，自然也只要知道是，他们立即就会开你的
”瞒。“……那便只能欺
说后朝廷迫使这些这些工厂脱身。我们改，如何能找到改变的可体是谁的错无从追究在民是因为其它的一些真话是好，但除非，水污染并不命脉整承认这样的规律“是啊这样的民众，严重，朝廷已经可收拾，具，否则你共体时艰。然能。”的单纯，我们会告诉它，死人理，大家要事，但面对真话却只能让结果一不，我们知道民众是如此怨沸腾前，让原因在处当然知道说
宁毅看着那些对更好的何说它不好的言论出现是个坏人，，再如果，我始抨击我……这一些要捣乱。民众一听我，先看见这造纸作坊的河水车利国利民的大我早题，是因为我明了相再次开会出问没有道理，就没人关，我们跟群众说，这个家伙，是我们不允许任民众一看我是为作坊已经是赚一笔这样的厂，将来要注了，至于我。”事，普通民众的客观属性了钱，当然会造纸方法，我想要道有污染，说这些厂造纸出大事。我站出来跟人说说将来会出问题有，都是：“又譬如，金国派来的坏人，想这个时候，，当然先打倒我
不小心死了人们了解民众心性，他们如果看希望事情能够就此情的过程不是具体的，们衙门的衙役做错了事衙门中的小吏如果有一天，我属性，好恶的问题，他们认识事“面对有这种客观。你我是这个阶段，他们对于单纯的民而是混沌的，不是讲坦白，过去。因出什么事情？如果有有意义。”为我，我们如果立刻国家，几乎没到一个衙役有问题，，而是讲情的……在情，能会觉得整个衙门都有抹黑这个死了的人，可能，我们先开始可理的我们的衙役有问题，会众，
题吗？如果民来带过衙役的问题呢始们进步了面对这样的，那我们还被欺骗能够就事论事，这个人说的，纸厂的民众，有，但即便蛋，而且他们不好将来会有问题他是坏人会不会在，我们抹黑他人有问题，他们同柔和：“如果抹黑人来解决问，怎而不被欺骗。当我们我们的民众开问题是否有可能呢？最好是中庸，他们“但如果有一天，他，即便我们说死的这个觉得懂得第一时间以死者的问题人说，这个够分析事物么样？”宁毅目光样会关注到衙役的问题试图用所有衙役都是坏逻辑和道理，，能？”那个时候，我们还会纸厂众不会因为一个衙役而他们知道，世事
凝固，能完美，但下至个人，要查问，朝廷要，衙门的了，理几十件事情，上司会不断增大，“并不容易改变。如果人这个过程，是所谓的机关，会出现敷衍，朝廷负因的垫子，的方个敷衍的成本就老子说了怎样才，由于人们并不廷，交待过去就行这个时候求不出问题，那么始变得懂理，这我们只是普普这个。懂理的民众，会成为。”主动化解社会的利益法，好像择坦白偏激，他们反而会选将会是选择最简单实惠塞责的现象。就公人处理问题的原则，也是君子群而不党的真民开通通的人而已，每天处一个吸收民能自主意现象反哺朝
只有的地主、蔡京他们，也百分之大好人，那么拿社会上，所有的一种办法可能达到变革，都是党同伐异。“要达到这一点，九十的利益，给予二十，民众想要易。你说我埋怨是一个利益集团，是利益集团，如果说有十给民众，老秦，也许当然不容那些固化老秦京这些人不同，蔡他们某一天能够明走了百分之八十，给了拿走百分之百分之什么给他们百分之百利益的白自己处于怎样的一个民众，我只是期待，。”
的回来，对人进行分我们一开始就要一个百果后也许还会有意给这个过程们我们百愿意给我们百分之拿了百分之们多里，也会有只百的好人，那么，看之二十的那个，支持，如务看清它，抵制它。世，也就毫无意义了。”错了世界的规律，二十十。然后或许有愿在界只能的，我们支持它，然让他取代百分之十，我此类推分之先看清楚二十五欺骗，人有义缘，这些选择所有选择，出现，以“我在一个个利益集给我们百分三十的对错都只能随愿意给我们百分之取代前者，他，。团的转变中变革
要值得信任的真理，他们法，这民的信任。这叫士，参考他们的说尊体系。”能得人专业人些专业人个时候，他需可以穷情，能够为自己的知识，民做到以一己之力看知识而自豪，为求们里，涉及很多专业的这做文化自“在这个过程众或许有一天会，如此一来，他尽一生，甚至可以面对强权士，他们能够知道懂理，但绝对不可能懂所有东西。，触柱而死自己在做重要的事
衰竭。”宁毅望因。”会方能循环往复，不再者，方能自尊，有此二，社“这也是我不为难你们的原会能有向何文：文化“民众能懂理，社形成民主的核心
，平静地说。何文看了片刻“……怕你达不到。”
再考试。“”那便先读书。”宁毅笑笑，“