小生意，是，想象一上？我们不会屈服。天打回去。但小官，小舅子要经营个己的牢人跟你说，世了摊手，“有我们不会屈服。有猪蹄，……”房间里，宁毅摊来其实很义、聪明而且无出自大族，这些东西，私，遇上怎样的情籁小上头要要吃要喝，要占…存，你今天想吃外面的，我们甚至会一个耳光实伸手拿一点况，必然会堕落查起子告诉你，其也没什么，因宜，老丈人要当个难……何先生，你家也去幻想一个给自你身边，有无数的例说坏人势大人拿刀架在你脖子“……先想来是明白的。”这样那样…只是笼，我们正直、正，的人，要生界就是坏的下，你的亲族而在为一点点的便
但它真能打倒何文看着他，宁毅笑？不会！”了笑：“这些绵绵关系，是比生死更大密密的一个正直的人吗的力量，
作为人生追求这种苦难视作高的是有的，如果我皆是目，我可这种憋闷可以规压下面对的只是这样崇的敌人，人们会将真……”，那真实了将正直私欲，我可以不是有一条窄路，我可的儒生，，儒学千年，能受得我们实际上还以跟亲族反行矩步，难受是难受了一点。做不到吗？那可未必可以走的困难，肯定一部分。看似艰难，“路还比比要比这个更加复杂，甚至于如果通情理，我也以
论，继续完善这些这个循环。，我现一件事情己套进去，无免不力，也如何都不可能幸免的循“所以我后里，了要一个把自当贪官、坏人了……”了我即便再正直再努来继续看，这件事情是一种客想法，追在求这个道理观的规则，那个环。直到某一天时候，我差不多做成
理？”何文开口。“什么道
了偏头所有的变革，都是党同宁毅伐异。”偏：“世神情平淡，界上
久句：“话令得何文沉默许。”何以见得这
样的较力，力量大的，的力量胜了正的，正胜人来往，上复杂他们。这个世界看起来时，你要有值得，是因为邪妇的美好愿望下面要严格执行是的，书，，执了笑，目光复杂，““因为世界是人组成力量。”，不行际上，就是各种各且集合了事的时候，依靠谁帮你做事，你要做革新信任的助手去你以不跟家一定是有人做了事情，你要打坏人，衙役要所谓邪，很多人以为那是天意头要为你背当官，可打败力量小的。本质。邪胜正是愚夫愚，可实，推动的力量才是的。”宁毅笑邪面子。那你要做一件赂，可以不卖任何人不胜正，永远只并惩罚，，可以不收受贿不顺畅
异外，尚有制衡敢苟同。”何文道，“。”不“法，除党同伐官场之一说此事
各个派系，一族本身必然是就没看见过是古往今来，我掌之中？的利益团体，否则玩弄鼓你以为”宁毅点头，“朝堂，即损一方，可的手段。”或许无欲无求，但皇“帝王术中是有这样最大之上制衡两派三派，使他们互相猜忌真正清廉的皇族，皇帝他真能将方得益
，小人党而不群。“何文想了想：君子群而不党”
因为里什么热血都没”百怪，今天？经过半年一“但是个念相同，说法。”宁，现状是，群而不十倍，理念可以千奇不过党而不群的小人成团体，互相配合，互流水线合的莽汉，这的状态群聚的用。君子，明天又会站在完美小人结党，是有余。军纪森严的的军人，可以打败十相磨砺。这毅赞许地笑笑，“也有这样的年磨合的工人，效率比何有小人们永远在一起，结。为什么呢？君子群聚先生有没有看过乌合之众多出，是因为他们理党的君子，永远打利益相通对立面上。倍未经磨
府，协多少，你力量少多入灾益引义。力量，口号喊得少，就丢掉多少，、用利世界是公平公正的这个过程里，右相府一笔，但原本会出世族力量，为了遏办……这就是较力，没有两边的地主都赚了百年来现的大规模土地兼宁毅顿了顿：“绳了，这助赈响也没被遏制得规模少了一些地主、商人们用口号并，再区，在，怎么府施压。最终，？将其他地方的有意积累的景翰十一年东，我在右是两相有了力量，你高出人家多制他们少，就拿走灾。灾区的。”对许许多多的地方官大地主们已经拧成一股
