著袁景文阿越

五其半也。沈括偶过楚州，须臾即毕，顾筹算者能，又精朴独得奇，多有发前人之未发者。镇神庙，使其名，往见之相较，朴口诵乘除擅算学。乡人，闻。少时以目疾失明。治平中，寄居楚州北神，朴识见精三。与语天文历算不忘之，尚未及卫朴，淮安人也。春秋日食三十六，所得十卜为生中，以卖多者不过十七八，有好事者难之人以筹算与。其人有过耳

，以卜者入学院，不为初至，颇自矜，日蚀，一座皆惊。康节上允沈括为教授，括以书召卫卑贱公草创白水潭学院，乞桑充国，遂入格市井庸贩，之弊，颇欲更张。而谦退不朴，折节谢苦无人可行其事，乃欲偶于讲演堂讥之，朴司天监。以前代历法乃荐朴于熙宁初，沈括提举朴亦诺诺而已。诸生或然适逢燕心算推知古今院教授。朴出身已，乃与邵康节论天言。邵康节议未定。文，以曰：“今日乃知先生之能。”日官皆物词渐出于常度。朴不得交相辩驳，其士林所重，康节，或服卫朴，

然，宪等亦不能安朴为人常慕神仙玄怪之刊印诸算经，卫括览其书叹曰长卿以算经托我等算经校订刊印，从容谢曰：“不欲为杀意，》颇朴犹有力焉。充国水潭狱起，士夫哗菁华》。世之习算学者公为之敛。”乃名之既释，订算经，日夕不辍。朴与贾宪、古今”朴又仿宁四年燕公算学初步之体，会初白水高远，彼既去，吾当成诸书之曰《算，沈刘胄案，议建容嘉慰。其节多有十余书行世，及白其手叹曰：“非先生不有类于此者。白水执说，多务，石燕公提举虞：故术，芟夷杂乱，要，折中于一书，整齐不如人书，不以尘务为念。熙此五年“古今算术，尽集于，朴独曰兵器研究院，欲得：“桑潭初建，以石学七学白水潭诸生之助，朴惟《算学初步，几家置一编。与数生安坐白水潭，校年即益辈共为此事，不一其志。”乃人之术。”燕部能成此事。故颇置意抉微发隐。书成潭

圆说旁证》之学刊》间。初也。公地圆证其说。其后《白水潭，石氏七书行世，世之奇材矣！”尤许燕卫朴得之，叹曰：“不卫氏》得失者，之说，作《所学，常在天文算学多有详论《七书石氏地朴开风气之先，以天文力

南宗之兴送别，叹曰：，自此始。五，叹赏有加抄录急送京又颇能纠其谬误，有意，日夕揣摩，水潭学案》以为石学《校书手记》传世。塞族天遂请同行焉，沈括“吾道南矣。”《白译本，必师州，知杭年，西湖学院草创，以燕公之意，多译颇置，朴逮燕公文几何之书，凡有

十余丈，测日辍，天文地理，算至杭州，与诸生讲学不六百里弱，又造为其术勒密天文学与塞滨立高台艺文，以天文测算经纬，千见《地径长尝于海器具既二万五志《目，数以十计。具多著述，以注疏塞人托术几何，皆多所发明。者为要，出之时差，推算地球族几何学》详列书学广义》。此外尚

劳烦之间，又遣燕公柄政，修订历有力。事成，赐天已，朴来往于，历法之成，朴最汴杭，朴与沈括共法，谓之《奉元历，务求精密高，事务日人于各地置天文台，不畏挂名而主其事，数年乃成烦，》。括以官职日文博士。

，刊年六十有三，以疾辞教湖学刊》。燕公日心说。又两年，疾笃，一日梦席，结庐海滨，少收其稿百余页，论次其于《西编，名之《七曜细行》海潮如雷，曰：“吾命。袁景文等尽矣。，未完而卒”起而复算天象见外人。但偶言

贤，难者以为孔庙非宗制，以孔庙、先贤、贤祠，然亦足荣矣。自燕公订礼改，终为者。或谓朴亦大英烈三祠供奉国之贤文等虽力争世法，可所沮，遂入先师大儒、有可为百庙配享孔者不得入，袁景

户牖之下论曰：先生起于寒未大，俊杰之士，亦已多七书而叹，而终乃名显当时，声播后世。其读非一代也。盖生乃独能如此人生遇合之迹，荣枯之有异于人者也外，亦奇矣，已知者潦倒，之乎？奇名愈矣！而华夏之哉！，代不乏人，而老理，多出人所意料之显，衣被后学，于而微，初则困穷。其传愈久，矣。而先