目的事吧？”高岳先“子厚，你这次问了柳宗元此行的我辞行，应该是想弄清楚一件特意先到扬州来向。

身作揖，然后承认说柳宗元起确实有所困惑。

“是我指，是也不是。”示刺史，趁机将人户税钱往上足足了三成确定了新的税法元额，在光州打画经界后，提升

税，可而今......”“是也，原先卫公您曾不愿给淮南百姓增说过，

笑“出尔反尔，对不对？想法。”高岳着说出柳心中的

接高岳的话语。韩愈和柳宗元肃然，都不敢开玩笑

高，拿我江额’便是设是粟米便是随年简养得起妻子老应该都懂，所谓的‘元元额坦白说绝对不算姓，能耕作三这个字眼，你们两税的户部青苗钱，要按照分摊到自己，各道各州各县，只每亩是此刻高岳说到：“本切依定好的税钱总额了十贯五百文，特别注以了。另外，说，家。且诏书明确规定，州亩地？”的元额，将税钱和斛斗而斛斗米呢？平均下来能非常殷实，饱饭之余税钱斛先前均摊的税十茶酒，能，是不是只要一户百米五人，但事县每年所征每户人最后便是加征的淮来，意‘元额’八九升；增配了元额，涨到钱是一年八贯钱，现生活便元额为准，不得杨炎的两税法以来，每亩均摊约十八文钱稻在，还能有钱买服食升，若米收足便可责。单纯的这样看朝自推行斗，一实是这样吗

元都沉默下来。说到这里，韩愈和柳宗

元额并没有变化，可百况是韩愈和柳姓的生活，这情实际情况是，州县，逃亡和摊逃宗元所共知的。的风气愈演愈烈却并无改善，且有的年两税朝廷每

百姓在最初段时间得以加敛之实”的怪宗羲。说的，因为他俩根本不认得黄会陷入“高岳想减轻封建朝廷统一了税法，著名的官府无加敛黄宗羲定之名，百姓却有圈——不过律，也就是每次当高岳是不会对他俩说，这就是快就点负担后，很

高逸崧定律”。后世，此定律名曰“

”韩愈建议。风气。解决摊逃的“可让朝廷每三年定一次元额，

元也持附和的态度好为他也实在想不出更的办法。，因对此柳宗

次并税改制制，并承诺此后永不加额。但可为他们认为原本承受的杂税是天’即官府定下后绝对所谓的元额，，没多久便会催生和常百姓口中的‘常赋个规律，那远处，那里是水天一线线，‘并税，周而复始，赋混配起来，并税改处新一的每贯加额二百文，以，因如何能得到改这条线，当然争取就好像是这道线，起会越加越低越好，目的是为官府口中它始终遵循一，便指着那条模笑这线是自己应该又是一次守的后不是枯水干涸，轮杂税高潮，然后便高岳笑起税法，也就是将百姓官和百姓共同遵底线，即使陈。所以百姓生活？最便是来，摇摇的是，没几年淮南节度当然是头，然后望着长江的盘剥。每承受的明里不加，暗中也会以水’即百姓能接受便是浊浪排税负累进，有加无除上限。这道线便是空。”，两税钱’。杨炎当初推行两起伏伏，但也是少游就奏请对两位说：“善越多，即便杂税形式来了安定人心；而‘‘元额’，糊而绵长的这条线，

头所指向的不单单是杨法实则高岳在，或雍正的摊丁入亩。这里，批判矛两税法，也是韩柳所：张居正的一条鞭不知道的炎的

财政的正额里么大的意义，有多际上，这些改革化的手段——杨，总认为这些改革有多，将复杂征收，简的本质都是相同的，那便是企图用简化的程序的税，并入国家目光短浅的人么成功。然而实炎是靠铜钱，而张居正是靠白银（1）。

用丧尽用，来扩大官吏队伍也就是固定的，可里，周目的，就得在元额常赋逃，的户口却在不断变即把税转嫁到未逃的人是固定的，就像是佛家所言的，此么十必然使得百姓人户逃亡算有新的大贤产生，需要更多的地方循环——，不然就得能征这么多钱，重我方才所说的那，养着你们所言，过增加杂税来行失了信用百姓充官吏񱜆每三年就得户口局面，很快还是会陷于姓的苦难，周而复始！若再依靠不变的元额。既然元额靠扩充官吏去有效征税，数量.是百姓的贫最后无奈，通过并税方“然则国家一旦定吏，去管理不断变化的年后朝廷法扩能就会在这时产生，就勤勉，不从心，如果真的如”真乃，无间地狱也。维系开国三十年外寇侵攻，生灵涂炭—新定两下元额，便丧却—韩退之先前所而复始..队伍，加征杂税税、经界田产地方财政想要达到此，内乱丛生，了伸缩的弹性。朝廷只百而复始，周数量不变的官困，周而复始，是额不变便无法因为随便加征就丧成风，州县就式增加元额，但官府分崩离析何人替你做此麻烦事？此事。最后就是个真的着自己的能力和，国计财政支却因此信而不加征杂税就无的兼并流转，那，那么外，通只能摊的好元和田产，根本就是力那么所养的官吏说的大恶，可化，再加上田地户头上，个循环

即便韩愈是个志在辟佛高岳所描绘出的“无间然感到背脊一道了，才气不断”是因为懂地狱望。几乎让发髻都冒出烟往上升，加上先到排老的，听图景，也懂了高岳所言，但正悚感到无边的绝前流的热汗，来，他和柳宗元都森森的凉

日益颓败，苦里，决贫所谓的节欲上的酸语，儒家最终解的财力来投苦的途径毁灭....了。另外在循环的“元额税收国军政策，漕运、，只能落实到最后该腐化的，国家因为堕落，该毁灭的亡百姓苦”腐化，该堕落的百姓恒久地处在慢性赤贫化的痛真的不是措大故作高深入到建设中，只能采取先官先ሦ度”里，“兴百姓苦，水利、道路元额税收的僵化，也不可能拿出多余

愈难堪极了，可他竟讽，让韩是“人，节用有度，这真的敬天爱”高岳语出讥先贤想过疗救的办法然无法反驳。孟的经义，便在于门‘贫穷的道德’。孔，

法。有没有解救的办更迫切想知道，高岳他和柳，