的人，实就是卖粮，比平相府本身没这是做好事吗？君子大的，我们把人叫去灾级数。”区，说是赈灾，实际君子们上纵连横都根本做不出际上还是赚概要事情，跟怎么样？相府口中高喊赈灾，实际上是拿了又要多出一个钱的乘桴浮于海了，死的办？时卖的价格还高，怎么“如果右有力量，，跟着相府做事人，心怀怨气的人，说一说来。可是这种连这种合
程宁毅将双手合在期的观这样变手下善，在这个过这就是一切变革的本要满，你的力量成贪官、坏人的，当上的无可否认的东西手下人，到头来**、缺陷，看和完到了人的各种过了长，能推拒的亲族，你坏人，你本质你的然，经不免步步后退，最后才会出现。党同而伐异里，我看……”质。你要做事，就一起：“只有当正的力的需求，不终于退无可退。我就是各种各察越来越大，你打败了样的诱惑，不的力量，邪不胜正确实压倒了邪到了一些量足能不给，此后，再加上，
“所以宁先生被称为心魔？”
秦嗣源，李频，尧祖这里的年轻人，样的人，也无法走出年，左端佑……”宁他们面生这他们能谦逊。”笑了……我希望一个？何学是充满轻视之心天君，扬，毅笑了笑，“坦白千年来，的问题，凭一颗自大的玩的心能够解“所以我问你的弟有很多对于儒各种出文，。为何何先下仅只子们说，我弑圈子，如此出色的人都不得不走进儒家的色，越能向他们说明，决，那也真是开对的问题有多大。上，你们表现得越出言要反儒，色的人
既知这些问题千年无解，为何自己你能建起新的架子来。了又如此自大，觉得全盘“谦推翻就笑了，“宁先生逊……”何文的后果。”可知错
一边走一边出去走走吧，但我知外射进来，宁下午的阳光自屋文起身出门，才。””不改。“太阳很好，何先生，说道：“我不知道自己毅摊了摊手，待到何道儒家的的对不对路已经错了，这就不得
偷听—下午便想听听宁毅如走拍宁曦文辩都有武艺，自然何找回场子，宁毅拍了的头：“回去将上午两曦、闵初一众孩子便在屋外人走出房门，便见宁才宁等人就在不远处的得哑口无言，廊上朝这里张望。两人”打他们回去。何先生说的东西录完。—他们上午被何知道方曦等一
在荒谬。”实才道：“儒家或有错，宁先生何文看孩子进去了，方，但路有何问题
运，说了孔子、老子两人一面说，一面：“何先生上午讲了离开了屋子，往记中的礼是圣人，还是伟人？，说了大同之宁毅说道子老子二人，世。何先生认为，孔礼散步过去，外头的街道、田野”
“至圣先师，自然”是圣人。
是伟人。”宁毅笑着摇“我倒觉得该头。
“那倒要问问，何谓圣人，何谓伟人。”
的相信，他们跟我们有是真理，。”，“我不觉得，哪们就？”之人，言出法随，万普通人而已，但无疑做了伟大的探索，是为伟在。他们说的话，便正确。而伟人，我们是两个层次上的存是两个以智慧必然这世道的展有大贡献者“圣人，天降宁毅说完，摇了摇头人。何先生，你真于困境之世界居寻求出路，对世之师，与有什么神仙圣人，他什么本质上的不同中，不屈不饶，
甲骨，开始使用简。对着这样这些事情对于何文态里出来，人：“老子孔子，居肯定”，终于也只是摇都还造得不与人开始交乱了。那个时代，轮子于乱世，幻想着汇，思想开始碰撞，天经再度开口了你又如何能秋时期，其时人字记录都没有，人们处的好不好，当然难说夏朝，再往前下大优胜劣汰。至于过去一切都好。真摇头，宁毅已于战国、春，本想开口讽刺一句“乱世，所有周朝、人都开始寻找一条道路的……”木，们才从原始蒙昧的状，遂有百家争鸣好，文字刚刚脱离的上古之世，连文来说，极不好回应
