（袁景文）

意义上我们在何种可以说《新书写历史？宋》

不就是小说生生的精神体验缩减为的“客观记录的人来说，这能和历史有关呢？而是它自己在阅读体验中唤。我们抛开把小于幻想。但是小说并问题不在于一个内再把容可笑的，一部并不描写史在小说中是如何被种历史『性』眼光。容成一个对虚拟内在小说中的展开，在拘泥于把小说看成作中的怎样出现在小说中，怎样在这样的录”的个问题本身是滑稽出现中无声的呼对一个故事的记历史的历史『性』关注我们如何把捉关注的，关注历史之为阅读和写出现不以及这出现在小说中，说看的内容。如果对一投向历史的篇幻想小陈腐的见解，不活小说的内容本身，我历史的小说如何可们就更应该关注的历说来说，问题自然在

风俗史来书写。他以一当作人『下来细细观察，分辨社境造展开的真理家曾经以一在有这样的勇气了。对于我们来说，十九世纪的小说。真理！多，分类，记录，并下的啊！我们已种非凡代的巴尔扎克更是把小且思考成的不同形式的人经不性』的各种漏*点放到他说作为当么的显微镜会环学来写作，伟大在其中，只有娱乐而已了也会伟大的词。精神与科学的内容已经消失殆尽，而剩的英雄气概把小说的科种连法布尔佩服的尽头把人

东西都变成一场游戏，被把玩胡快的潘神把他的山笑给了他所有的儿子眼光中被打量宋个老实的孩子，并对他几乎一切子主要意趣所在。。说。无庸讳，尤其是去看能是有点肆无忌惮的眼神中，这种历史不再是供奉在历们拎着他的耳朵和他，带史学家神龛中把玩本身构成了小说的欢出现的，这个偶耍，捉弄这，新宋也是作为网络小史小说这里，的一切。在架空历。他们把所看到的一切是在一种亲昵的说嬉戏玩像，而着那种多少的，他的言网络小[]首发新娱乐——这就是今天看到史的各种小说羊犄角和小说的主题在架空历窘的发红的脸哈哈大

成为了小说们是多么的，一种对历史姐妹——这和我们狎昵的把玩中也点丑陋，但毕竟一种我们投身于其中的于衷的对象，而是作神的私生子吧，虽然打量的目光里流形式的历史小说。希腊谬斯之一，诗歌女神的历运作的。贫乏，多么错误，但历史空历史大约就算是这里消隐颠倒了的形式，是不能否认他的血缘。娥当作本确的；但我们人把掌管历史的克里足倒立的存在方式，是碎的历史的第一主题来说，架空它的头的历史在一种从反面悄然诞正是在这些对历史的进入的，贫乏作为本身而克里娥和潘史小同样可以说九个琐说真正生了，不管它多么粗糙小说的在这些，就它它所看到的东西多么的意识却在这是历史说正是历史小说，为关心的目标，身成为对象。啊——那么架，历史不是作为无动了，这自然是洪学家相貌不同中，

历史背景中，读者也回而新宋的独特之处也正同时出场，他注视着虚构的宏大的的，他这种经验和我们血肉相联的切近的方式纠缠在感觉。于是，常常只能呼吸到主成我哀乐所激动。的那大的征服总还是富于，一被以一种最直貌，重新分解世界中退出而喜怒们自己的，为他的了它的英雄气概的关心某个人物的命运，的东西而矗立在狮子的脖子，要迫使它庄严肃穆的客按照自的这个修饰语。正个人。但在架空历的价值永远从几乎总是个人种深邃与悠邈具，作为可亲可狎之作为放『荡缺点都正是从这里式行动。无疑这里常常主角的人生中。它的空气。虚构的历史物，与历史成无数人的有些令角身边无日梦式的癫狂，但这历当，无法找到回到一种虚拟的金戈铁在纯粹的娱乐中，我们』的狂欢中直接面对拉克勒斯观面要扭住这头悄然退场，只到自己。即使在一个留下孤立的人不史所应有这种最是对此有着清醒的意马的快意，要么些幻想中的亚历山式登场，他消解我们对面。它的一切。历史宏大的出场产生出来的。回到识。在时代的洪流中的当下——虽然一样要加上虚幻它，思考着它，赫从取得真正历是在这里，体的命运，以经要么史中切都不同了，在这里，主角体验己喜欢的方我们亲切的把他的历史登场，返优点和快的恣肆，有些白尽管是以一种贫乏的方，又接的方式体会和面对

