来了个直球，让自己。韩愈没想到高岳谈对他的看法

己想法的述：了回答高岳的性三品品”做了个阐人，为疑问，他就先把不过韩愈从来不是个隐瞒自”和“情三自己的“

恻隐心的话，其他四端了其中一端，其他俱来，有仁义说过，自然，且有自知之明品者，屑（下品恶人，类似人为善，绝非质朴所能至。之性，不可以名之性，如蚕（意思是对他，五端全；前润帅李锜，为下品者，没有五端，训，不能达到上品境界们谈心性也没用须得缫丧，化二十日后才能为雏，者王其他四端自者，他无是非心，只知害人肥己智信五专力间之屑），也不可端具备，生涯里只要以名性“性，与生而性必须得到五端不可缺其才能成丝，卵也孵）；只有中人卵，蚕圬，为，是罪有应得。”故而最后自取倾覆之祸此，只要违背；中让心，无而灌汤后者为端。礼教训后才能承福圣人上品者自出生，便就会混杂不纯；下品己于一端，已，他知爱，但也只是质朴而己不害人，却不能损是天然的）；而斗如一，缺一性（意思是圣人的性是四端也都会尽丧。里五，无羞恶心，无辞以爱人，所以缺乏教之具非但如备然随中品者，他质朴

，然后头高岳听了，轻微点点就反问韩愈：“又是何品？”下，有茶枭和盐寇，此李锜管

的，他朗声说，连凤凰例子。”：“中品的人居乐业善，而幽厉都重新飞回来栖愈显然是有准备绝佳韩教训，所以汤武的的时代，人众自然为恶。茶枭和中品向善的李锜这个下品恶人居位们铤而走静江东后，赤子，他，自然时代，人众自然向引出了茶的责任吗？非也，乃是盐寇，本来也是官府的需要上品圣贤的息，这便是上品教训百姓安枭和盐寇，而卫公镇险，这难道是百姓

品了，那不知道退之认退之是为，我在五端里专的又将我目为上？”是哪一端呢高岳不由得哈哈笑起来，指着韩愈，又指着自己，“看来

韩愈清晰“卫国性品”然则公专的是智。”他的口算是中品。地加以判断，方面虽居上品，然则在情品上却只能风随即一转，“卫公在

“哦......请退之再为我言之。”

恶、欲。上品七情，动而为，不顾品性，自喜、有七种，“情分上中下三品，首先得说不取灭亡。”论何种品怒、而中品之情，发动时却太过，就是不及；完全任情德性，哀、惧、爱、静处中，恰到好处，完不是全符合像李锜那般的下品，级，人的情都至于绝不逾矩；

高岳若说，我的情有所思，就问及？韩愈，哪些太过，哪些又不

惧“喜太太过。而哀不及，，爱太过，欲过，怒太过。”不及，恶不及

默了。说到这里，三人站在广陵高岗上，都沉

传来雷鸣般的长江入海的澎湃声。处只有远

百贯滥情）；而指，他认为高岳对百位羌女五太过，当然高岳家教义是有缺少德性教训，眼中，却另有所爱欲也，说是什么“式的数在韩愈的姓十倍，岳棉田，还赏赐缺约束，开始在淮扬推广入新织棉机，效率提升序年再给，这种机巧让最终会沦为物的仆役。害怕，他害怕人岳喜怒太过，有时会韩愈的评价，是高感情，是对爱人心韩愈有些是让百姓增户那里引滥杀（专利”，以后历最近从兴元府羌中的这殖财富，这和儒少秩和子女而言的，但抵触的，比如高或便而过分热衷

里，高岳有时候对道统秩序缺灰李锜的矛盾，、惧、恶三不、白的区别。而哀分明，而更类似及，则是韩愈眼乏敬畏，有时也缺少嫉恶如仇的原则性，他和不像黑、白那般的

元打破了沉默。一会儿后，柳宗

却法志同道。韩愈和柳宗元属于那种合的朋友性格、学识都十分无合拍，互相欣赏，可

两人的信仰和见解分歧太大。

既然说品愚人诘问韩愈：“退之仁义礼智信这五端是柳什么又说下品愚人无法也应该有，然则为与生而生的，那么下教训引导呢？”宗元

们只要违背其中的，所以我之前说，他。”有五空是有，但却无法德性是必然的，故而即便生来有五端，是注定的端下品愚人，且下品愚人违背持，但确他们“韩愈回答说：丧一端，其他四端就会全，但却不用教训引导了

最起，何不釜底抽薪，彻底矛码坏德性，与其扬汤止沸性恶论的惧爱性呢？”说，三品人都有喜怒哀这七情，以求修成德自圆其说理，恶欲七种，然则这七情给性善论和愈说的也确实有道，完美地摒弃掉问韩愈：“退之又柳宗元觉得韩盾打了个补丁，六欲，都可能败然后他又

绝民供养，所谓禁相韩愈针锋相人以是性所自，全看是否相当中，全接受官府布施、、情桑麻、织衣门释教邪说，说什不讲仁义礼符，岂能生割开来？自动堕入性和情的下品尚既一个入他们于拔君若有神灵，自当第爱。可斗染后，即能成佛。所系，人生在世是斗屑恶徒！连圬者人性，他们死后，阎生，既然如此，的，所谓‘情不教和么佛性和人情二元而屑和尚们，只是修而人如酒水，皿无，要么出心，才是大酒则无实，酒无皿则无智信，也要修佛性而弃绝有性则必有情，道，种粟米、植对：“情，本身就灭不王承福都知子厚所言，全是桑佛说喜怒哀惧恶爱欲，养舌地狱！”情就是染，净壁的，都是互相克，要么出力性如器皿，而情自名，因性而情’是也然生化出来佛，不事任何生产，人情，认为佛就是净，衫和他这样的圬墙生养的关分，

，一路和佛道到辩难还没虚过哪位，所谓的三品连击淮，论对骂，打得柳宗元结舌。愧是从兴元再到长安再是瞠目这韩愈不血腥厮杀冲出来的扬

帮高岳在鸡鸣岗修造。而刘禹锡，自不必盛的“洪州禅”还时非常兴是洪州禅如海禅师的漕渠的天柱山也信，是马祖道一的俗时候和父触过当他父亲柳镇和岳父使李兼信，母在鄂岳时，便接（杨凭柳宗元家门向来信佛，是洪州连高岳的亲信权德舆祖师马禅的一分子祖道一，现在杨凭说。是入迷，他小家弟子，尤其对净土宗和禅宗更禅僧晵然，也俗家弟子）也信，鄂岳团练观察当时

。反驳元便想由是柳宗

情，又击韩愈直接对他既然子厚目情为染，丧，这父子之可是什么佛那么又为何要去鄂州奔性？”要害一：“

柳宗元彻底不语。