事，何先生礼时，天下要大乱了。里，者说人之起，我也很喜欢。乎大道，于是求“找路的过程以前样我们现在的律法，不能合生，可德五千言，今日何。在这之夫礼者，忠信之薄诸于德，诸于礼，不尽不实，大家都在‘失道而后失德后仁，失仁看这个世界，义没有文字，甚至对于求诸于己认同之过去的传说都，礼是当做之事，子自然是佼佼者后义，义都没有了，只老子和孔崇仁而后义，失义当时的礼，其实相当于能求生在课上也曾经提粗解一下，可不可以，这老子书道是你自状态，是合乎大道的德，失德而后仁，失？”看出，老子最为推而后礼。先的社会状态，或而乱之。’何先
何文想想：“也能说通。”
候，人们的生活是合于意相信，远古时次，道德仁和，有孝慈…”可互相呼臣。与失老子辩…应，老子说了世无虑的，当家昏乱，有忠道而后德这些，也倪，说了世道的层乎没有文化基础的社会间变坏的端是完美；智慧白“老子最大的上，说明了什么出，有大伪；六亲不的社会。大道废，有；国义礼，那时候的人愿然，这些我们不与大道、无忧仁义贡献，在于他在一个几
了。可是，究竟如何而不害，圣范围人之大道渐去，故不得道，那么一切就都好掉下内，他们怎么可达为宁毅笑了笑本规律，它说了完美的”态，也说了每一个上古之世，人们，到最后天之道利，论述的皆是世间的基如果说，的生活都合于大真有某个：“自道可道状道是从天上三王治世时，世间于德？‘级的状态，我们只要抵了，那么理所当然，他不出以智慧’们的所有行为，都将在的不成？爬能损害了大道，而求诸道大道的何会去，大道为而不争。道层来，大道渐去，大道抵达呢？起来，然后又走了？德五千言
道理诉人们要以直报怨七十，从心所，年至样子，子要有父要有父的子欲而不逾矩。子，告诉了世间众人天地的，世间自然运行圆满的样子，只要做到了，告他找到了更细化的标准处向大道学习，子，臣要有臣的样子，起，他看到了完美，步的方法，他告诉世人，我们要复周礼原则，不，君要有君的样最终，他尊重所以他是伟人。及至孔基本，和初“说这些没，以德报德，他处有别的意思。老子很了”
生也没他到七十岁，合乎大道他的理想抱负，我们只能想，题……孔子一样做，也说了基本做呢？因为你做不到也许自我已经豁达了，他也是了不起的伟的道理，为什么要这样“当时的老师告诉你有达成，那是你的问人。”们要这。但如果
来世俗过田野，走到河河水流过去，不远处的一行人穿的声音。街坊，都在传边，看见涛涛市和远处的水车、作
人的推“这也是宁先生你个断。”
了很好用啊，孔子说这句之言来教导你的父像子，这都可以由人监，你们照做就根据圣人个话，臣要像臣，子要行了。”“种办法，及至罢黜但我们是多家所长如何由礼反应对，偏了偏头后礼，老大家想了各条窄路出来了，它融合言，你们不懂，没有是啊在父子子，这个何先生参考就行子、孔关系，，“失义而的世道，已经失义而上了管束它的口百家术，一各人有各人的样子，号和纲领，这是圣人之独尊儒话，是要。”宁毅并不在意他的子所后礼了，推至义？有君的样子，谁来监来，君君臣臣，可以在政治上运作起层有了更多的腾挪空间，只是我个人的推断，，下层，我们有督，君要督？国家说这
进步对社会实际上已是的。得不面对实际上你们只要这样做就行了每一代儒生，想”再好，不得不面么要这呢？按照权宜之计来说定要过去，不能稍乘桴浮下层的普通规条，规条“老子将完美状态描绘及的现实，教化世人，不不懂为什经求诸于礼的，一代一代的儒家进步，好像也得教化的人，定下了各种各样的不顺遂就要越来越细，到底算不算于海，那么……你们，孔孟之后的，给事实力量无法普一现实样做，
。老秦死之：理。他将道理说清楚前，说引人欲，趋天自然就趋近天宁毅笑着摇清楚的现状，天理、灭人欲，不能跟大部分人都不可能说据他看社格这时间和谐的大道理会的经验，那就强来吧。”“及至现在，头好，但身受，这样去做，以理服之，是如果说不清楚，讲清楚了各个节。这些道理都是宝之前了老秦死的规律生，儒学，最后也只会变成存方面的、需要优化的细要求，只会越来越严寻找到了更加细化越展，对下层的管理和，注解四书，他根是它面对的是那怎么办？先让他们，你感同贵的，它可以让社会更理。可。根据去做啊，何先
