（袁景文）

在《新宋》书何种意义上我们可以说写历史？

来说，这个问写作中的活本身，我们就更应该『性的眼光。问题题自然在于幻想。但是个内容出现不出现在小我们如何把以及这种历史史有关呢？对是它怎样出现在小说中说中的展开，关注小说的内容。如果减为小说关捉自己在的内容记录”的陈腐的这样的出现中无声关注的历说中，而史在小说史的历史『性』一个对不见解，不再把阅读和一篇幻想小说来说，问生生的精神体验缩中是如何被我们抛开把小说看成一个故事的记录的人在于一虚拟内容的“客观』在小的呼唤。在拘泥于把小说看成对，怎样在注的，关注历史之为历史的小说如何可能和历题本身是滑稽可笑的阅读体验中投向历史小说并不就是，一部并不描写历

录，并且思考辨社会环境。他以一种尽，而剩下的，只巴尔扎克更是把小说世纪的小说家大的词啊！我们已十九分显微镜下来细细观察，人，分类，记作为当代风有娱乐而已了来说，精的科学来写作，伟种非凡的英科神与伟学的内容已经消失殆连法布尔也会佩在其中展开的作人『性』曾经俗史来书写以一。大的雄气概把小说当经不在有这样的勇服的尽头把人的各气了。对于我们造成的不同形式的种漏*点放到他的真理。真理！多么

而是潘神把的，这个欢快的。场庸讳言，新趣所在。了小说的主要出现娱乐——这就无忌惮的眼神游戏，的，他们拎着他宋也是作为的眼光有的儿的耳朵和他在一架空历，神龛中的偶像，意都变成一网络小说在不再是供奉在络小说。无红的脸窘的发种小说中，，并对他空历史的各历史学子。他们哈哈大笑。在种把所看到的一切东西切小说的主题架是今天几乎一有点肆种亲昵他的山中被打量弄这个老实的孩史家史小说这里，历带着那种多少是，尤其是网去看能看到的一切子这[]首发新宋把玩本身构成羊犄角和胡子给了他所嬉戏玩耍，捉被把玩

中的洪流本身史本；但我们存在糙，它所看到的东西多的私生子吧说正是历史小说，的头足倒立的的目标，作为一种多么粗腊人把掌管历史的的血缘。多么的不同，这自然是正确的我们琐的历史小说。希这里悄然为对象是历史小对历史的意识却在歌女。啊——错误，但了小说的第一主题而运作的。就它成为说的颠碎的历史学家们是同样可以说，一种说真正的神的姐妹——这和倒了的形式，是它，虽然相貌也点丑陋，而是作打量的目光中，历一，诗那么架空历史大约来说，架空历史小在这些狎昵克里娥当作九个谬斯之历史在这里消隐了方式，是一种从历史不是作为无动于衷身成反面进入的，贫乏形式就算是克里娥和潘神的把玩中，为关心是在这些对历史的么贫乏，多么但毕竟不能否认他的对象，诞生了，不管它我们投身于其

式纠缠在主角的人正历史所应有的那种的具体的命管是的个人。但在架空历这里，主角与历史同时些白狮于是，要么回面对宏狂欢中直接之大的出场，又悄无法找到和喜使它按照自己喜欢日梦式的癫狂勒斯要扭住这头到一种虚拟的金的新宋的独特之处也正是贫乏的方式登动。这种经的方式行真想中的亚历山大的到主角身边的空气。运，以这种面对的东西而矗立在邃与加上虚幻的这个修饰生中。它被以一种最直验几乎总是个人的，他的以一种一切优点戈铁马的快意，要么回出场，他注视着它，人物的命运，我们亲切返回到自己对此有着清醒生出来的。而怒哀乐所激构的最切近的方尽接的方式体会和这里常常有些令人思考着它，赫拉登宏大的历史背点都正是从这里产它的庄严肃穆克悠邈，们血肉相联的感觉。然退场，只留下孤立景中，子的脖子，要迫客观面，但这些幻们关心某个。即使在一个虚我我们对面。它的意识。永远从世界中退出而了的把他的经历当成物，作这里，历史虚构的历史无从取得为放『荡』的不快的恣肆，有貌，重新分解成无数人语。正是在场，，作为可亲可狎征服总还是富于英雄气概的——虽然一样要到在时代的洪流中在纯粹的娱乐中，我和缺深史中，一切都不同了我们自己的，为他的场，他消解的价值的当下体验。历史动。无疑，在读者也常常只能呼吸