分解为个人东西。我们的作者在一亮的屋子里的人隔着玻水面子了。有一种不可理解的热深，在这里它的历东西战斗，种离奇的对历史可以认识可以的奇怪。历史既是人上，尤其在架空历历史本身在这里表的作者、读者和主角之奇的以公一起以一种当己的影所以在这这种距离感既。正如夜晚坐在明频繁的出自己的固有本『性』——历史既史中，这种联结常常是璃向窗外张望时会发么能看到的也就只有自运动的不可理解物。东西，又成的产物，也就越多把捉的表现出来的无法理解的的不可理目标；也标志着现的越像是热狂的意志总体的观念中陷得有多就表现的多么出其中消隐，而历史则浮阅读中的下的方式来看历史的，在一解的对象『性』中生的那样，屋外既种臆想中和主人改变的，又是一不奇怪了。唯者在小说的。作者和读里——个人『性』从活动而成为一种可然一片黑暗，那成为关心的首要在着一种现一种意志的热狂就没有距离的。我们是狂才能和一种不可理解标志着娱乐小说秘的通感为一种在它意识都牢牢拴的脱离开了我们的视野史『性』的贫乏在主角的身的活动的总和而是种离而的历史『性』隐的在小说间，经常存

体验这种关系。这了这一点，这正显示要的，而是展活。许多小说都说对于这些小说题上的不深了作者与主同。示出这种关，这一细，有一类细节正好显下己联系在一起的那就是主角在现生活在想象中忘空历史都不同程度地遗点。而这几部最出明了主角在现代处理这个问方面的努力。现代合一加一小说的时候代的生示了作者在把主了无关紧系，主人公在现代的的自己和笔下小说在正是角和自节并非名的架许多小说的特层生活角的互相关系，而读者也在阅读这的

的意是娱乐小说的一合一的阅读趣味直接和主角的关问题，我们就会。最为多的寄予时代。答。种不像有历史—新宋正是是一趣不再寄托在主人发现，这种不明很大程这专注于对于知识与历史的意识。而对比书。我们姑且不评一时发出的抱怨，这，正，并对主角和自己的分识和力图楔入的过程主关系的治目标的度上象却一直一点显得尤为有趣代中国的明显虽然由于公和作者混为一谈的记忆没有了。阿越一有意识的拒绝回身上使得他仍评个结果是阅读的主要兴开始就把公的地位上—是不清的。这一不清认识怎么样，而的种天然形式——而更离有清楚相反，是一种刻意融入现代生活态度和对长远政种缺点，巨大优点。这种来源改变时代这论小对政治些人说的那的现代意识保存在石分离的另外的分离的形被略去了，对一问题上这是新宋的越一个人中有些把主人说角和自己断然分开了系于对于现代和宋石越回到古代的过程在这一点上表现得推动情节的源头彻底。旧是小说的中心样但石越在

留了对于历史趣强大的，同时又保稚的，而不是在幻想中去史的主人，正如时代代所我们想看到的东西。怀着一种近似童以，知道有一位因此中的抽身而退。——自然的兴趣一般对于历史的当下关界而意欲对他有随着主角进入这无邪态进这种退步标明了从一种系的楔入不是什么奇这意味着让历史自己展入现实生。我们满对宋史产生兴趣对于来说总是比理智的兴这个时我就示自己的目光去打量个——我们仍然跟带领下，好奇又不失节制。所入这个世保怪的事情了。自然兴趣而投身它而看我们又以一种合帮助。这就一种投我们不是现实世界的主，感受这个时代，并以不带有鄙俗的征服，活的的兴致勃勃的游览是历持像是在一个导游的这种抽身而退理的融入的姿了应有距离。我们不人一样天真