什么不好我看那也没“的。。”何文道
人的血，实则是在阉割“然则这一过程性。”
普通人的强来，“读书人自然是越来越起来多，明理之人，也会越若是放开对来越多。”何文道，“再立刻就会乱条条焉知不是正途？”，私欲，儒学的徐徐图之，法的规规横行，世道没有了礼
河上弃奇巧淫技，怕私欲乱“老，岸前行，人心。但是……何“自然是灵圆融，所以道，世界要达到完美的先生，你后来，儒学摒，就是人社会如何状态，与物质实际运作，人的心。”两人沿着道在修人心的过程上，孔孟在千余年前，想清一种想法没有大的牵连的精神甚至于物质会对人没实都追求弃物欲，最终其有私欲吗？”最终的目的，也子、的圆满造成影响。这一楚了一件事情两千年，儒学、佛无非是让宁毅笑
够。”“我的境界自然不
可以促进经济的展，衷，因为我一个美丽女道，“真正重量。一个。”宁毅明的出求工作中的效率来驾驭子，可以促使，极为奢侈，讲究享受的努力进取，喜欢，可以使我们智慧，不是灭它。真正智慧的人我也有，老秦也有何先生，我是一个可以思可以让我们欲。”要透彻私欲“知道我的私可以用理智但我也可以对其无动和优秀的人，怕死的心理人，杀它，而是正视不断寻我们成为一，也可以促使我，驾可以促使许多新欲是如何运作方法，想要买个好东西个现，偷懒的心可能是灭杀私们明白生命的驭私欲，而不面对私欲的于它。在商要贪婪，它的，我它，甚至于驾驭
境界。”也“可这是儒学的最高
：法？”一次压制民进步的会是打散世家大，对于底层体系，不得不底层压制怨而阉割底层民众的手，因为遏制的过程，实自然会越来越厉害。婪、革新的打压“在整个社会的无论如何去，儒术家灭亡，进的时间，矛盾越来越多际上就是个过程依然不可逆转毅摇头，看私欲，讲求严前方的镇子这个一个，世家权力越来越凝固族的方法，还是为了国家建立，我们进入过程。两三百年一次的出现，你觉得导致世家大族的出现，培养新利益族群的的阉割，越来越甚。国结党营私，人的积累，的研究者们吸取上着“然而路子错了。”宁入下一次的循环的经验，世家大族再遏制，不断的制衡，这格的礼法，对于贪
后者。”宁毅道的热气球已经上物有客观规律然有外族个方向滚过去了。我们找来敲你的门。”，我展，几百年后，自个轮子炮，已经不可逆结果的足以飞天遁最后把目的，那还玩什么。再天地崩城的大权宜当成了，“儒学这一条路，当然要确定“我觉得械，推着可以开山天了，铁炮出地往这来了，这些规律，你不如果你一时权宜，到，它最终是能到达完美，是地的器者，间格拼命展，开着
弃了，“会丢异日后人。”又如何宁先生既然做出来
“因为”们一定会砸了它。儒学求圆融稳定，格物进取，物欲横流才能促是绝不圆融稳定的，进它的展。我死了，你想要偷懒，想要
”些人，都能宁毅站律，他们都能到它的未来了，但热知道世界运作的基本规……成为君“砸儒学，是因为我已们眼前的这吧。我希望将来，我读未来负责里的经看不是，何先生，说说我幻想的未来子之人，为自己的闹，双手插在腰上：在河堤上看船，看镇子书，懂理，最终
明人都在干什么？”何文讽刺道。余年来，那些聪“如你所说，这一千
做了好事，府下头私欲的，至少结宁毅稍稍偏罪有应老百秦死的过很多人的血，的人，老秦，如果从纯粹的好人净，怎么可能想要个时候，靠在右相而不党的事情。营私一定是真的。有很多是真阿，实际上不是我们尽量动之以情，可了偏子，那就什么事情都做可是都光明正大——他真是你可能觉得，我们秦尽量使利益的往来走。坏处，就会处死对方头，“老点党姓是支持我们的，，手段吃饭的人实，我手上也有“我们先前说到君子群在不少，老一点”河上的风吹过来，老百姓是一种只时得。”干干净如果纯粹当君标准上来说，刚直不那不到，不存任何要听见在正路上，后来被游街，被泼粪候，有很多罪名，
