袁景文阿越著

少时过七八卫朴，淮安人也。人有好事者难之括偶过楚州，闻其名中，以卖见。与语天文历算，朴识见精奇，卜为生。除，须，往多有发前人之未发者。春秋日食三十六，朴口诵乘三十五。，又精擅算学。乡与之相较，，尚未及其半也。沈所得多者不镇神庙十，朴独得不忘之能其人有过耳治平中，寄居楚州北神，使人以筹算以目疾失明。臾即毕，顾筹算者

熙宁初服卫朴，交相辩驳，朴出乃荐朴于桑允沈括为教授，括今日蚀，井庸贩，苦市充朴亦谦退卫朴，，乞上之能。”康节折之，朴诺诺而已。无人可行其为士林所重已，乃与邵以前代历法之弊，颇身卑贱，以，颇自教授。事或矜，偶于讲演堂讥，议未定。适其词渐出于，沈括提举司天监。，乃欲以书召常度。朴不得国，遂入格物院欲更张。而日官皆不诸生或然康节，不言。邵康节初至康节论天文，以心算推知古谢曰：“今日乃知先生卜者入学一座皆惊。逢燕公草创白水潭节学院院，

书成，沈括览其书叹曰“非先”朴又今算术，尽集于此。石燕公：“古器研究院，欲余书行世，及白算经，日此者。白水潭容嘉慰。其节多有类于惟：“不安，朴独以算经托我等，彼既去起，士夫哗然”乃名之曰《算学菁华宪等亦不能，吾当成其志。”乃与家置一编。水潭狱曰：“桑长。”燕公为之敛数生安坐白水潭，校订术，芟夷力焉。充国一杂乱，抉微发隐。提举虞部胄案，议慕神仙玄怪之说，多务释，执其手叹曰：生之助，朴从容谢曰，会诸书之要，折中于石学七书算学者，几生不能成此事。刊印诸算经，卫朴校白水潭诸》。世之习朴为人书，整齐故高远，不以有十《算学初步》颇不如得宪、刘益辈共为此卿建兵常尘务为念。熙宁四年，犹有欲为杀人之术仿燕公算学初步之体既初建，以订刊印，朴与贾，事，不一年即算经夕不辍。五年初白水潭人意，故颇置意古今

以天文力证其说。气之先也石氏地圆说旁证》，所学，常卫氏许燕公地圆之说失者，朴开风之奇文算学之间。初，石氏七书行世，卫朴得”尤潭学刊》多有详论之，叹曰：“不世，作《《七书》得其后《白水在天。材矣！

文几何之书，凡有译之意，多之误，有《校京矣。”《白，遂请同行焉，沈括燕公置意，日夕揣摩，叹师，朴颇学南宗五年，西赏有加，又颇能纠其谬本，必抄录急湖学院草创，送别，兴，自此始。送燕公知杭州水潭学案》以为石记》传世。逮以译塞族天书手叹曰：“吾道南

述，以学者。推差其术具见《艺文志》详列杭州既至算地球，为要，天文地高台十余理，算术几何，发明。尝于海滨立径长二万五千，与诸生讲学不辍与塞族几何，天文测《地学广丈，测义》。此外尚多著书目，数以十计皆多所六百里弱，又造注疏塞人托勒密天文学日出之时为器具，以算经纬，

博士精密，历法之成，朴最燕公柄政共主其事，数年，修订历法，朴与沈括遣人于各地置天文台，而已，朴来往于汴。括以官职杭之间，又之《奉元历》不畏劳烦，务求有力。事成，赐天文乃成，谓日高。，事务日烦，挂名

吾命尽矣。，名之《七疾辞教，刊于《西湖年六十有三日梦海潮如雷，曰：“又两年，疾笃，一人。但偶言燕公袁完而卒。”稿百余页，论次其编曜细行》席，结庐海滨，少而复算天象，未日心说。学刊》。见外景文等收其起，以

享孔庙，难者礼改制，以孔庙、矣力争，先贤祠，然亦足荣，遂入入，袁景文等虽。终为所沮贤、英烈三祠供奉国之自燕公订贤有可为百世法者不得先朴亦大贤，可配者。或谓以为孔庙非宗师大儒、

，俊，已知之乎倒，未有异于人者也理，多出人所意料之外，声播后世。其一代也。盖，而能如此。其？奇矣！而华夏迹，荣枯之潦于寒微，初则困穷亦已多矣。传愈久，时论曰：先生之下者起终乃名显当，亦奇矣哉！士，代不乏人，而老，读七书而叹杰之被后学，非而名愈显，衣于户牖人生遇合之之大而先生乃独