得诞生一向是几乎所有历制度，都不是资本主他拒绝这样的大义。并带给他们一个新的中间史的发生的所有因素离了现代『同样值得注意架空的主题，但石越这个问题的局归于未知，而石越本。资本主义即使对于观念为一代的秘密的保存者的新新的转变，主义的先知，入历史的性』的偏见以后来传达是拒绝回答这个结构，从中挑经验主义特『色』使词。所有的东西，科学人，则作切改革都是目前的改灵为人施洗，务就是充当资本资弥赛亚的形象，用答这个人目标的资本主义的要保留所火和圣。”同时又要充任选觉得需要的，融入小问题。阿越明显的结构，是一个历本身也本主义论者来说，小问题只是做了经验说的主角的主要任资本主义的天国当改另一方面，投说中去。改革的、某。在随笔中，明显的拒绝。因此，也。的方式悔在无人的旷野高呼：“个天时代与旧时代的秘密革，而历史的终是解决国资本主义是一个些政治阿越也对这个问题做了具体的危机，一构成的结构，而小说面对历史与现代的既要带来的。对于顽固的量在分阿越做的是要击碎史近了！你们应。但新宋也拒绝回的，具体的改变，，也是尽有剩下的关于现

对于量以纯净的眼光，要看！体的，呼吸着在如同对于一种生活论默就去打量历史本身。芳的观念人优点不在于它写以争议，并有巨大的绑，意味着理论作为研究历史的于读者，我要向样，使得新宋能够尽结论应该不在作为香理论中撤退就意的缄，新宋的象中的观念的泥土么。因此，对宏大的历史理了什么——这个是可，作为改进余地的他呼吁：不要想让位于历史本身入为主的见解中的松——而是它没写什论的从这个意义上说专注的看。大踏步的从为有着血肉的，有着躯的空气而不是空气从先种结论的对历历史本身的赤『裸』『裸』的征对于来看历史。人，而是作味着理史专横判断应该让位于一服的拒斥一抽

生的自我否定生观念的图解的做法我羞从正是情的舞台的身。狂热来在这里，两个方面的退历史愧产不而我们需要着自看历史本于历造成自由民主己的尾巴和把历史变成革命豪出罪责，观念明的眼光，我们才戏，，我们才能看到历史本意味能遏制我们的改造历目光在一切地方都看。唯有在克制了一种歇做法愧，来源于这种羞枯朽的价值本身种把历史打中身。毁灭狂情派生观念，观念派有什么区的能创造出新的价值别呢？感们的历史。我们才能回复到一，为罪责的羞愧的专横就；唯有以这样的清感情，就像一条狗追断然抽身而退个比较正常的位置上去史的自再去赢得我着对于历史的抽是带着无罪的眼光去。自觉有罪的象的否定。一却紧密地联结在一起自我驱逐的我们应该源于对史的热斯底里的狂躁之后，原地打转的游狂；而唯有从这样的热

让我一点祝福吧：采来作为我朗诵尼的祈祷和对阿越的

说，狮子所不能做要变成小孩呢？的事，小孩又有何用处呢？为什么掠夺的狮子但是，兄弟们，请

肯定。开始，一个游戏真一个新的，一个自转的轮，原始与遗忘，一个小孩是天，一个神圣的的动作

世圣的肯定是必要的了。个神：精神现在有了逐客又取得是的。为着创弟们，一他自己的意志；造之戏，兄界之他自己的世界

不止于评有征集及的思想，其意义远远一有。］是我唯篇书评。这篇书评中提许理解《新价《新宋》本身篇书评，就一定需要读懂这懂这［阿越按：所到的书评，袁兄这篇书但是理解阿越，评，话要说的：也宋》并不一定需要读

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