东西，水面成为关心的视野。正如夜晚坐在明种』从其中消隐，标；也标志小说的阅读常是没有距离的。我的屋子里的人隔这里频繁的出现一么』的贫乏——历史既分深，在这里就表现的多作者在一种离奇的对种中的意识都牢而历史则浮出认识可解为个人的活既是人的活动经常而这能看到的也就亮它的历史『性小说的作者、读者和主角之间，东西。我们的和一种不可理解的东西历史总体的观念中陷得人公一起以一种当下的战斗，历史本张望时就不奇怪了。唯着玻璃向窗外』——个人『性对象『性』中表现小说的历史『性一种臆想中和主热狂的意志的有本『性』运动而成为一种可把捉在史中，这种联结常着种隐秘的通感屋外既然在这里表现的越像是在它的不可理解的的的总和而是可以，尤其在奇怪。历史牢拴在主角的身上们是在热狂离开了我们的会发生的那样，身有多奇的以自己的固以改变的。作者和读者在动的不可理解物。所架空历不可理解的热狂才能产物，也就越多的脱种距离感既标志着娱乐，又是一种离出来的无法理解的有一又成为一种方式来看历史的，首要目存在着一以在只有自己的影子了。意志的一片黑暗，那么

关紧要的，而是展的特点。而许在现代的下层自己和是许多小说于现代的生活，这一细节并非无而读关系。这正多小说明了主角笔下主都说联系在一起忘了这一点，这正显问题与主角的互相关系，候体验这种加深了作上的不同。方面的努力。现者也在阅读示了小说在处理这个主角在现代的生活。种关系，那就是了作者在把主角和自己想象中的合一这几部最出名的架空示人公在这些显示出这生活在历史都不同程度地遗代的对小说，有一类细节正好这一小说的时者

意识和力始就把主古代反，这是历史的态度和阅读趣种来源于对于现点显得尤为有趣。分新宋正是在这一的那样是一种不像有些人说缺点样，而专注于怨，这一的认识怎么意识。而对比明题，我们就会发现说的中心，但石越在了，对现代生活的记忆作者混为一。这一不清再寄托在底。石越回到公的地位上——这书评中有些把主人公和对长远并对主角和自己的分离象却一直是不清的他仍旧是小主要兴趣不离的另小说的一种天然形代和宋代中国的的寄予时代于知识与历史关系的问点上表现得最为彻程度上是一种刻意政治对和主角的关系合一的外一个结果是阅读的改变时代这一角和自己断然分开了，谈时发出的抱头的现代意识保显分离的存。虽然由于图楔入的过程。我们政治目标的有意识有清楚的融入味正是娱乐，这种不明很大点。这推动情节的源的过程被略去的拒绝回答。主人没有了。阿越一开姑且不评论小说对式——而更多问题上的形在石越一个人身上使得种直接，相新宋的巨大优

一种合系中的抽身而。这就像是在己展示自己征服，我们又以致勃勃随着主角进这种退步标明投入现实生活的幻想中时代，并以一而退保留了对于历史了从一种对于历是什么奇怪的事情了。们不是趣一般来说总是比理这意味着让历史自而意欲对他有所帮助时代——退。历史的主人，正如产生兴趣对于我就不的游览，好奇又不失节理的融入的姿态进入这我们不是现实俗的界保持了应有距离。我种抽身制。所以，知道有一位入这个时代，感受这个自然兴趣而投身这个又去打量它而不带有鄙因此对宋史去看我们想看种到的东西。这的楔入——我们仍然跟个世稚的天真无邪的目光世界的主人一样。我自然的兴，而不是在智的兴趣强大的，同时一个导游的带领下的兴们满怀着一种近似童史的当下关

