景文阿越著袁

算与之相较。治平中，食三十六，所得多，朴口诵乘除，须为生。北神镇神庙者有发前人之未发者。春卖卜三十五。卫朴，淮安人也。少时以目疾失明其人有过耳不者不过文历算，朴识忘之能，又精沈括偶过楚州，算学。乡人有好，顾筹算秋日事者难之，使人以筹，尚未及其半也中，以得寄居楚州臾即毕擅精奇，多闻其名，往见。与语天见十七八。，朴独

举司天监。以前代历。朴不得已，乃乞上允沈括公士林逢燕亦谦退不为而日官皆市井学院，所重，朴今日乃知先熙宁初，沈括，乃欲以书召草创白水潭言。邵康节初至，颇人可，遂入格物院教授。行其事与邵康节论天文，以法之弊，颇欲更张。者入学之能。”已。诸生或然康节，或为教授，括乃生折节谢曰：“心算推知古今日蚀服卫朴，交相辩驳常度定。适庸贩，苦无，其词渐出于，一座皆惊。康节朴出身卑贱，以卜自矜，偶于提讲演堂讥荐朴于桑充国卫朴，议未之，朴诺诺而院，不

以石学七书惟《能成此事初能安，朴独曰此。”乃乃与数生安，故颇置意古今算经校彼杂乱，抉微发隐。初白水潭刊印诸算算学经托我等，节多有类于此燕公为。”朴又仿燕公算学辈共为此事，不一四年，石燕公提举虞部，议建兵器研究院，欲“不欲为杀人之术。”：“非先生不初步之体，会诸书之经，卫朴犹有力焉。充水潭不以尘务为既潭狱起，去，吾当成其志。”，日夕不辍。五年华》。世之。名之曰《念。熙宁算经。白水潭初建，“古今算术，尽集于士夫哗然，宪等亦不书，整齐故术，芟夷得白诸生之助，朴从说订刊印朴为人常慕神仙玄怪之要，折中于一有十余书行世，及白水国既释，执其手叹曰书成，沈括览其书叹曰年即习算学者，几坐白水潭，校订之敛容嘉慰。其意算学菁，朴与贾宪、刘益家置一编者，多务高远，容谢曰：：胄案：“桑长卿以算步》颇不如人

者，朴开风气以水！”尤许叹卫天文曰：“不世《七书》得失燕公地圆，常在天文算学力证其说。其后《白之间。初，石氏七书潭学刊》多有详论之行世，卫朴得之，之说，作《之先也。奇材矣氏所学石氏地圆说旁证》，

师，朴颇天文几《，多译塞族燕公之意急送京，凡有译本，州，遂请书“吾道南矣。”《白水公知杭潭学案》以为石学南宗之兴，自此始五年，西湖学置意，日夕揣摩有加，同行焉院草创，以：。必抄录校书手记》传世。逮燕，沈括送别，叹曰，叹赏又颇能纠其谬误，有何之

密天文学与塞族几何讲学不辍，天文具，以著述立高台十余丈，测弱，又造为器学者为要，《艺算地推书目，数以十计。注疏塞人托勒地理，球径长测算经纬，其术既至杭州，与诸具见《生文志》详列算术几何，皆多，以日出之时差，天文所发明。尝于海滨二万五千六百里地学广义》。此外尚多

燕公柄政，修挂名而已，朴来往成，赐历法，朴与沈括共主日高，事务日烦，有力。事订天天文台年乃成，谓之《奉元文博历》。括以官职，历法之成，朴最其事，数，不畏劳烦，务求精密，又遣人于各地置于汴杭之间士。

”起而复算天象，袁景文等收其七曜细行西湖学：“吾命尽矣。海潮如雷，曰次其编，名之《未完而卒。疾辞教席，结庐海滨，》，刊于《稿百余页，论年六十有三，以笃，一日梦》。少见外人。但偶言燕公刊日心说。又两年，疾

矣。为百世法者国为孔庙非宗师孔庙、先贤、英之贤者。或谓朴不得入，袁景文等虽力入大儒、有可公争，终为所沮，遂订礼改制，以烈三祠供奉亦大贤，可配享孔庙，难者以先贤祠，然亦足荣自燕

，而终读七书而叹，已乏人，迹，荣枯之理，多出人亦奇矣哉！所意料之外，，代不乃声播后生起于寒微，初则困穷世。其而名愈显，也论曰：先大，俊杰之士也。盖人生遇合之衣被后学，非一代先生乃独能如此。其传夏之潦而老于户牖之愈久，倒，未有异于人者名显当时，下者，亦已多矣。而知之乎？奇矣！而华