水是一淮南的话，涟处，但规模不大。哪里还有海港？

港，往北便是登州那要开始为此考虑了。自然是明州（宁波）。“最好的海”高岳边，往南的话

。因为这两处都不在淮南

那怎么办？我的海东贸易大业

命所在，非人力所能变。便又说，泥沙淤对此韩愈积入海口，这是天

背高岳不悦，句：“听听他的灼见。”过去，对韩愈留下子厚如在此的话，还能

。韩愈有些羞惭，也有些不服气

来交给他，说：不过很京师里从就召韩愈来到内室，争执得特别厉害。”“最近案上取出个刊印的文卷书快高岳想起什么似的，

韩愈将失声说：“天下可复行封建论？”文卷细细不由得变色，看了下，

，但显然已经看过“嗯。想听听韩愈的意见。不动声色，却”高岳

皋等等私下相连，其实这文稿（他自己上阵就行）还有刘集黎逢、杜佑辟的文笔，炮制出来的。，是高岳、杜佑、韦

”。山佐用了假的笔名，叫“韩

实韩去掉左半边，就是韦；其

名岳，字逸崧，都和则指山山脱不了关系；高岳，

而“佐”便暗指杜佑。

的意见，虽帝范》的政治遗以赏功臣”，并说建、郡县混合模”议过，等天之利”。，当即就要下诏划疆分野，不世而都督在这样太其户邑，世，还唠叨颜师古虽不太皇子和十四位功勋大臣李百药和魏征的反百官激烈反对下建诸侯，以为磐石之，代坚持封建制；韩山佐让二十一位并六国，罢侯置守，二说过“国祚所以长久者），也应该“疏爵土朝的封皇子，临死前还留”在文中称，自我法，实可遵行”；而式——萧瑀和颜师古过辩论，当时萧瑀便，而汉朝“众建藩宗皇帝还是倾心于封建四百”，所以“封建之或刺史，是模仿汉着要后得过大，建制和郡县制发生然遭到封建的好处，“韩山佐亡嘱的故宰相李这篇文互相维持，永无倾夺”又说，当今天子间以州县，杂错而居平后（当时还在战乱了唐建立伊始，就曾因封章也是博了秦朝“来说是“万强弱相济，为该“分置王国，均对，然则，莫不封逾抗，太宗没封同既没有反采众长，详细剖析封国二三百里就行，大臣，但封了意搞全国封建，但也认，也即世袭对肃宗皇帝建固”，到泌，也曾极力朝廷的力量，且对大臣下个《屏，以为磐石之固，年下泰

养其人、各青等。且封国若是过小制有更突出的好处，展，甚诸侯大臣”，互既然共其人，便能共其择其才，这样便比郡县正，他说现在忍最好还是爱其土、各，采用的是“家皇帝和对付旗，秦因此二世有叛乱企图能尽京师里来，又不兵，另外快就；而从下之人”的关系华沉沦不“天下为公”衍，很，韩山佐还说，只要推韩山佐本人，则对萧下，各地人才的选，陈、项不堪修县制分用权力全集在朝廷护皇天下”，独制天下之民有贤能魄力的忠臣为藩的方镇，“共开忠于帝陛下，封国数目八们间，便是“共养天而亡。对到十二支最好，各人各灾恤患，同样符合至于天下还处于动荡之中朝廷的大臣、节如的仁义之政，这才是目的就是维护一姓一家用，必然导致大部精义所在。乏力量去封建大国，以至会酿成祸端（黄，合纵连横，救利，盘剥因为郡那么卫关中帝都，揭竿为帮持建制，会使二百里一国的封受，斩木为元元的秦行法家之政开始，如推行那种屏，拱度使缺魏博、淄是真的，独忧，各诸侯国就能不足以奉养了。故而强迫人才汇聚到，擅天下之巢）。比两下，推行封建，乃行封，袭封的大臣代代繁春秋大义一处，国家人的才花建，保瑀、李泌的说法有所相

其实“韩制的意见山佐”内也不甚一致。部对封建

韦、高联韦皋最为积极，有的女儿，川，并送信给高岳，称为姻，长安城哪里他想独居三了封建功成，你即刻把私下地他替的地步，我不在乎蔚如母亲的且能升格身份，只当作是你逸崧蔚如给嫁给我长子，成世袭罔的拒绝道理？

他向柔软，倒也符合和高岳谈话后，又觉得应该人赞同佑虽是炮制此文就进，天下人反对就退，身段灵活而的急先锋，可在广管而杜谨慎为来的性格。上，也即是说天下

迄今没有明确表态。最神秘的一位，至于高岳，则是三者里

。区分显然他的思考，已超越建的争论，也超越了了郡县、封家天下和天下为公的

现在的想法。问韩愈高岳想问

安城对这个的争议，毅军的剑柄镇守淮南，握武”高岳的言语很坦诚。，是根本无“长法置身于事外的。已是风雨满天下，本道

，总是伴念的激烈历史走到关键的路口随着整个国家思想观碰撞。

韩思考，最愈经过认真的先问:

，还何愈不曾听说过“这韩山佐是谁，，还是南阳的”。郡望是昌黎的是京兆的？为这位同姓

对韩愈说，此。高岳默然，然后必是假名也

接下来韩愈，很爽快地同意了封建制。

现“天下为公”、“贤人理想的制度是最顶级的，真正是体国”思。尧舜禹三代是禅让制，这他首先说

稍微次一点的，制，君臣些天子想推行“家天的到后来维持数百年，世袭不，便能得到诸侯守法礼崩乐坏的结局。下”的独夫之各安其位，宛若一侯和国人的利益，才闹是周公的分封和礼乐保卫，后来正是因某夺诸诸侯间的共生关系，侵家，足以制，破坏了和可怕，只要天子能

。天下的郡县制最次的，韩愈认为是家

杜黄裳、陆贽等贤大臣一下缩到一百五十年不过他前随意因私人好年可能咻——历史循环便会缩短，三就是天子“毁法”的因私心而破坏规则和暂时还释是这样的，现便是天子“守法在虽没有韩愈的解以和贤臣共理天下，这便会遭到天命的惩罚，这封建诸侯，但天子却可能从之前的天命表现——若毁法，即天子循环里完全跳出来，没百道统，那么恶，贬窜”的表现，若像之！

是很得意的。理念，韩愈对修正后的

握王爵，口含天宪’，，天子是守法，还是，那法又有什那套吧？毁法，评手治者的一念一口间“那依退之的看法在？总不能说是‘还不判的标准何依旧是言出法随？”高岳的意思，若这法还在最高统么意义

韩愈不慌的见解来。只听不忙，道出自己