回首秦东。北登渤澥岛，门

天池源。谁尸造物功，凿此

。澒洞吞百谷，周流无四垠

廓然混茫际，望见天地根。

白日自中吐，扶桑如可扪。

金台存。，想像超遥蓬莱峰

秦此，登临冀飞翻。帝昔经

扬旌百神会，望日群山奔。

。徐福竟何成，羡门徒空言

桥足，千年潮水痕。唯见石

观海》独孤及《——————————唐.

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会论，便话题争连反目成仇，便说性和情的此刻，高岳害怕他俩到此为罢。

人，并不怕宋朝那些道义的辩论上，说白了这韩愈还是相生养”，说穿了就因理论，那就是要对佛教只有韩愈真正抓住了也排佛，但家经济就是两种不同思想总是纠结间的费尔泼赖，磨韩愈早死了他们也怕：富和人丁，是国旦统治者供养，占理论水平深厚的儒士，佛教的痛脚，祭出韩愈的献，还依靠信徒，哪怕，不但有？可僧人都怕韩愈是佛教避世在儒学和佛学那便是“禁厉害，其实后世的僧的巨大负担，一财刀霍霍的节奏。为他们虽然对社会不做贡谁还怕文人骂来着

地，不也，僧人也荒寺也要纳税就是为此目的圆场要靠自己养活说，将来佛高岳打嘛。自己，南方禅宗开辟山林

得累渴。来，三人走子内，随行的仆人为他由是气氛才缓和下，便坐在山岗的一座亭们煎茶解

本道弃淮南，去朝廷入觐，本道是绝不会去的—现在若天召，既然这个情，“本道惧死，—因没有情呢？”为高岳饮了两口茶汤坦然就着德性行事。”之对性和情的见解骇的话，便悠悠地本道丢也爱家人割接着他说了句让两人震多少得罪了天子，对韩、柳说：“其实退子是独到的，哪个人舍不下，本道便无法派遣敕使来，

话。情论”，愈默然，他没料到高岳韩“性利用自己的公开说这

可接下来高岳更是柏良器，还有义于个情，才愿意引胜军李尚容，他我武毅军渡江擒拿诚布公：“丹阳军军王栖矅，们也是出采石李锜的。”开

先回答说。愈抢爱护百姓的情？”韩“莫不是出于

“非也，和本道相长安，为无实权的宿卫军将，位的兵权，将江东，才公然投向本道他们调去李锜手，削夺他同，他们在京中也有耳的。”目，晓得圣主欲借为了长据们三

愈哑口无言了。听了这话，轮到韩

兴不起来。这下，他可真的高

缠。利益纠后往有个简单的答复杂的问题背向背后往往又是复杂的往案，相反，简单的走

并没有结束。发问，似乎可卫国公对韩愈的

对尧高岳忽然询问韩愈，你舜禹三代政治是如何看待的。

禹的禅是什么，因为让尧舜制，向更惊了，他不来是儒学推崇，但皇权韩愈又非常忌讳的话题。知道高岳问这话的目的

在等着韩愈的答案。话，好像也而柳宗元完全不说

呢......其“尧传位于韩愈努力地于其子，且世袭下去实绝非是位要传位个自己儿子这是希望国并没有相当于自己的家能得到禹是‘虑民也深’。”启，目的是求稳定..所致，而是禹之世，解释着。舜‘利民也大’，而，大贤。至于禹为什么大贤，故而只能传禹的私心舜，舜再传位于禹....所以尧

口茶，没高岳继续喝了有让韩愈停下的意思。

有定数，上苍那里早大恶，也恰好出现出现了汤这个大贤大贤大圣出现的遇，出现纣这个。尧舜样的大贤愈已经有了便滔公这虽然春寒依旧，可韩热汗，他的思维却被这样天下滔不禹往后四百年，虽然不贤，但时代争乱，不如秉大恶，也恰随着大恶一起的，待大贤大圣的出现。”禹大贤能相继出现，这大圣。足见人世的浮沉而汤也是往后四百年世袭，以等不可求了，下一位大贤，在的美好所在，也是禅好犹可守法，故位的基大圣；而与其在没有的出现，往往伴周文、周武和周础；后世就可就是三代之世便出现了桀这个就稳定下来绝地继续说：“夏启激发起来，承

之的看法，大”和大贤，抑或是三百年？“以退应该是四百年大圣并头出现的间隔，恶

还懂得加速。“是象。”韩愈察，似乎有加速现的，秦之后，依仆的观

写过兴元“不过我记得退之以前是革命论的。”

代。革命，并不“革命，变，但天道是不会变易要改朝换愈辩解。并不意味着道统。世道虽可意味着改变的。”韩

你认为历史，是个循环“那便是说，退之而复的过程。”

信心。一“然也，大循环平，应该便是十余年）。”对四百年，而小循环则是割据，兵革不息，而今已过去足后的必然结局（1天下复安、史作乱以来，方镇足四十三年，所以此韩愈很有个甲子，数穷于六十载。自是三百或

他相信，按照他的小循环理论，有是会重新统一平定高岳在这个天下中，华夏的。

圣出现，收拾河山，循气数尽了，因按照但他同样不认为，码尚有百。出现，毁掉多年的运可唐王朝的环开始新的三百年即他的大社稷，再等循环理论，我唐最起某个大贤大势，然后专等某个大恶

“既然退之认么模样的环而复的，那么你心目美为历史是循里，完？”的时代是什

正所谓人生处韩愈明显激动起来的是知识和常理，及饥食，在循道统的时知识最为贤；万类，是个人人都遵代。道统依靠什么？靠：“完美的时代，纺绩耕耘。”，他说人生有常理，男女各有伦，寒衣

耕耘粮食吃。温轮循环......”凡事遵循喃喃自语着，站了起着韩愈的“理想国”让男子和大圣让女子模板。下一寻纺织，看着君王一代传一候，自然有大来，复述衣衫穿；饥饿了，就个道统书卷知识，高岳“寒冷了，就代，到了定数的时饱之余，追恶出现，开始

免不变的，待到它变后失富，大贤和大......这也是循那么多我们亲手种姓要，会毁掉环的天命吗？这也是百败的因，早已被地等待着所圣为什么！”背对着韩愈和柳宗元谓的循环，还，我们要是还消看着奔腾壮无法避的财..这天，不是然后他....不过，大恶出现时句：“阔的长江，，会死那么多的百姓下过了的定数吗？更何况在笃信着所谓极定数，殊不知在，低声说了沧海桑田里，一些的天命必然遭劫

也都敏锐觉得，高这现在听。都愕然了，可他们个了不得的东西，这东样的影响西也许他愈和柳宗元对他们本人，乃们是闻所未闻的，人世间，产生什么闻了，不晓得会岳在叙述一下，韩至这个可

，也可能走华夏千年的变局，可能。的路口在此走向了交叉向个崭新的方向便