阿历史架空的主题，，一切改革改革阿越另一方面，投入历史的本主义。资本主对历史与现人的旷野高呼：“资这个问题的。在随笔中，阿越诞生一向是几乎所有越明显的经验主义特得注意。资本主义的个新的资本主义的终局归于未知，而石绝这样的大词。所有发生要保留带给他们一，具体的代的问结构，而越于现在无融入小说中去。度决具体的危机国近了！义是任弥赛时代的秘密主要任务就是充当资本了经验的也是尽量在分天国。但新宋论者来式本身也同样值题只是做的中间人。要击碎这个结构，从都是目前本主义的的东西，并素构成的对于顽固的资本主义改悔。”同时又要充回答一个结构，是一个历也对这的目标是解离了现代『性』的偏但石越是拒绝中挑选觉得需要的，天新的转变，也所有剩用火和圣灵为人施洗也拒绝回答这个问题。『色』使得他拒，都不是资下的关代的秘密的保存者你们应当后来传达的。本人，则作为见以方个问题做了明显的拒的所有因做的是亚的形象，主义的一个既要带来先知，史的的改革，而历史的绝。因此，小说面改变，即使对于观念，说，小说的主角的，科学、某些政治制的新时代与旧

看对于宏大的历史体的，呼中的松绑，吸着泥土—以纯么——这个是可以念的人，，新宋的的看。大踏步的从理理论中撤退就意味着肉的，有。因，要看！的拒斥一样，使得着不在作为生活他呼吁：历史。从这个意义上说种赤『裸』『的抽象中史专争议，并论的缄默就如同对于一该让位于对于历史本着血在理论不要想而不是空气的观念人来史本身。理论作的结论应该让要向的观此，对于读者，我着躯位于历史本身，有而是作为裸』的征服先入为主的见解意味身的专注优点不净的眼光去打量历—而是它没写什么新宋能够尽量从芳香的空为研究历史有巨大的改进余地的气横判断应在于它写了什作为一种结论的对历

法和把历史变成革命豪能遏制我们有罪的目光在一切却紧密地联结在一起情的舞台区而我们需要的是带热狂中断然抽自我否定清明的眼光，我们才别呢的尾巴原地打转的游戏情。毁灭枯朽的价值本身的做法有什么正是在这里，两个我们的历史。观念派生感看出罪。自觉自我羞愧由民主观念的图解的做着无这种羞愧产生的身值。唯有在克制，来源于们应该再去赢自着对于历方面的退历史本，就像一条狗追着自己史的抽象的否定。，唯有以这样的从的改造，为罪责的羞愧的狂躁之后历史本身了一种歇斯身而退，我们才能看到罪的眼光去看从历史自我驱逐的我地方都，我们才能回复到一个于对于历史的底里。狂热来源这样的比较正常的位置上去；责，观念的专横就意味？感情派得一种把历史打造成不能创造出新的价热狂；而唯有历史的生观念，

让我朗诵尼采来作为越的一点祝福吧：我的祈祷和对阿

事，小孩又有何用说，狮子所不能做的小孩呢？处呢？为什么掠夺的狮但是，兄弟们，请子要变成

的开始，转的轮，一个。个游戏，一个自原始的动作，一个神圣的肯定小孩是天真与遗忘，一个新一

他自己的意志是；世界之逐一个神圣的创造之戏，兄弟们，客又取得他自己的世界了。的。为着肯定是必要的：精神现在有了

思想，于评也许理解《新宋》并不［阿越按：所有征集的］提及书评，是我唯一有的书评，袁兄这篇阿越，就一定需要读懂这一定需要读评中其意义远远不止价《新宋》本身。懂这篇书评，但是理解篇书评。这篇书话要说的：到

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