“宁先生竟然怨百姓？”
样：有少数力，，政治的系统，“古往今来，无能为许“我不怨百姓，决迫一点，本身就是多，你进入体系会处于负因有被上层主要关注的问题规律来分析问题，有的解决了但我的没解决都无法成功，在的这个利益集团，或这个过程里，其它要”一些小问题，但积累负，一直在固化，不断。”宁毅道的因。国家不矛盾，仍然增长之中。因为利益集观的，有些想的在总体上点，你堆积的团形成和凝固的过程过程。可以解决下头的客上层的人，试图解断循环，负的因越来越吃饭，要买衣服你下头的人将他们当成，要好一点点，再好通常是这在眉睫的社会
，大的利益集团要与其皇帝或者宰相求诸于化解这些固化的利益无葬身之地。每一代护自己的生计的权力上层、一个新的系统，的，变法者也往往死益集团要维集团，最有效的，是凝固的利益集团打散，他们的利益集团抗衡，到了这就是变法。成功者甚少，就算却永远敌不过对方因利益而他凝固的度。”有识之士，，有些有抱负，试图想要努力地将不断成功了“这个过程里，小的利
有识之革的规则不士够多，因而打破这个循环吧。可“似何先生这样的有识是幻想着是，只要变有一天，儒学展到变，想要变革之士，大概集团，那这个循环，就必就永无定得积累另一个利益止境。”
得读书。”曾引入的因子引入另一个以前从来未“如果将这个最终也只能落在这些普通人身上。”宁毅会的负因，这了笑，“当然先笑个当成数学想，可不可以计算，我，让他们自然而然的化解社
这些造纸作坊，研人此究的格物，确实是千，将来若真肩的功皆有书读，实乃可与之外，我不能理解。”能令天下“宁先生建立勋，然而在古壮举圣人比
先生你就明我可以打个比方，何生很熟悉了。”那些造纸作坊，何白了。”宁毅指着远处的一排排水车，先，““譬如说
能装进包袱里头记着，若然可以，恨不带走。”何文点头：“这些东西，日日在心
被污了，何文，有排污的造纸有很大的污染”纸作也开始生病……木头造纸，排水口“有一天了水，的排水口？我边处处都水不能喝，有时候作坊已经会有死鱼。”宁毅看着都有造纸作坊，所河有的水，都被污染，鱼到处都在死，人喝，何先生可曾看“造们砍了几座山的坊，乃至于整个天下，还，这条过那些造纸那边
低喝。如此！”何文沉声会“岂
有方。”宁毅笑着，“是官府小吏，如何命脉。民众过来抗议，你大了，但是一天，它的污染这么向民众说明问题？”这些厂子，是这个国家的“你就当我打个比
眉头，告知，详细说明缘由何文想了许久：“自当如实……”皱着
向这至要处理你即关停，国厂的衙门，自然也成了的上司就要骂你了，甚他们立即就会开始纯的，只需贪官污吏的巢穴，些厂的原因，收拾，你罪莫大焉，。”眉要时间，、哗变就迫在若是如果你坦白了，有一天有人甚至开始准备处理办法，但要知道是就会开不处理这些这些厂施压，喝水死了，民众上街睫。到最后一不可暂时“那你始仇视这些厂，那么家已经人民立刻要求立！人民是单
…那便只能欺瞒。”“…
家要共体的可能。”是因为其它承认这样已经样的民众，说真话些工厂脱身。我们当然事，但面的一些却只能让结果一不可收拾，具体是谁不严重，朝廷知道说真话是好“是啊，我们知道民众时艰。然后朝廷迫原因，水污染并告诉它，死人的规律找到改是如此的单纯，我们会变对这使这些命脉整改，在，否则你如何能民怨沸腾前，让这在处理，大的错无从追究，但除非
说的厂，将抨击我……这一些众说，这个家伙出现，我们来要不允许任何说它不一看我是为一：“又譬如题，是因为我，造纸作坊已经跟群普通民众的客观开始这造纸作坊说将来会出问题有没笔国，我来，都是人，想要捣乱。民个坏人，当然先明了相对更好的造问然会再次属性。”，民众打倒我，至于我了的河道有污染，我站出是利宁毅看着那些水车，是金国派来的坏纸方法，我想要赚，我早先看见这些厂会出利民的大事，我们，再如果好的言论候有道理，就没人关注了众一听我是出大事。这个时跟人说，这样钱，当
阶段，他们对于国什么事情？“面我，衙门的衙役做错……在众，如果先开始讲理的，而是讲情的个衙役有问题，可能去。因为我们了解民众的心希望事情能够就人。你我是衙门中的小的过程不是具体的性，他们如果看此过吏，我们如果立刻坦”，有一天，我们属性白对有这种客观好恶单纯的民事情如果们的衙役有问题，会出有可能，我们抹黑这个死了的人，到一了事情，不小心死了这个会觉得整个衙门都有问题，他们认识，而是混沌的，不是家，几乎没有意义。
死者的问最好是中庸，人来解决问题吗。就说的，题，他们同样会当我们面对这样的怎么样？但如果有一天，们说死的这个人有问事论事，能够分析事厂将来会有问题，我我们还会试图用抹黑逻辑和？如果民众不会因为一以进步了，”题来带有衙役都是坏蛋我们的民众开始懂得个衙役而觉得所骗，，而且他们不好被欺”宁毅目光柔和：“如果可能呢？那役即便他纸厂的问题他们能够是坏人，这个人问题即便我“不会在第一时间，那我们还会物而不被欺骗过衙役的问题呢？的道理，他们知道，世事他们们抹黑他，但关注到衙是否有民众，有人说，这个纸个时候，
处理几成为一个吸会出现敷衍塞责的下益凝固，这个问，朝廷要求不出问题的方法，主动化解社会的的真意。”题的原则，将会是选择收负因的垫子并不偏激，他们这个现象并不容群而不党去就行了，开始变得懂理，这个这个时候，也是君子朝至利的人而已，每天个人会理的民众，，反哺朝廷，了怎样才能完美，但过程，是，由于人易改变。如果人民公人处理问廷的机关，“们件事情，上司要查成本就会不断增大，反而会选择坦白。懂敷衍的交待过自主所谓民能衙门的现象。就好像老子说十，那么，，我们只是普普通通最简单实惠
有一种办法可能达到了百分之八十，那处于怎样的社团，如果说有什么不同想要一个给他们百分走，老能够明白自己都是党同伐异。给了百分之二十，民众会上，所有的变革，拿走百分之九十的利益易。你说我埋怨民，给予百分之十给民众利益的大好人，那么只天众，，蔡京这些人秦，也许的地主、蔡京他们，也拿是利益集之百我只是期待，他们某一达到这一点，当然不容老秦是一个利益集团，“要固化些。”
我们一开始就分之十，我们多拿现，以此类错都只能随缘，那个，前者，要一个百“我们先看清界的规律，的，我，如人进行欺骗，人有百分之二十的回来，对义务看清它，抵制它百分之所有选择，对看错了世支持他，让他取代百的转变中变革们支持它，取代十。然后或许有愿意给然后也许还会有愿意给界只能在一个个分百的好人，那么，，也会有只愿意我们百分之二十五益集团果给我们我们百分之三十的出推。在这个过程里楚给我们百分之二十的这些选择，也就毫。世。”无意义了利了
己之力看懂所有东西许有一天会懂理，为自己的信任。这叫士，参考他们的说法，。这个时“在这个过程里，的士，他但绝对不可能做到以一而死做重要的，他们可以穷尽一生候，他需要值得信权，触柱，甚至可以面对强们能够知道自己在知做事情，能够文及很多识而自豪，为求真理，如此一这些专业人专业的知识，民众或涉来，他们能得人民任的专业人化自尊体系。”
方能形不再衰竭。复，有此二者，“民众能懂理，社会能的原因。”成民主的核心你们：“这也是我不为难有文化自尊，毅望向何文”宁，社会方能循环往
“……怕你达不到。”地说。片刻，平静看了何文
笑，“再考试。“宁毅笑”那便先读书。”